最佳答案不能承受的生命之轻读后感2000字 1、《在荒诞的梦幻世界里，悲欣交集的我们应该怎么办》生科季渝翔 2、我以前问过一位天体物理学者：他从事的研究是否让他觉得他比一般人更理解......
不能承受的生命之轻读后感2000字
1、《在荒诞的梦幻世界里，悲欣交集的我们应该怎么办》生科季渝翔
2、我以前问过一位天体物理学者：他从事的研究是否让他觉得他比一般人更理解这个世界，这个曾经是以色列跆拳道冠军的学者惋惜的说：恰恰相反，他的研究让他觉得他对这个世界知道是这么少！
3、时隔三四年后，又重读这本书，远没有当初的震撼，反而能退一步审视它。
4、《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。
5、他决心到了英国后，把英国的反动真相告诉英国民众。但是，当他登上英国国土后，见到的情况却改变了他的看法。一切给他留下了很好的印象，他觉得这儿简直是自由乐土。
6、当她收到了张生的情诗时，终于鼓起勇气回了一首《明月三五夜》。“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，凝视玉人来。”读到这里，我笑了，我想：崔莺莺是幸运的，因为她找到了属于自己的爱情。正如沈从文所说：“我这一生中，行过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，却只爱过一个正当最好年龄最好的人。”的确，崔莺莺是幸运的。不知大家有没有想过，当她写下《明月三五夜》，短短20个字，意味着崔莺莺从此走上了叛逆的道路，去追寻自己的爱情。
7、读这本书最大的收获就是不断应用理论去反省自己的工作，想想书中提到的一些工作的方法与思维，确实是很有用的。比如在做一件事之前如何明确正确的目标，罗列出为达成该目标需要做的事，根据重要及紧急程度为事情排优先级，并运用有效的执行力去完成。这样做既可以提高工作效率，又能准确地完成既定目标。我觉得这些对于我这种刚踏入职场的菜鸟来说非常的重要，养成好的工作习惯，好的思维方式，将有助于我往后的工作。
8、威尔斯没有直接把两种生物放在同一个镜头下，而是在平和的氛围里一点点透露出不寻常的气息，充分营造出悬疑的氛围。这两种生物仿佛世界的光面和暗面：一个生活在阳光下，单纯弱小；一个生活在地面下，残忍狡猾。而造成他们如此分化的原因则是小说最核心的部分——原本处于统治地位的人因为科技的进步和生活的安逸，退化成了脆弱的猎物；原本被统治被压榨的人因为生存环境的恶劣，退化成了低等残虐的捕食者。科技的发展和阶级的分化造成了这场悲剧。结合威尔斯写下这篇小说时的时代背景，不难看出他对当时社会民众过分崇拜科学和殖民扩张导致发展倒退的现象的担忧。
9、对一个群体进行思想统治的人，比发动战争的人恐怖很多。→美就是被背弃的世界。
10、一直都读不懂这个词：“媚俗”。记得米兰昆德拉将“Kithcs”阐释为“已讲过一千次的美”，“意味着故作多情的集体谎言”，在昆德拉的笔下，媚俗已并非对每一类任何某个特定情景的描绘，也并非仅仅限于艺术，它已成了政治、社会、文化的一个基本特征，成了人类共同生存状态的一个指称。可是反复翻阅好几次，始终读不懂里面带的情感。这书里带上的感情色彩过于朦胧，往往使人偏离原来的想法，然而却在下一句话中牵连出的背景狠狠地打了人的脸。就如同文中描写弗兰茨疲于奔波在情人与妻子之间，后面却以一句“日内瓦还保留着法国的传统，夫妻得睡在一张床上。”
11、“道德的沦丧在于宗教的缺失。”在孩子成长期，必须学习“作为人应该如何去生活？”在这样一个学历社会，只看学习成绩，而手脚灵活，或善于待人接物的特长被置之脑后。从小学就要教育他们懂得整个社会上有各种职业，每个领域内都有许多人辛勤劳动，这才构成了整个社会，人们才能过正常的生活。无论什么职业，只要认真工作，全力以赴，就能磨练心志，提升人格。让学生懂得劳动的意义，教育他们树立正确的劳动观，这也是教育的正确使命。
