最佳答案爱默生主要作品 1、这在某种程度上也解释了，为什么在阅读爱默生有关自然的作品时，人们往往得不到直接的自然。因为爱默生笔下的自然是一种理性的自然，一种抽象的自然。 2、在......
爱默生主要作品
1、这在某种程度上也解释了，为什么在阅读爱默生有关自然的作品时，人们往往得不到直接的自然。因为爱默生笔下的自然是一种理性的自然，一种抽象的自然。
2、在人性观上，爱默生持性善论。结合美国宗教的发展情况和社会现实，爱默生摈弃了基督教的沉重的人性观，发展了古希腊乐观的人性理论，认为人的神性在于自身，人性可以无限趋于完善，他还鼓励每个个体自信自立。持这种人性观的爱默生对“诗人”的理解自然十分积极和理想。诗人与学者一样，是“思想着的人”，这是一个在世的存在方式，而不是指任何一种具体的职业。诗人必须学会把现在的一切能力、过去的一切贡献、未来的一切希望都集于一身。他本人应当是一座知识的宝库，让自己的灵魂顺从那个万物之上的灵魂，只有这样，上帝的美德和仁义才会源源不断地注入到你的灵魂之中。诗人伟大，只是因为他顺从万物之上的灵魂，聆听这一灵魂的声音，汲取这一灵魂的力量，并将这种对灵魂的认识传递给普通大众，因此，他站在物质和精神之中，将这二者联系起来：
3、“虽然一个真正的人不属于任何的时间与地点,但他却位于万物中心。他之所在,即自然之所在。”⑨超验主义是伴随资本主义的发展而必定出现的思想解放运动。在这里,爱默生讴歌了人、人的智慧与创造性,竭力推崇人的至高无上,把个人升华到“超灵”的境界。他把希望寄托于普通人的智慧和力量,驱散了长期萦绕在人们心头的“命定论”等僵死的教条迷雾,从而为美国的思想界吹来一股春风。他在《论自助》中还说:“……在世界上,依从别人的看法而活着是容易的;在独居中,依照自己的看法而活着也是容易的;但是伟大的人物却是在人群中以最完美的柔顺保持着独居中的那种独立。”⑩爱默生在这里宣扬个人意志,其实际意义就是倡导发扬个性。他自己曾说过:“民主主义的根基和种子就是‘相信自己,尊重自己’的学说。”“人现在既胆小又怕惹麻烦,因此他就不再会是公平与诚实的了。他不敢说:‘我认为’,‘我是’,而总是引用某位圣者或贤人的言论。这时的他该是羞于面对一叶草或一枝在风中摇曳的玫瑰。我窗下现在的玫瑰与以前的玫瑰无关,与比它们更好些的玫瑰也无牵涉:它们就是它们,它们现在与造物主共存。对它们来说,时间是不存在的。现在所存在的,只有玫瑰;在它存在的每一时刻,它都是完美无瑕的。在嫩芽初绽之前,它的整个儿生命力就已经表现出来了;在花蕊盛开之际,它的生命力也不再会有更充分的展示了;及至花叶落尽,只剩下根部的时候,它的生命力的表现也并不逊色。它的天性是满足,而它同样又在任何时候都满足了它的天性。但人却总是在拖延或回忆。他不是活在现在,而是眼睛向后,惋惜过去;不然就是看不到他周围的财富,而是踮起脚尖去预见未来。因此他不会快乐,也不会强健,除非他从本性上真正意识到自己也是与自然共处、生活在现在,从而超越时间的极限。”⑾独立后的美国,在相当长的一段时间里不能摆脱在文化上依附英国的落后状况。各地区经济、文化方面发展的不平衡、为追求利润而使英国小说充斥市场以致美国作家不能以写作为生等等这一系列的不利于民族文学繁荣发展的条件依然存在。在当时的历史背景下,爱默生呼吁人们要敢于说:“我认为……”,“我是……”,其基本出发点是“反对权威,相信自己。”其实际意义就是要人们正视自己的能力,凭自己的智慧与理解力直接得到知识,掌握真理。因为他在上面的这段话中曾说过:只有与自然共处,人们才可以快乐与强健。他又以玫瑰为例,说:“它们就是它们”,以此来倡导发扬个性,为资产阶级民主制和资本主义的发展提供理论根据,这在当时的社会条件下是有其进步意义的。他同时还告诫人们要正视现实,重视眼前的财富。这就是说要从思想上彻底摆脱英国文化的束缚,在美国这块沃土上创造出本民族的文化。由此看出,爱默生的这段话是有其现实意义的。
