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恍然大悟的然是什么意思
1、出处为清代文学家钱泳所作笔记小说《履园丛话》：“近日所称海内书家者有三人焉……三公者；余俱尝亲炙；奉为圭臬；何敢妄生议论。”形容将他人言论奉为至理名言，有钦佩和仰慕之意。
2、 漾子亲水馆，在两年前品牌形象升级之后的再次升级，等待你们的有目共睹。
3、一张一翕(yīzhāngyīxī)：形容呼吸时嘴唇一张一合的样子。出自老子《道德经》：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。意思就是想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它。
4、 这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧！
5、 0水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。(恍然大悟的然是什么意思)。
6、一个十二岁的小女孩问妈妈：“为什么我们在屋子里走动，总像怕踩到地雷似的，要那样小心谨慎。”
7、 这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。
8、在(哲友会)中，会友华力的回答，总能一语中的，其回答是：
9、(无智亦无得) 这是菩萨的挂碍。菩萨执取六度万行诸法，以为确有智慧可得，有众生可度，有佛可成，心中不免具此波罗蜜的行相，微细的法见不曾净，所以不到究竟涅盘地。从前阿难问佛如何是烦恼地狱种性?佛说行六波罗蜜行是烦恼地狱种;如我能布施，因见他人不肯布施而生厌恶，是烦恼地狱种;我能持戒等等，因见别人不能持戒等等，心生厌恨，是烦恼地狱种。这就是弥陀经上说的见浊，是名染法，染糊涂了。况且有智无智，都是幻心作用，分别为二。同是性空，更有何法可得?世尊昔在燃灯佛所得佛授记，成无上菩提，世尊当时并不取以为胜，因为知道性空!实无少法可得，不过名为菩提而已。所以菩萨必到法无我的时候，才是挂碍净尽。
10、医生一辈子都不会碰的食物，你却傻傻的还特爱吃……
11、出处：明·冯梦龙《东周列国志》：“厉公大喜曰：‘寡人闻仲之言；如梦初醒。’”
12、我们的先人发现，上述五类物质经过混合加工，可以构成世间许多新的物质，因而就产生了以这五类物质作为宇宙间万物的基础这一观念。
13、 就像父母做了一桌健康的佳肴，在孩子眼里比不过地沟油的路边小吃。(恍然大悟的然是什么意思)。
14、美国科学家最新研究发现：恶念会在血液中形成毒素！
15、昙花，也称优昙钵花，我称之为佛花。昙花一现源出《妙法莲华经.方便品》：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现也”。
16、真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。
17、出处为唐代诗人柳宗元《答韦中立论师道书》一文，文中有这样一段话：“仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心。”
18、(深) 不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。
19、形声兼会意字。从火，肰(rán)声；或体为从艸、难声的形声字。徐铉案语：“艸部有䕼，注云艸也。此重出。”段玉裁注：“按，篆当作?；或古本作?，转写夺火耳。”按照段注，《说文》或体应作，或，为从火、难声或䕼声的形声字。
20、 智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”
21、肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。
22、 0水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。
23、失传已久的56首养生音乐；一曲终了，病退人安！
24、我们不妨一个一个来看看这些读起来都费劲的词语，究竟是什么意思，都出自哪里，又有着什么样的小故事。