12、这个故事这让我思考着，领悟着，体会到作者所谓的“轻”就是生命在最原始的时候带给我们的可以享受的一切，比如：自由、爱情，友情等，而“重”就是人身在社会当中所产生的、必须面对的责任、欲望、困难、灾难等等。“轻”、和“重”在我们的生命中都是不能被忽视，客观存在的。就像书中主人公那样当两者摆在他面前的时候，他毅然选择了一直向往的东西，这就是“轻”，以为“轻”便是他的追求，但随后又发现其实生命中不能缺少令他沉重的东西，这就是“重”，但生命只有一次，他已不能重来。
13、关于关系的叙述，主要讲明在处理各级关系的细节和方法，同时例举了很多案例。
14、但可惜的是，弗兰茨所看重的历史，并不是什么有意义的东西。他认为伟大悲剧的布拉格之春就是一场帝国主义侵略，柬埔寨之行完全是一场没来由的闹剧，他本人也因此丧命。爱情当然是美好的，但特蕾莎赋予了爱情超过其本身价值的意义，甚至想过把身体打发走，只让灵魂与托马斯在一起，这无疑是让爱成为自己的负担，让自己成为托马斯的负担，这太重了。夜中不停的噩梦，从安定的苏黎世不辞而别返回布拉格，都是生命之重给特蕾莎留下的烙痕。不妨说，人为地赋予事情超过本质的意义就是加重生活。
15、例如：(3)刘国钧，王连成．图书馆史研究(M).北京：高等教育出版社，1979：15-18,
16、窗外，疾行的车流从一个未知，驶向另一个未知……生命中不能承受之轻读后感高中2最近，读捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，作者对人生命运与价值的思考，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此美好又是如此无奈!
17、［序号］作者．文献题名(D).保存地：保存单位，年份．
18、媚俗是本文后半篇着重讨论的一个主题，萨比娜的参议员朋友看见自己的孩子奔溜冰场就感到自己幸福不已，对于萨比娜来说，这样平庸的感情不过是媚俗罢了，她嗤之以鼻。在米兰昆德拉看来，参议员所感受到的幸福，只不过是他自己的感觉罢了。在媚俗的王国里实施的是心灵的专制。当心灵在说话，理智出来高声反对是不恰当的。参议员这样的煽情，导致了媚俗麻木的感情战胜了理智，媚俗就会发生。媚俗可预见的结果就是这位参议员父亲将留下几滴感动的眼泪，好似发现了世间珍宝，并加以珍惜。
19、我喜欢这篇文章不仅因为其讲述的故事感人至深，情感跌宕起伏，更因为我喜欢“哈桑”这个角色，喜欢哈桑的天真和纯粹，喜欢哈桑对待友情的忠诚。
20、世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。
21、 许方(2020:1)在专著的开首就提出了“外译中”与“中译外”相互借鉴的问题。昆德拉在中国译介的成功有其独特的历史和文化际遇，这在中国文学外译中不可复制。然而一些规律性的模式，通过许方的揭示，可以借鉴到任重道远的汉外翻译中来。
22、看完后，我陷入了沉思，拜伦为什么要如此大费周章的讽刺英国贵族进行讽刺呢，找到拜伦生活的背景后，我想我有点懂了。
23、“不能承受的生命之轻”是我们每个人都有的困境。自身的虚无导致人们脱离大地轻如鸿毛。
24、张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
25、把这本书上升到哲学的高度，我觉得有点过，就叫活法挺好的。
26、看到了人类、看到了感情里的互相背叛，看到强权入侵、大一统、口号、集权、商业化、嘈杂、秘密监视、无知、懦弱，道德沦丧是非颠倒荒谬可笑。看到了人在生活中的渺小，无能为力可怜可悲。
27、拜伦的诗歌在当时和后世都有很大影响。在中国，鲁迅称拜伦是浪漫主义的“宗主”，盛赞其人其诗“如狂涛如厉风，举一切伪饰陋习，悉与荡涤”。