4、德国犹太裔作曲家、德国浪漫乐派最具代表性的人物之被誉为浪漫主义杰出的“抒情风景画大师”——费利克斯·门德尔松(JacobLudwigFelixMendelssohn)，1809年2月3日出生于汉堡一个犹太家庭。
5、我认为,爱默生超验主义具有以下的现实意义和进步作用:
6、安·罗纳德在其编著的美国自然文学文集《荒野的诉说》(WordsfortheWild，1987)中认为，爱默生的(爱默生主要作品)。
7、《论自然》中所探讨的另一问题是自然与美，或者自然与语言。不同于历史上的其他哲学家及文学家，爱默生并没有就美学专门写一篇论文，而是在《论自然》中插有《论美》一节。在这一节中，爱默生将美的形式分为三类：自然的形态之美、精神之美及智慧之美。
8、内心自然体现了世界和谐和真善美，一旦心灵充满了欺骗、虚伪和粗俗，我们就远离了自然。
9、 《无字歌》 钢琴：安得拉斯·席夫(Decca421119-CD)
10、能够反映古代社会生活的三部曲，就是分别出自柏拉图、色诺芬和普卢塔克笔下的《宴会》，这些作品是人类文学史上的瑰宝。虽然普卢塔克的作品缺少历史的真实性，但是书中七大圣贤聚会的场景则是古代礼节的最好反映，在表述上就像横笛的声音一样清晰，又像法国小说一样生动有趣。色诺芬对雅典礼节的描述是学习柏拉图的，增加了一些苏格拉底的写作特点。
11、疾风暴雨式的D小调第一钢琴三重奏，在门德尔松最为普及的室内乐作品中一直排在前列；在那些已经制作成唱片的演出中也还没有发现有什么不足之处。但乐器间细微的平衡，则很少有达到法国“流浪者”三重奏组2007年发行的CD那样的水准，这张CD里还包括了令人瞩目的C小调第二钢琴三重奏。“流浪者”三重奏组演奏的那魔幻似的谐谑曲，让你坐在椅子上就可以享受到一种畅快淋漓的快感。
12、《门德尔松第第二钢琴协奏曲》；《庄严变奏曲》；《随想回旋曲》钢琴：让·伊夫·提鲍德；莱比锡布商大厦管弦乐团；指挥：赫尔伯特·布隆斯泰特(Decca468600-CD)
13、(RalphWaldoEmerson，1803—1882)
14、如今，粗制滥造的书籍可以说是随处可见。它们或者是对前人作品的抄袭，或者是内容一知半解、观点模糊不清，这样的书籍对于我们毫无意义可言。
15、④这里使用的真、善、美的中“真”的范围不同于所谓科学求真，宗教求善，艺术求美中的“真”。这里的“真”既指代真实，也指真理(而且不一定是需要科学求证的真理，也包括宇宙真理、普遍真理、心灵真理等抽象的真理)。西方经常把美和善等同起来。中国古代的美和善字形相近，而且善和美意思相近，稍微有些区别。孔子讲，尽美哉，未尽善矣(武乐)，尽善尽美矣(韶乐)，善比美要高些。中国人把善看得最高。中国的“实用理性”讲实效，最高的实效就是用道德来治国平天下，这就是《大学》里讲的“止于至善”。善是体现人类共同体的一面，美是体现了每个个人的方面。美强调个性，善强调共性。
16、这本书在西方被誉为最伟大的旅行文学作品之可与梭罗最知名的作品《瓦尔登湖》媲美。
17、①JacquesBarzun, BerliozandtheRomanticCentury,volumeI.Boston:Little,Brown&Co.,1950,p.3
18、1835年9月，爱默生和其他志趣相投的知识分子创立了“超验俱乐部”
19、每一种自然事实都是某种精神事实的象征。自然界的每一种景观，都与人的某种心境相呼应，而那种心境只能用相应的自然景观做图解。发怒的人是狮子，狡猾的人是狐狸，坚定的人是岩石，博学的人是火炬。……那将地球包含其中的蔚蓝的天空，那带着永久宁静的天空，那充满着永恒轨道的天空是理性的典型。
20、尽管爱默生呼唤人们用一种新目光看自然，要人们从自然中寻求精神和自我，但他对自然的态度并非盲目的崇拜。他对自然采取了一种有节制的态度，保持着一种守望者的距离。安·罗纳德(Ann Ronald)认为：