25、 孩子们越来越长大，四年来孩子们从陌生胆怯升级到如鱼得水。
26、春天里“再贵的化妆品，也不如练好一套太极实在！”
27、饕餮(tāotiè)：饕餮是中国古代神话传说中的一种神秘怪物，性格贪婪，常被比喻为好吃之徒。我们现在常说饕餮盛宴，多指汇集了各种美食的宴席，也指精彩的节目或活动。
28、耄耋(màodié)：耄耋是指年纪很大的人，多用来指八九十岁的老人。东汉文学家许慎《说文》里解释道：年八十曰耊。字亦作耋。《诗经·大雅·板》里也有：匪我言耄，尔用忧谑。耄、耋皆指年长老者。
29、 芝麻三升，蒸三十遍，微微炒香，打成粉末。
30、这个成语非常生僻，我们日常生活对话中，很难用到，且笔画较多，一般人根本记不住，也写不出。唐代诗人罗隐的《巫山高》中有：下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，狖轭鼯轩亦颠陨。
31、这位丑官的职责就是随机应变回答逛花会的人的问题。即便观众提那些稀奇古怪的问题，丑官也要能应答自如。
32、很多人抱着“都是别人的错”的心态，很难与身边的人相处。
33、妈妈笑了笑，说：“我们楼下不是也住着一户人家吗？”
34、为什么现在的年轻人容易英年早逝？真相惊人！
35、东西方思维方式不同，因为什么？地理环境。地理环境如何作用于思维？文字符号。象形文字与拼音文字缔造了两种文明。
36、(无苦集灭道) 这是声闻执取四谛法，而生挂碍。苦、集、灭、道，是名四谛，就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、嗔、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛。却是三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成，这是集谛。灭是消灭的意思，断一切苦，归到清净寂灭。因为结业既灭，则无生死的患累，这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦，必得有个道理，道是正道;做到正道，必要助道，助其离一切苦，到涅盘乐，这是道谛。声闻执此法见以为究竟，所以分段生死，或者可了，变易生死却不易了。倘明本来空，知此四谛法，不过一时的缘生;不但是果上色空，实是因上色空，不必执取，便无挂碍了。
37、孑孓(jiéjué)：蚊子的幼虫，是蚊子的卵在水中孵化出来的，体细长，游泳时身体一屈一伸，俗称跟头虫。
38、永远不要在自家大门上挂镜子对准邻居！等9件风水秘事......
39、其实，“小时”是从“大时”引申而来的。在中国古代，人们是用“铜壶滴漏”的方法计时的。
40、出处为北宋文学家钱易所著《南部新书·戊集》，文中记载了崔沆崔瀣的故事，其中有两句：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，谭者称座主门生，沆瀣一气。”
41、 很多人不明白我害怕的原因，但是我自己清楚。
42、0 水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。
43、腌臜(āza)：指肮脏、不干净。多用于形容人邋遢、环境脏乱、衣物不洁等。后引申为形容行为、动作等的龌龊，有悖道德良知的层面；也用于心里别扭；不痛快等，多用于贬义。这个词跟前面的”犄角旮旯”一样，属于方言口语，今人很多场合依然会说。
44、0 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。
45、据此，人们把一切事物和现象都归纳于这五类物质之中，而这五类物质由此成了具体事物的抽象化的代名词。
46、江南地区，种梅兰竹菊的比较普遍，养昙花的却是不多。昙花开时，洁白如雪，摇曳生姿，花蕊颤动，香气四溢，随着色光的变化，昙花姿色美艳，楚楚动人。
47、就是很多人抬着一根木杆，大木杆的一头安一把椅子，椅上坐着一个穿红袍、戴纱帽的丑角官。
48、出处为蜀汉丞相诸葛亮写给后主刘禅的《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”意思是皇宫和朝廷里的大臣都是一个整体，奖惩褒贬，不应该有所不同。
49、晨起5个现象，说明你越来越老了......
