最佳答案道家思想的核心与精髓 1、按照道家的核心宗旨，如果我们用四个字来概括的话，那就是道法自然！(道家思想的核心与精髓)。 2、老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地......
道家思想的核心与精髓
1、按照道家的核心宗旨，如果我们用四个字来概括的话，那就是道法自然！(道家思想的核心与精髓)。
2、老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然”(第二十五章)，以为天地人当效法“道”的自然性。可见，在道家哲学中，“道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略，也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。
3、道家思想起始于上古时期，以盘古为远祖、伏羲(或黄帝)为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。
4、核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
5、“道”的意义不仅在于自然生态和谐统更在于人与宇宙的和谐统在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上，实现“天人合一”的生态美的合理结合。
6、而庄子、列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。老子哲学，就其思想的系统性和深刻性而言，不但超过儒家，而且影响先秦诸子各家各派。(道家思想的核心与精髓)。
7、考虑正反的转化。学会：放弃掉(防止盛极而衰)；继续挖潜。
8、老子认为，知人的人具有智慧，能够自知的人算是聪明，能够战胜别人的人只能算是有力量，而能够最终战胜自己的人才能称得上真正强大。试想一下，一个聪明的管理者，首先是一个有自知之明的人，然后能够战胜自己把握自己，从而才能知人善任，科学有效管控，最终成长为一个强大的管理者。
9、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、行事原应是做而不争夺，正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
12、顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。
13、你会有如醍醐灌顶，微笑点头，发现疾病原来只是一个代号，很大程度上消除了对疾病的恐惧；还是会觉得这个说法虚无缥缈不接地气，甚至心想「说这话简直是站着说话不腰疼」？
14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
15、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
16、道家是中国哲学中最具哲学味道的学派。如果说儒家主要注重于人类社会的伦理，并在人与人之间的关系之中寻求人类的未来的话，道家则将研究的领域投向那遥不可知的过去与未来。道家更多地探索宇宙的起源和人的终极价值的问题。
17、道家思想的核心是“道”，道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
18、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
19、老子说，大功告成，诸事妥当，老百姓就都会认为我本来就应该是这样自自然然的。也就是说，老百姓认为自己完成的某项功业，是没有受到他人强迫的，是自己本性使然。而人都有趋利避害、适应环境、改变环境的本性，自然而然的顺应人的这些本性去完成某些事情，或者说是造就某些功业，那人就不会有被强迫或牵强的感觉，也就不会产生不满或反抗的情绪。
20、法家：集大成者韩非，他支持性恶论，提出人际关系的本质是“自力自为”，与孔子的“克己复礼”相反，韩非提倡“不期修古”并且要“不法常可，论世之事，因为之备”，以法用人、以法制定社会契约的法制社会；
21、百度地图、高德地图搜索“红庙子道观”，导航即到。
22、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。
23、1我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
24、道家学派的名字，来自于道。而道的原意是道路，这是最浅层的最原始的本意，在道路的基础上，有了外延更加广阔的引申意，就是方法、途径，在往外延伸，就有了法则、规律、最高理念的意思。所以说，道家的道，就是一种最高理念，至高无上的规律，是人类社会和宇宙万物都遵从的一种规律。从自然社会上来说，这个道是天道，从人类社会来说，这个道是人道。在春秋时期，也许是在老子之前，郑国的哲学家子产就已经提出了天道和人道的理论。
25、「人最终是靠自己的生机和活力生活在宇宙大空间之中。」医生的作用，其实犹如驱散阴影的阳光，精神上引导患者往最阳光、最温暖、最能安心的状态走，形体上引导他气血的运行、肢体的位置回到和谐状态，帮助患者恢复自愈的本能。
26、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
27、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。
28、事进愈速，其终愈早；物长愈缓，其亡愈迟。留罪过，则延缓人类的衍化；立功业，则加速人类的灭亡。圣人不忍为大恶，亦不敢行大善，故庸德庸行；不愿碌碌无成，亦不敢赫赫有为，故空谈玄理。
29、庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证观。他认为“天地者，形之大者也；阴阳者，气之大者也；道者，为之公”(《庄子·则阳》)。气，即物质的自然性，故其主观精神的“道”，是与客观自然的“气”分不开的。
30、但现在医疗模式被过于强调，我们对于医生和医院过于依赖，这是非常不正常、不健康的。
31、社会生态观。老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”。道家提出的“无为而治”，其基本涵义一是因任自然，二是不恣意妄为。扩展资料：古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。
32、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
33、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
34、七情，就是「喜、怒、忧、思、悲、恐、惊」七种情绪。《黄帝内经》说：「怒伤肝」「喜伤心」「思伤脾」「忧伤肺」「恐伤肾」。情绪哪里来的？是这个世界、这个人生，与我们的世界观和人生观不一样而产生的。所以根本上的治疗，要靠改变世界观、人生观，也就是林杰老师所说的「心智模式」。
35、道家的主要著作有《老子》《庄子》等。庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”。庄子继承和发展了老子的思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
36、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”