21、1821年爱默生从哈佛大学毕业之后数年，进了哈佛大学神学院，并于1829年以一位论派牧师的形象崭露头角
22、他在《论自然》中如是说。在智慧之美中，爱默生指出了美的标准及定义。他认为宇宙中的完整与和谐就是美。美的标准是自然形式的完整的循环——自然的全体；任何单个的东西都不是特别的美，只有在完整中才有美。“美”他概括道，“在其最博大、最深远的意义上，是对宇宙的一种表现。”
23、爱默生出身牧师家庭，他的父亲威廉·爱默生是一位知名的一位论派牧师。
24、本书收录了梭罗九篇关于远行的文章，文章简练有力，朴实自然，富有思想内容。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。可以说，《远行》中的文章写出了最深刻，也最宽广的自然世界。他的这些文章深受爱默生、甘地、马丁·路德·金等人的赞赏。也直接启发了《在路上》等伟大的旅行文学的创作。
25、朗费罗晚年创作不辕，备受尊祟，牛律大学和剑桥大学曾分别授予他荣誉博士学位。他75岁生日那一天，美国各地的学校都举行了庆祝。1882年3月24日朗费罗逝世。伦敦威斯敏斯特教堂诗人之角安放了他的胸像，他是获得这种尊荣的第一位美国诗人。
26、爱默生不仅仅是一位形而上学的哲学家,而且还是一位道德教育的师长。洛威尔⒃在《爱默生———演说家》中曾说道:“在我们新英格兰州干燥的外壳下,他把生命带给了我们,使我们不止一次地看到那令人陶醉的理想境界。他使我们意识到:我们中的任何人都具有最高与永恒的创造性。”⒄爱默生宣扬人与自然界的统认为人之所在即自然之所在,把人升华为“超灵”的境界,强调了人的主观能动性,以此使人们对自己产生了信心,认识到自己具有最高与永恒的创造性。在一次演讲之后,爱默生的一位听众也曾经表示过相同的想法:“在吱吱作响的雪地上,迈着更为自豪的大步向家中走去。”⒅牛津大学的学生马修斯·阿诺德认为爱默生的讲话是当代四种最令人感到鼓舞的“声音”之一。不过,在《论自助》中爱默生对道德教育的论述也同样体现了他超验主义的思想体系。因为他所谓的自助,是通过直觉而直接获取知识和真理,而这正是他超验主义观点的核心。但在《论自助》的一些关于道德方面的教育却不能不说在当时的历史条件下确实有其现实意义和进步作用。处在独立战争后的建设与开发时期的美国需要大批青年人努力工作,以此来促进国家的繁荣与发展。爱默生在《论自助》中则说:“在每一个人的教育过程中都会有这么一个时期,届时他会认识到嫉妒是无知的表现,而模仿则等于自杀。……虽然广袤的宇宙人充满了善德,但如果不在给予他耕种的那块土地上进行劳作,他是不会收获到任何谷粒的。……上帝是不愿意让懦夫们来表现他的作品的。只有当一个人把他的心思放在他的工作上并尽了他最大的努力时,他才会感到轻松和快乐。否则,不管他说什么或做什么都不会使他感到安宁。所有这些说的与做的都是一种无法解脱的解脱。在这种解脱的尝试中,他的才能抛弃了他,他不再有灵感,不再有创造力,也不再有希望。”⒆爱默生讴歌人的创造性,但从他的论述中不难看出这种创造性是在“自助”的基础上产生的。如果一个人要有所依赖的话,他的创造性也就不存在了。尽管爱默生的“自助”属于超验主义观点体系,但他的这种“自助”的精神在当时对青年人确曾起到鼓舞的作用。《美国文学史》中对爱默生的道德教育观点曾有过评论:如果爱默生的教育失去了它们最初所具有的力量,如果对整整一代人来说爱默生都是一个“不时髦”的人物,但虽看智力与“气候”的改变———这种变化似乎就要到来———绝不能肯定爱默生不会重新得到他旧时的权威与影响。
27、客观自然对人来说尤其重要，是我们体验和生存的必要来源。
28、门德尔松那非同寻常的抒情天赋，在他的《无字歌》里表现得淋漓尽致。整部套曲共八集每集都为6曲，这部套曲的写作贯穿了门德尔松整个生命历程。钢琴家安得拉斯·席夫弹奏了其中的22首，包括开始的两首“威尼斯贡多拉船歌”和活泼的“春之歌”，洋溢着既温柔又理性的乐感。