28、书中主人公托马斯也意识到了这些，他知道这性的人生，决不能随波逐流，可他却没有像居里夫妇一样找到自己的使命感，而是以放下负担的方式，拒绝媚俗的社会。可没有负担的他变的太过轻飘，反而难以诗意的栖息在这片大地上。因为他努力去感受凡夫俗子所享受的轻松，而承受着‘轻’的痛苦。这种轻松的实质却是人生的虚幻。但事实上，这样的生活也绝非他想要的，他时常沉思于一句德国谚语：“只活一次，等于一次也没有活过。”只有一次的人生，用于享受也无法通过经验对比得知对错，毕竟追求不平凡往往是平凡的，反之，追求平凡就显得那么不平凡了。然而这种平凡并非是托马斯那样的放纵享受。如果想要生命不朽，就必须创造自己独立的人生价值，如果在此同时又不愿被世间的媚俗所感染，那就要向尼采说的一样：“个体必须始终在社会中挣扎求生，才能使自己不致幻灭”。那么这种超脱于媚俗的平凡就是像杨绛先生一样“无名无位自在”的平凡，超脱于世俗之外，又有着贝多芬式的非如此不可。这样的人往往有着平凡的，淡然的心态，也知道什么才是自己所想要的。相信他们的平凡，他们的执着，他们对自己的理解，会让他们在这宇宙的小小一角奏响生命的凯歌。
29、托马斯和特蕾莎都如此深爱卡列宁，他们有更多的理由，还有时间去深爱对方。
30、生命的价值在迪伦的身上得到了升华，她珍惜着她的每一天，即使生命已经不再属于她！她尽力利用好每一分每一秒，让每一天都变得有意义，有价值！在荒原的漫漫长路，他们渐渐的爱上了彼此，他们之间的爱坚定执着，不畏刀山火海的阻拦，踏平一切磨难，一路向前。可是分离的那一天还是到了。他们知道，摆渡人和灵魂是不可能在一起的，一个即将步入极乐世界，一个注定终身轮回。为了让迪伦安心进入天堂，崔斯坦说了一个善意的谎言：“你放心的在前面走，不要回头，我就在身后陪着你！”看到两个人在不同的世界默默注视着对方时，我早已泪流满面。这是多么无私的大爱啊！崔斯坦，为了让自己最爱的人过上幸福快乐的生活，忍心让她从身旁离开，可能至此一别，便在不能相见。他只能留一段记忆，一丝思念，在心中，将他们埋在心底细细品味。可是迪伦却不甘心就此离别，因为他是他心目中最重要的人，为了再看一次那钴蓝色的眼睛，为了在摸一次那浅茶色的头发，为了再让他保护自己一次，她放弃了本该有的无忧无虑的天堂生活，又重新回到了那危险的荒原，踏上了寻找崔斯坦的道路。历经重重困难，终于她找到了他。他们回到了这一切开始的地方，并作出了一个大胆的决定，还魂到人间，然后永远在一起！
31、但亚当却想着另一种摆脱责任的“轻”，在他看来承担上帝的责任和满足眼目的情欲是可以分开的，顺服上帝的命令和听从撒旦的诱惑是可以分开的，因此在这样的观念之下，他听从了撒旦的诱惑，吃了善恶树的果子。
32、特蕾莎，是“重”的代表。她认为爱和性是一体的，在她认识托马斯后，虽然认为托马斯对自己的爱是一种恩赐，她唯有无限地对托马斯忠贞才算对得起他，但是她也一直对托马斯的出轨耿耿于怀，直到他们生命里的最后两年，到乡下生活后，她才慢慢地明白，“她这一生耗费的精力，都是在用女人的软弱来对付托马斯。人们倾向于把强者看成是有罪的，把弱者看成是无辜的牺牲品。可是现在，特蕾莎意识到：对于她和托马斯来说，事实则相反，甚至连她做的梦，都好像摸准了这个强大的男人唯一的弱点，向他展现痛苦，使他不得不退步！特蕾莎的软弱是咄咄逼人的，总是迫使他就范，直至他不再强大，变成她怀里的一只野兔。”在苏黎世，她与摄影师有过一段对话，女摄影师说，即使你去拍仙人球，那是属于你自己的生活，如果你只是为了你的丈夫活着，那就不是你的生活了。特蕾莎愤怒地说，我的生活，就是我的丈夫，不是仙人球。特蕾莎不惧他人贴上“落伍”的标签，始终将托马斯放在自己生命的中心，从这里看出，虽然两人在爱的价值观上时有龃龉，但特蕾莎却将对家庭对托马斯的爱放在首要位置。一个为了家庭可以放弃自己爱好的女人，是典型的“重”的形象代表。
33、但是，挣扎在黑暗中的受难者背负的十字架又是怎样的沉重啊?当一个母亲，应对拿到大学入学通知书的儿子，却掏不出学费的时候;当一个女儿，应对身患重疴的父亲，却付不起手术费的时候，当一个妻子，应对因冤入狱的丈夫，而叫天不灵、叫地不应的时候，沉重还是简单，哪里由得了他们做出别样的选取!他们乞求上苍的是哪怕给他们一丁点能够有所选取的机会!