50、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
51、《左传·隐公六年》中有这样一段话：君子曰：善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？这是劝人向善，不要作恶，让恶有生长的土壤，否则后悔都来不及。
52、这个词不算是正式的成语，它是北方方言，今天很多地方依然在使用。比如说我们打扫房间，为了表示干净彻底，可以说“犄角旮旯都打扫得干干净净”，皖北有些地方方言中所说的“旮旯子”即“角落”之意。
53、(是诸法空相) 法是什么?是心影，是心中缘起的种种道理。如果没有对象，也就没有心没有法了，所以是因缘生、生而不生，无自性，无实物，不可得，本来是空，不是造作出来的空。古人说：心生法生，心灭法灭，心既是幻，法岂是真!诸法是说一切法，就是一切心。世上的人，总是以心缘心，以法缘法，不知本空，遂当他实有，彼此固执住了，争执就此多了。这个相字，应作义字解，下面正点到不生不灭的原理。
54、涕泗滂沱(tìsìpāngtuó)：泗：鼻涕；滂沱：形容雨下得很大，即雨下得很大的样子。多形容人哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。相近的词语有涕泗横流等。
55、其中有一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘嫌弃她，说她爱占小便宜，所以总是不想和她在一起。
56、作者的意蕴是什么？想表达而没有表达出来的那些意思。
57、出处：宋·释道原《景德传灯录》第五卷：简蒙指教，豁然大悟。(白话文：简承蒙教导，突然醒悟。)
58、药补不如食补，食补不如功补；晚上抬抬腿，健康不后悔！
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60、咄嗟(duōjiē)：咄嗟是一个词语，有三个不同的意思：霎时。晋·左思《咏史》诗之八：“俛(fǔ)仰生荣华，咄嗟复雕枯。”叹息。晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“令人怛然心热，不觉咄嗟。”呵叱；吆喝。宋·苏辙《三国论》：“﹝项籍﹞咄嗟叱咤，奋其暴怒。”
61、巍然屹立:比喻像高山一样直立地上，不可动摇。
62、0 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。
63、第二页是贴吧，进去之后，遇见各种反对，各种支持。
64、 0雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。
65、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
66、(空) 世上的人，往往不明白空的道理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相;还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相;一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的。因为以上一切色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成;纱线不能自为纱线，必待棉花;棉花不能自有，必由种子;种子不能自种，必赖人工天时地肥等等。不必分析开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。第二说无相的：拿心来说，心是什么?根本是不有，但只集起的是心。譬如夏天凉爽的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没有心;忽然蚊虫咬了一口觉得了，这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理，所以心也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以是性空。因此物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和一切一切分不开的;不是心物之外另有个空，也不是这个是空，那个不是空的。所以说到色，即不能离开空;说到空，就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有，又须切实知道这个空是因地本来空，是性空，非眼耳可以见闻，其义实空。既决定知道一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付;不是麻木无心，只是勿住，行云流水的到处自在，这才是真心空。佛说空是这个道理，世上盲目妄加批评，岂不可惜!世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深入，天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢!又修行人往往有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他执著空见，正因为他根本不曾明空，总在空有二见上作道理，格外搅扰不清了。所以明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!
67、蘡薁(yīngyù)：葡萄科葡萄属落叶藤本植物，枝条细长有棱角，叶子阔卵形，有三到五个深裂，圆锥花序，浆果黑紫色，可以酿酒，亦可入药作滋补品，有祛湿，利小便，解毒之功效。茎的纤维可以做绳索。
68、“然”字本义是燃烧。《说文》：“然，烧也。”徐铉注：“然，今俗别作燃。”《孟子·公孙丑上》：“凡有四端(仁、义、礼、智四种开端)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“然”字因借用作代词、叹词、副词、连词、助词等，本义反被掩盖了，为便于区别，人们又在“然”下增加形符“火”，造了个从火、从然、然亦声的会意兼形声字“燃”。从此，“燃”专职指燃烧，“然”则用于各种假借义。
69、“抬杠”一词起源于民间的一种风俗。汉族人民总是在正月十五闹元宵，但有些地方却通过举行一种叫“抬杠会”的花会来表示对元宵节的庆祝。
70、作者应该表达出什么？这就是解读者、翻译者或者阅读者发挥创造性的阶段。
71、关键时候更需要坚持，几乎所有困难都在此时浮出水面，击破它们，你就赢了。谁坚持到最后，谁笑得最美。
