最佳答案关于道义的名人名言 1、 中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。(关于道义的名......
关于道义的名人名言
1、 中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。(关于道义的名人名言)。
2、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯?曼
3、“爱国，学地理之首；建国，学地理之本。”(白眉初，河北卢龙人，近代著名地理学家)
4、美国独立战争前夕，杰斐逊和他的战友“深信有必要把我们的人民从对于正在发生的事情漠不关心的麻木状态中唤醒”，他们不仅需要帕特里克·亨利的鼓动天才，还设想出一个计划，即虚构一个宗教节日，以便借助仪式的庄重感，唤起民众的参与热忱。他们决定，将1774年6月1日规定为“斋戒、蒙耻和祈祷的日子”。他们用各种方式告知殖民地人民，最终，计划奏效了——杰斐逊在《自传》里写道——“这一天人们聚集在一起，面带忧虑和恐慌的神色。关于禁食和祷告日的提案犹如电击一般，唤醒了每一个人，让他们挺直了脊梁，坚守自己的信念。”
5、 每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。
6、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。--苏霍姆林斯
7、译文：君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。(关于道义的名人名言)。
8、品格能决定人生，它比天资更重要。——弗·桑德斯
9、 如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯
11、 孔子说：“不是你的先人，你去祭拜，这就是谄媚。遇到符合道义，应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
12、 年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
13、道德准则，只有当它们被学生自己追求获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。--苏霍姆林斯基
14、凡事如在金钱利益上着眼，就难免在人情道义上有几分刻薄。
15、我感到人这东西真是脆弱，生下来便带有无可奈何的脆弱，不堪一击。——夏目漱石《心》
16、“作为我，尽管屡屡品尝轻度失望，但又不想因此离开先生。或者不如说与此相反，每给不安摇撼一次，我就想往前跨进一步。我想，若在往前去，我所期望的东西就会迟早出现在眼前，让我心满意足……直到先生已经不在人世的今天才明白过来：先生原来就不讨厌我。先生对我不时流露的看似冷淡的态度和缺少人情味的话，其实用意并非要疏远我。那只是心灵遭受重创的先生向我发出的警告，警告企图接近自己的人立即止步，因为自己不是具有接近价值的人。看上去不理会别人好意的先生在蔑视他人之前，首先蔑视了自己。”——夏目漱石《心》
17、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
18、请相信，在世的人当中，没有一个人比我更真诚地希望看到将我本人对大自然赋予黑人的思维能力的程度所保持和表现的怀疑予以彻底驳斥，并发现他们在这方面和我们自己处于同一水平。我的怀疑是我个人在本州有限范围内进行观察的结果，那儿黑人发展天才的机会不多，施展才能的机会就更少了。因此我万分无奈地表示了我的怀疑，但是无论他们的才能达到什么程度，决不能以此作为衡量他们的权利的标准。艾萨克·牛顿爵士思维能力比别人强，但他并不因此就成了别人的人身或财产的主人。在这个问题上，黑人正日益获得世界各国舆论的支持，他们同人类大家庭其他人种在平等基础上重新建立关系方面，正在取得充满希望的进展。因此我请你接受我的谢意，因为你提供许多例证，使我能在那个人种中看到可敬的才智，那种才智必然会使他们获得解放的日子早日到来。请确信我真诚地向你致以崇高和公正的敬意。
19、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
20、(后蜀·孟昶《官箴》，宋太祖摘这四句为《戒石铭》)
21、 凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当然，不变？没有这回事！
22、我们一定要打出一个生孩子的时间来！”“我们流血和牺牲不就是为了这些孩子吗？”(董振堂)
23、 天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
24、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
25、把“德性”教给你们的孩子;使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。——贝多芬
26、我倒希望你永远对我报复。这是我的真意。我今天之所以这样把你找来，特地向你直抒胸臆，其实我也只能认为是受你报复的一个内容。为此，我等于是犯下了带有社会性质的罪。但我既然生而为这样的人，犯罪对我来说，是很自然的。我即使对社会犯了罪，能够在你面前表示忏悔，实在是心满意足了。我觉得人生的快乐无过于此。——夏目漱石《后来的事》
27、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地
28、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
29、 一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。
30、 先义而后利者荣，先利而后义者辱。――《荀子·荣辱》
31、虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。
32、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基
33、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈《举张正甫自代状》
34、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
35、“换句话来说就是：为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言。”“这同我的想法完全相反哪。我认为，正是吃饭活命这一动力在使人竭力地干活。”“竭力地干活也许不难，诚实地干活却不容易哪。若说为吃饭活命而干活，那么，吃饭活命同干活这二者中，哪一个是目的呢？”“当然是吃饭活命呀。”“按照这一逻辑，吃饭活命是目的，可见干活乃是一种手段，那么，势必造成去追求容易吃饱肚子的活儿干。这样的话，干什么活以及怎么干就都不在乎了，一句话，只要能获得面包就行。你看是不是这么一回事？既然劳动在内容、方向以至顺序上无一不受到其他因素的牵制，这种劳动就是堕落的劳动。”——夏目漱石《后来的事》
36、 我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。
37、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
38、“向前、向前、向前，我们的队伍向太阳，脚踏着祖国的大地背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量……”(公木，原名张永年，河北辛集市人，诗人，《中国人民解放军军歌》词作者)
39、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
40、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
41、人言为官乐，哪知为官苦。我年白发已可数。(清·张之洞)
42、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信
43、孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子所乐者当然不是粗疏的饮食，而他之所以乐在其中，是因为他在这种艰苦的物质生活中坚守了道义，故孔子所乐者是道义之乐。有了这种道义之乐，其视不义之富贵就轻如浮云，无所动于心。在孔门弟子中，能达到这种境界的是颜回，故孔子称赞：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子和颜回所达到的这种境界，也就是仁者的境界。孔子说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”仁者之所以能安于仁，是因为仁者把仁德视为人生的最高价值或内在价值，而知者是把仁德视为可以利用的工具价值。不仁之人不可以长久地居于穷困之中而不动摇，因为他“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”，所以他也不可能有长久的快乐。相反，因为仁者安于仁，所以他能够坚守道义，如孟子所说，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他能够长久地“不改其乐”。
44、译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