34、最后的最后，时间旅行者又开始了新的旅程。这一次，他再也没有回来。而书中未写出的那些未知旅行，也便给了读者们充分发挥想象力的空间。
35、《情欲》。本篇旨在论述节欲养生之道。本篇的思想近于荀子的“节欲”说。老子、庄子提倡的“无欲”、孟子提倡的“寡欲”。“天生人而使有贪有欲。故有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。”(译文：天生育人而使人有贪心有欲望。欲望产生感情，感情需有节度。圣人修行(这里的修行指修身养性)节度以克制欲望，所以不会放纵自己的感情。)“古人得道者，生以寿长，声色滋味能久乐之，奚故？论早定也。论早定则知早啬，知早啬则精不竭。秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱矣。天地不能两全，而况人类乎？人之与天地也同。万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法天地也”(译文：古代的得道(这里的得道是只从自然界得到修身养性方法并能付诸行动)之人，生命得以长寿，乐音、彩色、美味能长久地享受，这是什么缘故呢。这是由于尊生的信念早就确立的缘故。尊生的信念及早确立，就可以知道及早爱惜生命，精神就不会衰竭。秋天早寒，冬天就就必定温暖；春天多雨就必定干旱。天地尚且不能两全，又何况人类呢？在这一点上人跟天地相同。万物形状虽然各异，但它们的本性是一样的。所以古代修养身心与治理天下的人一定效法天地。)
36、如何理解Es muss sein和Einmal ist keynmal?
37、原来这个世界上有那么多低头寻找六便士的人，只有他，抬起头看见了月亮。
38、她说服自己，不要留在布拉格，不要再干摄影这一行。她要回到那个小镇，当初，是托马斯的声音把她从小镇里夺走的。
39、 在这本书里，我看见了细细地而又倔强无比地流淌着的生命。
40、这首诗让我想到了鲁迅笔下子君的命运，是涓生唤起子君解脱禁锢的勇气和激情，一旦被“生命全部”抛弃的子君最后的结局便是灭亡，读后感《影的告别读后感》。自古以来中国就有千千万万的子君——把生命附属在男性身上的薄命女子。这究竟是男权社会下造成的悲剧，还是女子性格的悲剧，谁又能说得清楚呢？联想到现在，女权解放运动提倡了那么久的当代社会，可是如今又有多少的子君能够摆脱男权，得到真正的解放。
41、恰如《圣经》中所描述的：“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。”
42、六个基本问题：谁/什么 有多少 在哪里 什么时候 怎么样 为什么
43、这两个梦境共同的恐怖之处在于个体性的丧失。当肉体混在一大堆白花花的肉体中时，人体原有的结构美与动态美完全看不到；当声音混在一大堆杂七杂八的喧闹中时，再独具一格的真理也无法传入人耳；当人存在于一个完全同化、物化了的社会中时，人的尊严和能动性消失殆尽。大家的身体一模一样，因为没有区别而兴高采烈，甚至死亡也只是使大家绝对相似。特蕾莎一直小心翼翼地维护着自己的羞耻心，这羞耻心是道屏障，是维护自己私密性和独特性的最后一道屏障。托马斯的出轨使她烦恼，因为她想表明自己是独一无不可替代的，但却混淆在了托马斯的众多情人之中。特蕾莎最害怕的东西是个体性的丧失。
44、又到了什么年龄，我们突然对这一切感到幻灭，生命之中不能承受之重，怎么突然就可以像手纸一张可以轻松扔掉。是生活中日复一日的枯燥，还是每天的蝇营狗苟消磨掉了心智。
45、(P120)这是人类集体无意识中的阴暗面，就是人是生活在群体里的生物，总是有和群体保持一致的倾向。当群体作出不对的事情，作为个人是没有选择余地的。
46、肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听、在害怕、在思索、在惊奇；这东西在肉体消灭之后还在，还残存、它就是灵魂。
47、这本书给我最大的收获，就是对刻奇这个词的认识。
48、“尘世陷阱”是什么？是政治制度下的束囿？还是社会漂亮面具下的丑陋脸孔？
49、如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：“颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望;从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
50、例如：(10)毛峡．情感工学破解‘舒服’之迷(N).光明日报，2000-4-17(B1).
