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谭嗣同斩首照片
1、1898年9月28日午时，北京宣武门外菜市口，这一天，北京城里的百姓倾巢而出，谭嗣同等人在囚车中赶赴刑场之时，沿途百姓纷纷把烂菜叶、臭鸡蛋扔到他们身上，大骂不止。被押赴刑场的谭嗣同大声疾呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”。(谭嗣同斩首照片)。
2、可是，在谭嗣同被捕后，谭继洵却没有任何挽救儿子的行动。
3、谭嗣同十二岁便师从通臂猿胡练习太极拳、形意拳和双刀等武艺。后来，师傅胡七又给谭嗣同引见了侠士大刀王王五也曾教授他单刀武艺。谭嗣同与大刀王五的友谊是人尽皆知的，两人达到了每日必见的程度。(谭嗣同斩首照片)。
4、事实上谭嗣同也有机会逃走，但是他却毅然拒绝了逃跑，百姓无知需要鲜血来唤醒他们的良知，而谭嗣同留下的目的不是充英雄好汉，他只是想唤醒更多懵懂无知的人，望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。烈士的路是一条注定孤独的路，当戊戌六君子站在刑场上时，底下挤满了围观的人群，他们只知道这是一群"逆臣贼子“都是一群该死的人，人群最喜欢看的是砍头的戏码，却没有多少人愿意了解这六具伟岸的身躯到底为谁献身。
5、谭嗣同(1865年-1898年)，近代著名政治家、思想家，维新派人士。戊戌变法失败后，谭嗣同不顾别人劝说坚持留下来，结果在北京菜市口被斩首。长久以来，人们对谭嗣同大感惋惜，尤其是他临死前的悲愤之言，“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉”，更是流传甚广。
6、关于钝刀行刑的说法是出自通背拳高手胡致廷所著《谭嗣同就义目击记》，绰号胡七的武术家与谭嗣同私交甚厚，甚至协助大刀王五营救谭嗣同，据他说自己是在王麻子的屋顶目击了六君子就义的全过程。
7、那个年代的人们，只会单纯的相信清政府，这也是为什么那么多的人想要变革的原因。
8、谭继洵却有着截然不同的看法，“守老氏之宝，不欲为天下先。”意思是说，作为大清的子民需要做的是守护祖宗之法，而不是改革敢为天下先。用历史教科书中的评价语言来说，谭继洵是一名彻底的顽固守旧派。
9、若是他静等慈禧十年，还会做两面人，对什么人都不讨厌，也不过于主张变革，与光绪帝琴棋书画地探讨声乐犬马，不论锅是，那么光绪帝也可能死不了，他谭嗣同也可能成为皇帝的顾命大臣了，就连溥仪也有可能不会被扶上位，锅珉时期的战火纷飞，日本鬼子的大踏步侵略，都有可能不会存在，中锅的历史将会改写，而那些清朝大臣们，也不会被淘汰干净。
10、然而，在处决谭嗣同等人时，慈禧太后却下了一道残忍的命令：必须要用钝刀。如此残忍的做法，自然不会留下什么官方记载，但历史却留下了见证者，把戊戌六君子受刑的场景口口相传。据当时在场的武术家胡致廷回忆：
11、1895年，中日《马关条约》签订的消息传回国内，刚好赶上了各省举人在京城赴考。以康有为、梁启超等人领导的“公车上书”，以后后来在光绪皇帝支持下的“戊戌变法”轰轰烈烈的开始了。但变法触动了一慈禧太后为首的守旧派利益。仅仅103天，就被镇压。康有为、梁启超流亡日本。而另一个领袖人物谭嗣同，决定留下来，以流血唤醒民众。
12、儿子抱着必死的决心，任何人动摇不了他坚定的信念，这时候当父亲的也没有办法改变儿子的想法，与其添乱不如成全儿子的大义行为，虽然很残忍。
13、次日张之洞、四川在京官员均展开行动，设法营救被囚禁的人，也许是营救行动触动了慈禧的敏感神经，觉得审讯几人的时间都会夜长梦多，于是紧急下令将六人从刑部大牢押送菜市口斩首，连起码的明正典刑都顾不上了。
14、谭嗣同，戊戌变法的提倡者，戊戌六君子。有机会出逃时候说下变法没有不需流血，如需流血从我谭嗣同开始，有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！戊戌变法虽然没有成功，但是还是对后世有深刻的影响。比如要废除科举的制度，清朝科举的束缚了文人的思想，也是思想的囚牢。废除科举对当时意义深远。
15、9月28日，古都笼罩在一场阴沉的沙尘暴中。在首都宣武门外菜市口的刑场上，立着六根木柱。他们是谭嗣同、刘广迪、杨瑞、林旭、康广仁、杨胜秀。
16、谭嗣同自然算是其中之我们不谈谭嗣同是否有真才实学，也不谈戊戌变法就算成功又能如何之类的话题，今天我们就来说说谭嗣同身上的精神，谭嗣同是戊戌六公子之他最厉害的地方就在于思想，《仁学》是革新派第一本哲学著作，而且谭嗣同敢去实践自己的思想，戊戌变法最后以失败而告终，并不是说变法不好，而是这场变法和慈禧牵连上了关系，革新派是光绪的力量，为了变法顺利，康有为还想着去刺杀慈禧，并且拉拢袁世凯作为后盾。