29、不应错过的第五位作家是普鲁塔克。即使是在最小的图书馆里，我们也能够找到他的书籍。这首先是因为，他的著作十分的有趣，而且通俗易懂，这一点是非常重要的；其次则是因为，他的作品能够抓住问题的要害；再次是因为，他的书非常的鼓舞人心、可以催人奋进。
30、这是一部成功之作。很多唱片都能把一件事情做好，只有为数不多的唱片能将所有的事情做好。哈农库特先生在给乐团必要的推动力和指挥杰出的声乐独唱演员方面都获得了成功。这些独唱演员包括：男中音托马斯·汉普森、男低音勒内·帕普，以及一流的阿诺尔德·勋伯格合唱团。
31、官方网站：www.whlib.org.cn
32、在标准曲目的所有战马中，门德尔松的E小调小提琴协奏曲是很少经久不衰的佼佼者。在我的收藏品中，既有无价之宝的历史性演出(像弗里茨·克莱斯勒、阿尔弗雷多·坎波利)，也有振奋人心的近期佳作(如希拉里·哈恩、珍妮·杨森)。但我听得最多的是内森·米尔斯坦1945年和纽约爱乐乐团的这一版本，还没有其它版本能够像它一样让我听得头发直立。
33、 拉尔夫·沃尔多·爱默生(RalphWaldoEmerson，1803－1882)，美国思想家、文学家，诗人。爱默生留给后世的除了散文和诗歌，最重要的一点在于他是确立美国文化精神的代表人物，美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。
34、他继而描述自己如何在破晓时分，在红色的光海中，随着晨风膨胀；又怎样在黄昏时，看着无叶的树木在落日中变成了火塔，面对星星点点枯萎的花瓣和蒙上一层淡淡霜花的枯枝，享受大自然宁静的音乐。
35、③TheCompleteWorksof RalphWaldoEmerson, Centenary Edition,EdwardWaldoEmerson, editor.12 Vols,Boston:HoughtonMifflin,1903- 1904,p. 30
36、爱默生文学批评观和爱默生的诗歌观一致。其实，诗歌与哲学、诗歌与科学、诗歌与社会平等正义等的关系正是爱默生诗歌观中求真、求善的表现，核心是依然是诗歌的真、善、美，在这一点上，他并没有溢出西方思想史的范围。但是，与十九世纪或单面强调真或强调美的标准不同，也与之前各流派偏于某一两类不同，爱默生强调的是真善美的统尽管在这三者的统一中，真善美的地位和功能不尽相同。伊丽莎白·乔丹(ElizabethJordan)在她的博士论文中指出，在爱默生的批评观里，真与美、善是同义词，爱默生的批评标准是真。这一判断标准基本解释了他所有的批评活动。⑦爱默生笔下的美，指的是和谐，指的是宇宙。美是原始的、基本的。就像爱默生在《论自然》中所写：“因此，对人来来说世界是为满足求美的意欲而存在的。我称这个要素为下一个最终目的。没有理由可问或说出为什么人要追求美。美，在其最大和最深远的意义中，是我们对宇宙的表达。”⑧这就是希腊人称世界为“宇宙”或美的意图所在。爱默生认为，“美的标准是自然形式的完整体系。”⑨
37、秦文君1971年赴黑龙江大兴安岭塔林林场插队务农，1981年开始发表作品第一部中篇小说《闪亮的萤火虫》，1982年开始其文学创作。作品往往从儿童视角出发，展现儿童的所思所行。
38、《论自助》过去是、现在仍是美国文学上最经常被引用的名篇。其基本内容是:每个人都应该依赖于自己的心灵感悟,都应该自助。在当时的社会条件下,爱默生的超验主义思想是有其现实意义和进步作用的。
39、(HenryWadsworthLongfellow1807-1882)TOP
40、配乐剪辑自日本著名钢琴演奏家広橋真紀子的作品Sign Of Love~A Picture Of Our Future，选自专辑RelaxingPiano-LoveSongsIII。