72、白话释义：承蒙您简单地指点解说，我才一下子完全明白了或觉悟过来了。
73、淡看人间事，潇洒天地间。再幸福的人生也有缺憾，再凄凉的人生都有幸福。潇洒的人生，要学会淡看缺憾，随缘而动。所谓随缘，就是尽人事而听天命。有随缘的心态，才能看淡失去，而把精力放到你可能的拥有上。
74、所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，一个钟点就为“小时”。后来，随着钟表的普及，“大时”一词就消失了，而“小时”却沿用至今。
75、这个成语出自《后汉书》，南宋文学家范成大《晞真阁留别方道士》诗句里有：时时苦语见针砭，邂逅天涯得三益。
76、程乙本《红楼梦》第九回，宝玉进学去跟贾政请安，贾政就说：“看仔细站腌臜了我这个地，靠腌臜了我这个门。”其他版本则是直接作“脏”字。
77、(空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界) 既明白了空中的道理，那么空之中还有什么实体可得呢?这“无”字有两个解释：一是无有，是根本不有的意思。二是毋的意思。因为现在虽有幻相，但毕竟是无，毋庸执取以为实有而生法见，添许多烦恼。所以五蕴(色、受、想、行、识)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六尘(色、声、香、味、触、法)这是十二入，再加上六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)共为十八界，都是不可得;因为是缘生的，无自性的，无实体的，不可得的。然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能断灭;佛菩萨也要用以度众生，救世间无量苦，我人正要用此以开般若，了生死，出三界，不过圣人明白本来空，所以无法执;众生迷了，遂生颠倒，这是众生的大挂碍。因为地狱众生，挂碍在具足多分贪嗔痴，鬼道挂碍于多分的贪，畜道挂碍于多分的痴，魔道挂碍于多分的嗔，人道挂碍于半分的贪嗔痴，天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒，都由六根六尘六识而起，只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了，当下即是菩提;所以烦恼菩提，同是这个东西。
78、(故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃) 梵咒本来不许翻译的，因为怕持的人着了解释，反而添知见，心乱了。但此经是自利利他的，终不能忘记众生，离了大悲本愿。姑将咒义略述一二：揭谛揭谛，是说度过去呀!度过去呀!波罗揭谛，是向彼岸度过去呀!波罗僧揭谛，是彼岸大家度过去呀!菩提萨婆诃，是速速证到菩提呀!以上六句判为秘密分，为第七段，只有自己知道，没法出口的意思。
79、行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
80、 这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
81、 嗯……老拿吃的举例不太好，那就比如再畅销的喜力也要升级口感，再香醇的米酒也要提炼酒曲。
82、父亲听了恍然大悟，同时想起了杜处士的故事。
83、 这几天朋友圈刷爆了幼儿园的虐心事件，我只看了动图，竟不敢点开看视频。我怕看了承受不住。
84、奉为圭臬(fèngwéiguīniè)：圭：测日影的器具。臬：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则，引申为把某些言论或事物奉为准则。
85、以为对，答应，信守：～纳(以为对而采纳)。～诺(许诺，信守诺言)。
86、 智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：
87、(三世诸佛) 无论现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不问已成未成，都是一体平等。须知释迦弥陀是果上佛，我和六道众生是因上佛，性自平等，所以不可自弃，也不可轻人。
88、有朋友得知今年昙花第五波绽开时，居然有二十六朵，对我说，如此美事，应该携箫吹上一曲。只可惜，今年已过节气，只待来年。
89、南宋大学者朱熹，一次在拜访他的朋友盛温如时，刚好碰到这哥们手挎着菜篮子上街。
90、妻子道 ①女人是国之母，家之妇，人之妻。 ②女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。 ③如水一般随圆就方，合五色不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。 ④女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。 ⑤不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。 ⑥女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
91、出处：艾芜《人生哲学的一课》：“昆明这都市，罩着淡黄的斜阳，伏在峰峦围绕的平原里，仿佛发着寂寞的微笑。”
92、大智者必谦和，大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。有大气象者，不讲排场；讲大排场者，露小气象。大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。
93、 对待孩子，医生说6小时喂一次药，我5小时50分都不敢喂，你却喂了安眠药。吃水果时柠檬我都不敢喂，你却喂了芥末。所有直角的桌椅都被我包了三层软海绵，你却让他直接撞上去。
94、出处：清·无名氏《葛仙翁全传》：“百思不解；五夜踌蹰；故乘隙邀君一面；以决中疑。”
95、 0冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。
96、两人都很有才华，虽然各事其主，但相互仰慕，经常有书信来往，探讨作品。有一次，张纮作了一篇赋。千里之外的陈琳见到了这篇赋后，赞赏不已。
97、唐代《朝野佥载》里记载：房玄龄怕老婆很有名，一直不敢娶小妾，唐太宗想赏几个美女给自己的爱卿，就派内侍去房玄龄家里去打探口风，结果真不得了了。
98、出处为《诗经·小雅·大田》，里面有一句：“既方既皁(zào)，既坚既好，不稂不莠。”这是形容禾苗长势好，地里没有任何杂草。