51、是的，忙碌、束缚、辛劳、职责，种种的负担，是让我们从浮躁的云端坠落的重力，让我们根植于脚下的大地，让我们触摸到生命的质感，让我们感受生活的真实!
52、词语生动，句式灵活、善于运用修辞手法、文句有意蕴
53、这几个人都想通过奋斗，去过更好的生活，但他们无时无刻不与自己矛盾着，展现着人类虚伪荒诞的一面。每个生命来到这个世界上都有他们自己的意义，而这些人所作的事都是空虚的。他们的追求本身就是一种错误。
54、沟通形式划分的部分说的比较详细，这部分内容值得大家仔细阅读。
55、或许在一些人看来，了解宇宙的过去未来，猜想时空规律或许对自己生活毫无用处，知道一些还未证实的猜测只是“空占大脑容量”。但是我觉得，人的一生对著名的“哲学三问”，即“我是谁？”“我从哪来？”和“要到哪去”总要有属于自己的回答才有意义。同样，宇宙从何而来，他又向何处去，宇宙有一个开端吗，如果有的话，在此之前发生了什么，时间的本质是什么，他会达到一个终点吗，我们能在时间中返回过去吗？亦如在第一章的结尾，霍金提出的这些问题。只有知道这些，我想，才能真正体会到人生真正的意义！
56、他开始认为婚姻的爱和性是可以分离的，因此他找了只有性的情妇萨宾娜，开始了他只有性的生命历程。然而在婚姻的责任、对妻子的爱与萨宾娜的性之间，他陷入挣扎。婚姻和性的激情究竟是不是可以分开，一度让他陷入挣扎和迷茫。
57、我们在第一节中引出了巴门尼德和老子关于“轻与重”的相映成辉的哲学思考，那么在这本书中，昆德拉是怎么看待“轻与重”呢。在这本书中，虽然他没有提到老子的哲学思想，但他提到了另一个，那就是贝多芬。昆德拉按照主流的观点认为，贝多芬将重当做了正面的东西，“必然者为重，重者才有价值“。并从贝多芬最后一首四重奏里引出了一句话：Esmusssein(非如此不可)，并将其作为本书中对于“重”的引申，不过他还引用了另外一德国谚语：Einmalistkeynmal(偶然一次不算数)，用以说明托马斯这个角色的由来。
58、2)希腊：海盗的小岛似乎倒是纯真爱情的世外桃源。
59、2022年三明学院“23世界读书日”读书征文大赛征文格式
60、所以Es muss sein是生命之重的象征，象征着生命中我们必然要承担的责任，我们必然会结成的婚姻，我们必然要遵从的命运。但Es muss sein的灵感来源其实是贝多芬的一次诙谐的讨债行动，托马斯认识到大多的“Es muss sein”是由社会习俗强加到他身上的，并不是真的非如此不可。他渴望看一看当一个人抛弃了所有他自认为使命的东西时，生命中还能剩下些什么。
61、答案是没有。 萨比娜形容托马斯，我之所以喜欢你是因为你毫不媚俗。托马斯对待任何事情都有自己的价值判断，他不受任一种主流观念或思想的束缚，不停与情人们性爱，也只是为了发现每人身上百万分之一的独特性。人与黑猩猩之间，DNA的相似程度是96%，人和人之间则更为相近，哪怕爱因斯坦和希特勒，两人之间也只有百万分之一的不同。而媚俗则是要把这最后的百分之一也扼杀掉，这是托马斯不能接受的。
62、一部《百年孤独》是一本人类的苦难史。人类从清澈透明的原始状态，在可见的最表层得到进化和发展。但是，在心灵的最深处，人们永远处于苦难状态。这正如马孔多百年的历史一样，无论他们从多么原始的透明或者神秘的饥荒，经过无数的纷乱与战争，历史的车轮不断滚动，但是马孔多的面纱依然神秘，布恩迪亚家族的成员依然孤独。
63、 第对网络翻译批评的引导。当代发达的通讯手段使得学术媒体、主流媒体、网络媒体之间的互动成为可能，学术媒体、主流媒体可以邀请知名学者与代表性的读者在云端对话。这三种批评形式可以“互为参照、互相吸取、彼此激发”(许方2020:152)。
64、②30篇以内按初赛作品10%的比例评选二等奖及以下名次；