41、②③《马克思恩格斯全集第》第36卷〔M〕,人民出版社,1974年版,第481页。
42、第二类是子夜沉思，其思想抽象而落落寡合，其目光关注的是远方夜空中那微笑着的永恒真理；
43、在这里，我有三条行之有效的读书方法希望能够与大家一起分享：第不要阅读当年出版的新书；第不要阅读名不见经传的图书；第不要阅读自己不喜欢的书籍。正如莎士比亚所说的那样：“做一件自己无法从中体会到乐趣的事情是不会有所收益的。”也就是说，一个人应该去学那些最能够让你感兴趣的东西。
44、在尘土最肆意飞扬的路上，也有对最风尘仆仆的旅人的慰藉——他(梭罗)时而爬上高峰，时而走入幽谷，他的双脚勾勒出的路径便是人类生活的最完美的象征。
45、《仲夏夜之梦》里面的音乐，在尼古拉斯·哈农库特指挥欧洲室内管弦乐团的这张唱片里，被安排在了头牌地位，这是一个相当出色的版本，但它是用德语来演出的。我对这张CD更大的兴趣还在于清唱剧《第一个瓦尔普吉斯之夜》里诡异的氛围，这部作品在音乐会上是难得一见的。
46、在很多一流的这部协奏曲唱片中，近日来我最喜欢的是1959年亚莎·海菲兹和查理·明希指挥的波士顿交响乐团合作的这张大碟。在精妙深奥的小提琴圈子里，你所听到的可能会是海菲兹并不适合作为首推人选，一位炫技的艺术大师，然而却有点华而不实。别相信这点。
47、比尔则在其著作《爱默生》(Emerson，2003)中评述道：
48、不仅如此，在丛林中，人们还可以找到美德与自我。爱默生认为“美是上帝赋予美德的标记”，“每一种自然过程都是一篇道德箴言”。他教导人们捕捉弥漫于空气之中、生长在谷物内、蕴藏在水源里的道德情感，并从海边的岩石那里学会坚韧不拔的精神，从蔚蓝的天空中获得心境平和的诀窍。更重要的是，“在自然界永恒的宁静中，人又发现了自我”。
49、以爱默生为代表的超验主义思想运动属于资产阶级文化中的进步潮流,在文学史上具有“美国的文艺复兴”之称。其超验主义理论概括了时代精神,在美国浪漫主义文学中留下了深深的印记。
50、以爱默生为代表的超验主义思想运动反映了美国社会发展本身所提出的要求,是适应历史潮流、合乎历史前进的方向、起过进步作用的。但超验主义思想完全属于资产阶级世界观的范畴,其核心仍然是资产阶级个人主义。他在《论自助》中说:“我所做的一切都是与我有关的事情,而不是别人认为要做的事情……”⒇“所谓真理就是合乎我的脾味,反之就是谬误”;“除了我的本性以外,没有什么神圣的法条”(21)等等。从爱默生的这种论述中不难看出资产阶级个人主义的体现,以致他的许多有关个人主义的言论后来被资产阶级引用为他们以自我为中心、进行自我扩张的辩护词。
51、从1833年起，惠蒂埃在废奴主义者威廉·加里逊的影响下积极投入废奴运动，编辑报纸，撰写社论和小册子，同时写诗号召废除蓄奴制。诗集《在废奴问题进展过程中写的诗》(1838)和《自由的声音》(1846)，揭露了奴隶主的暴行和黑奴悲惨的命运。他的诗歌有强烈的战斗性，反映了美国废奴斗争中的重大事件，有如一部废奴运动的编年史。
52、千百年来，那些世界上最具才华和智慧的人们是那么地可望而不可及，他们大多离群索居，不喜欢被人打扰，他们甚至对其亲友也不曾谈及自己的思想。然而，他们却通过自己的著述，以最流畅清晰的语言，将自己的思想向另一个时代的陌生人毫无保留地表达了出来。
53、在爱默生看来，自然的形态之美给人以观感的快乐。
54、⑦Jordan,LeahElizabeth.TheFundamentalsofEmerson’sLiteraryCriticism, Ph.D.diss.,UniversityofPennsylvania,19
55、詹妮佛·库里奇(Jennifer Coolidge)，1961年08月28日出生于美国波士顿马萨诸塞州，美国女演员、编剧、歌手，主要作品有《破产姐妹 第六季》。
56、阅读，读懂；朗读；(在书籍、报纸等中)读到，看到；解读，(按某种方式)理解；看透(想法或心思)；读起来(给人以某种印象)；有……的字样，写着；换用，改作(用于订正讹误)；读取(磁盘中的信息)；(通过无线电)收听到，听明白；(测量仪器)指示，显示；看(度量仪器显示的数字)；攻读；将(议案或其他法令)提交立法机构
57、然而，尽管大学里都没有藏书量巨大的图书馆，可是却没有专门的教授去指导我们应该如何去读书，而在我看来，掌握正确的读书方法才是最为重要的。
58、1938年，爱默生在《神学院献辞》中批评了基督教唯一神教派死气沉沉的局面，竭力推崇人的至高无上，提倡靠直觉认识真理。
59、不可错过的第五个人是普卢塔克，即使是在最小的图书馆也能够找到他的书。首先是因为他的书十分有趣，通俗易懂，这一点是很重要的；其次，他的书能够抓住问题的要害，同时又是非常鼓舞人心，催人奋进的。就像巴拿马地峡的赛场是希腊精英会聚的地方一样，普卢塔克的智慧体现了希腊文化的精髓。于是你的大脑和思想就会被那些抒情的诗句、精深的哲学思想、英雄们的壮举、神灵的威严所充实和激励。
60、The OldPine,Darien, Connecticut,JohnFrederickKensett,1872
61、在读书这个问题上，我们应该服从自己的天性，因为，凭着个人的兴趣去阅读，才是最佳的读书状态。
62、梅尔维尔，H.狄更生，E．马克·吐温哈特，B．豪威尔斯，w，D．
63、超验主义观点的核心是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理。在《论自助》中,爱默生说:“人与自然的关系是如此之直接,以致于寻求任何中介的帮助都会被认为是一种亵渎……一颗纯真的心,随时都可以得到神的启示。届时,过去的事物消失了,像方法、教师、课文、寺院也就不复存在了……”④爱默生的这种信念是他“超灵”学说的必然结果。他认为,每一个人在自己的天性中都存着某种神性,因此有能力与自然直接交通。借助于“道德情操的直觉”⑤,每个人都可以感受到最高的真理。这种观念的提出实际上是摆脱英国这一权威在精神上的控制,宣布了新大陆的独立精神。爱默生所处的年代位于独立革命到南北战争期间。美国经过独立战争,摆脱了英国的统治,建成了自己的国家。政治和经济方面在建国后取得了一定的成就,因此相应地提出了发展民族文化的要求。1776—1865年间出现的美国历史上第一次文学艺术上的繁荣充分体现了美国高涨的民族意识及在文学上有所表现的强烈要求。爱默生在《论自助》中所倡导的人与自然的直接接触正是体现了这种要在文化与精神上摆脱依附英国的状况。他在《论美国学者》演说中也表现出对外国学识的漫长的学徒时期即将告终的观点,说:“奔向生活的千万民众绝不能永远靠外国宴席上的残羹冷炙来喂养……”⑥在《论自助》中他所提及的不依赖于教师或书本等一系列的中介帮助就可以直接得到神的启示,其实际上所起的作用是符合历史潮流的,具有一定的进步意义:要求美国人民依靠自己的聪明才智,摆脱英国在意识形态领域的束缚,创造自己的民族文化。在《论自助》中,他还提到:“对于外国货物的依赖导致我们奴性地依赖于数目。不同的政治派别多次在会议上相逢。在‘来自于埃塞克斯的代表团!来自于新汉普郡的民主d!来自于缅因州的辉格d!’的喧嚣的宣布声中,汇集的人越多,借助于成千双眼睛的注视与手臂的挥动,年青的爱国者就越感到自己强健有力。改革者也以同样的方式召集会议,投票选举,并以多数表示通过。不应该是这样的,朋友们!只有通过一种完全相反的方式,造物主才会屈尊进驻到你们的心中。我认为只有不依赖于外部的支持而能独自站立的人才是强壮有力而无敌的。”⑦显而易见,爱默生主张通过人与自然的直接接触来摆脱外界的帮助,让造物主进驻到人们的心中,这实际上就是通过直觉、即本人的感悟力来获取知识和真理。而“数目”在这里则是一种权威,一种起着决定性作用的力量。因此,爱默生这段话的现实意义则是对“自助”与“自立”精神的倡导。在独立后相当长时间内的美国作品往往是对英国小说的模仿的情况下、在“四海之内有谁读美国书?”⑧的发问声中,倡导自立精神对激发美国人民奋发图强、发扬民族文化确实起到了一定的进步作用。