65、有时我们觉得自己生活的太累，承担的责任太多，以至于让我们有种想抛弃一切放飞自我的冲动；有时我们觉得自己受到的道德约束太多，想抛弃那些道德和责任，来一次说走就走的旅行，只寻求感官的刺激，而不想考虑人生的后果。
66、特蕾莎是一个生命之重人物。她曾是酒吧女侍，通过萨比娜学会摄影，青少年时期一直在母亲的阴影中度过，婚后也一直因为托马斯的出轨行为饱受煎熬。特蕾莎心中的爱情是理想化的，她认为肉体和灵魂不能够人为分割。不论在爱情还是在社会关系上，她都处于对托马斯的依赖地位，但在书的最后部分，特蕾莎逐渐摆脱了这种生命之重而几乎转变为生命之轻。特蕾莎对托马斯的爱也是无可置疑的。
67、关于分享的解释并不是很全面，简单介绍了几种常见的方式和规律。
68、其中沟通的过程又划分了三个阶段，信息沟通、思想沟通、情感沟通。
69、 作为翻译学的一个重要组成部分，翻译批评传统上是以“批评标准-价值判断”作为行动指南的规定性研究。随着新的翻译理论和翻译现象不断出现，人们对翻译批评属性认识不断加深，学界逐渐意识到传统翻译批评的局限。与此同时，翻译批评研究者正孜孜矻矻，竭力让翻译批评走出困境。如刘云虹(2015:244-258)呼吁在价值观、历史观、文化观等多重视野下开展翻译批评；许钧(2016)强调翻译批评的介入性和导向性；傅敬民、张红(2020)呼吁建立翻译批评的话语系统。在翻译批评出现“回暖”趋势的背景下，许方(2020)的专著《昆德拉在中国的翻译、接受与阐释研究》，拓展了翻译批评的空间，展示了新的批评视角和方法。本文将从五对翻译批评范畴来展开评论。
70、 “人不能两次踏入同一条河流”，历史的汗青不会重现昔日的色彩，但生命可以在不永恒的轮回中创造永恒的重量。书中多次提到，贝多芬音乐的一个词，它很薄弱，但这个薄弱的词弹奏起来能够大放异彩，这个词就是“非如此不可”。托马斯本可以继续留在医院，乃至接任院长，只需要写一份无数人写过的声明，依旧做他原本的知识分子领袖，然而生命的重量令他做出“非如此不可”的选择。所以他带着特蕾莎和卡列宁走向一个小乡村，迎接生命最初的纯朴。“非如此不可”一定程度上体现本书的主题，看到这里的时候，尤其是看完全文在返回到这里的时候，我似乎得出了这样的感悟，想到文章以偶然与特蕾莎的相遇引出托马斯与特蕾莎的爱情，又多次提到六次偶然的巧合，托马斯本可以离开特蕾莎，因为巧合，确切的说，是因为选择，托马斯最终选择了特蕾莎作为一生相守的人。“偶然”与“非如此不可”看起来那么格格不入，有一个词将他们贯穿，这就是“选择”，“选择”正是生命力量的体现，轻与重，灵与肉，是媚俗还是超凡，这都需要我们“选择”。选择的力量正体现我们存在的价值，不是“非如此不可”，而胜过“非如此不可”。
71、 传统翻译批评大多关注由学者所做的专业批评；许方对专业翻译批评和网络翻译批评都有拓展。
72、 《新物理学的诞生》在组织和清晰度方面有些不足。这本书的末尾附有16个附录，读起来就像一份随机添加的评论清单。虽然其中一些很有趣，但大多数应该已经被折叠成主要的文本或完全删除。在某些地方，科恩教授似乎想让读者明白一个定义，但他却在几页后才给出这个定义。在有些地方，科恩教授有些不必要的离题，打断了主要思想的流动。然而，这本书在很大程度上成功地完成了它的使命:简明扼要地介绍从亚里士多德物理学到牛顿物理学的一系列重要发现。事实上，这是我所知道的唯一一本试图这么做的书。此外，与当今许多研究科学的历史学家不同，科恩教授对科学没有一种愤世嫉俗的看法。科恩教授对科学成就怀有真诚而深刻的敬意，这使得这本书读起来很有趣，这也是我非常推荐大家阅读的另一个重要原因。
73、P85我永远把“火车叫”和哭泣连在一起！觉得那是离别的声音，听了心上很难受。