64、poems@bemyguest.com.cn
65、生活会赋予每个人不同的任务。不论你选择的是什么职业，种植、建筑、诗歌、贸易或政治——在相同的条件下，只要你选择的是你所擅长的，那么这一切就都会如你所愿，甚至取得非凡的成就。
66、最好的读书方法应当是顺其自然，而不要去对阅读的时间和页数做出机械性的规定。顺其自然地读书，人们就能够根据各自不同的兴趣来满足自己的求知欲，而不是随便地翻来阅去，强迫自己通过读书来打发时间，要读那些适合自己的书，而不要在质量欠佳的庸俗之作上面浪费自己的时间和精力。
67、诗人。1807年2月27日出生于缅因州波特兰城一个律师家庭。1822年进入博多因学院，与霍桑是同班同学。毕业后去过法国、西班牙、意大利和德国等地，研究这些国家的语言和文学。1836年开始在哈佛大学讲授语言、文学，致力于介绍欧洲文化和浪漫主义作家的作品，成为新英格兰文化中心剑桥文学界和社交界的重要人物。1839年出版第一部诗集《夜吟》，包括著名的《夜的赞歌》、《生命颂》、《群星之光》等音韵优美的抒情诗。1841年出版诗集《歌谣及其他》，其中有故事诗《铠甲骷髅》、《金星号遇难》，也有叙事中含有简朴哲理的《乡村铁匠》、《向更高处攀登》等。诗中充溢了淬质奋发的精神和乐观情绪。这两部诗集在大西洋两岸风靡一时，他从此以诗人闻名于世。朗费罗于1845年发表诗集《布吕赫钟楼及其他》，因收有《斯普林菲尔德的军火库》、《桥》、《努伦堡》和《布吕赫钟楼》等佳篇而为人称道。《海边与炉边》(1849)包含了诗人向读者宣告创作意图的《献辞》以及通过造船的形象讴歌联邦的缔造的长诗《航船的建造》。
68、Yes, officer, I saw what happened.
69、在与友人交流完思想与体会之后，作家往往喜欢独处一段时间，以便让这些想法逐渐地沉淀、日趋成熟，最后再通过作品中的人物将它们表达出来。书籍中所传达的思想，不会受到白纸黑字的限制与约束，而是活生生的、有生命力的，能够为不同国度、生活方式迥异的人们所理解与诠释。
70、1819年，欧文陆续发表许多散文、随笔和故事，共32篇；于1820年结集为《见闻札记》出版，引起欧洲和美国文学界的重视。这部作品奠定了欧文在美国文学史上的地位。之后，欧文写了体裁相似的《布雷斯布里奇田庄》(1822)和故事集《旅客谈》(1824)，这两部作品都较《见闻札记》逊色。1826年在马德里任美国驻西班牙大使馆馆员。1828年发表《哥伦布的生平和航行》。1829年发表《攻克格拉纳达》；同年曾到格拉纳达的摩尔人故宫阿尔罕伯拉游览，后出版游记、随笔和故事集《阿尔罕伯拉》(1832)。欧文曾任美国驻英公使馆秘书。牛津大学曾授予名誉法学博士学位，英国皇家学会也向他颁发了勋章。1832年欧文回到美国，在纽约受到热烈欢迎。由于读者迫切需要他描写本国的生活，他曾到新开发的美国西部进行考察，写了《草原游记》。他还根据大皮货商约翰.雅各.阿斯托提供的材料。为这个大财阀写了一部发家史：《阿斯托里亚》(1836)。1842年再度赴马德里，出任美国驻西班牙公使。1846年回国。晚年是在他曾经描写过的睡谷附近度过。这一时期他的主要作品是3部传记：《哥尔德斯密斯传》(1840)、《穆罕默德及其继承者》(1849-1850)和5卷本《华盛顿传》(1855-1859)。欧文于1859年11月28日逝世。欧文是散文大师，是美国文学莫基人之一。他的文笔优雅自然，清新精致，时常流露出温和的幽默。欧文的几部名著早已经林琴南介绍到中国，其中有《柑掌录》(即《见闻札记》)，《旅人述异》(即《旅客谈》)和《大食故宫余载》(即《阿尔罕伯拉》)。1949年后翻译的有《阿尔罕伯拉》、《欧文短篇小说选》和《见闻札记》。