17、1898年戊戌变法失败后，“戊戌六君子”被慈禧太后砍了头。长久以来，人们对“六君子”中的谭嗣同被杀大感惋惜，尤其是他临死前的悲愤之言，“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”更是让人对这位青年改革家，报以深深的同情。
18、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。
19、(石马)“戊戌六君子”被杀后，上海租界英文报纸《字林西报》给予六君子很高的评价：“(慈禧太后)所杀害的六个青年改革家，他们个个都具有舍身成仁的意志。我们常常对中国表示灰心和绝望，但是任何一个国家能产生像这样一些烈士，是没有理由对它绝望的。”
20、1865年，谭嗣同出生的时候，他的父亲谭继洵已经是湖北巡抚了，相当于湖北省省长，后来谭继洵还署理过一年的湖广总督，相当于湖南湖北两省的省委书记兼省军区总司令，生在这样的家庭，谭嗣同什么都不用干也能一辈子衣食无忧，12岁那年，北京的一场瘟疫，夺去了谭嗣同的母亲、长兄、长姐三个亲人，谭嗣同卧床三日，鬼门关前走一遭，其字“复生”，也是由此而来。
21、“大家当然高兴了，今天可是世界微笑日呢！”
22、砍掉谭嗣同的脑袋，是慈禧分分钟的本事，当时的老百姓沿街看热闹，甚至还有人朝他扔烂菜叶臭鸡蛋什么的，骂他是“乱臣贼子”，至于今天的我们，包括没有自己思维、只有跟风思维的人们，也知道了，为大清锅运着想，慈禧确实错了，可在当时，谁敢说慈禧错了呢？而慈禧，也不会让别人说她错了，就连光绪帝她都不放在眼里，何况没有太多影响的谭嗣同？
23、然而，当时的慈禧太后确实没有丝毫仁慈，砍掉他的脑袋，如同喝一口茶般地简单，所以，当决定砍掉六君子的脑袋的时候，有人给六君子之首谭嗣同通风报信，让他逃离，躲避这一灾祸，谭嗣同选择的不是逃跑，而是面对屠刀、迎风而笑。
24、康有为辞世的前一年，在梁启超等人的陪同下寻访六君子的就义故地。一行人来到鹤年堂门前，康有为放声痛哭，哭完说道：“终于找到了六君子的遇难地！”他想起了谭嗣同，也想起了自己半生颠沛，之后长叹不已。
25、古代有五刑，分别是“劓、刵、椓、黥、丽”。所谓“劓”，即用刀将犯人的鼻子割下；“刵”，即割掉犯人的两边的耳朵；“椓”，与后世的宫刑类似，只不过宫刑主要针对男性，破坏其生理系统，而椓刑罚不仅适用于男性，女性同样无法避免；“黥”，有点像如今的纹身，它是五刑当中最轻的一种刑罚，仅仅是将墨刻在犯人的面部，但它带给犯人的侮辱是最大的，凡是受黥刑者，只要走出门去，一辈子都逃不脱人们的闲言碎语；“丽”，即斩首，用利器将犯人的头颅和身体分开，直接断绝其性命。
26、他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
27、九月二十八日，古老的京城笼罩在一片阴沉昏暗的风沙里。在京城宣武门外菜市口的刑场上，竖立起了六根木柱，木柱上分别绑着六位维新变法的爱国志士，他们分别是谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、康广仁、杨深秀。
28、那么，谭嗣同因为什么事触怒了慈禧，遭受如此惨烈的刑罚呢？
29、谭嗣同从被捕到被处死这中间仅仅间隔3天的时间。他的父亲谭继洵在儿子被捕后受到监视，连坐被革职，就是有心救儿子也没有救儿子的能力了。
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31、为什么是这四个人呢？就因为这几个人相对于康有为来说更能办事，尤其谭嗣同和杨锐还有一定的背景，谭嗣同的父亲湖广地方大员，而杨锐的后台就是张之洞，由此可见，张之洞也是希望通过一些年轻人参与到变法中来。
32、谭嗣同，戊戌变法的提倡者，戊戌六君子。有机会出逃时候说下变法没有不需流血，如需流血从我谭嗣同开始，有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！戊戌变法虽然没有成功，但是还是对后世有深刻的影响。比如要废除科举的制度，清朝科举的束缚了文人的思想，也是思想的囚牢。废除科举对当时意义深远。
33、当然，我认为谭继洵没有为谭嗣同求情最根本的一点，是当时的谭嗣同思想很激进，已经到了一心求死的地步，谭嗣同虽然是官二代，为人却有一些江湖做派，早年曾和大刀王五有过交往，年仅13岁的谭嗣同就写下了"惟将侠气留天地，别有狂名自古今"的诗句。
34、据谭嗣同的师傅胡七的《谭嗣同就义目击记》记载，谭嗣同在行刑之时，毫无畏惧，他是第五个被砍头的，由于使用的是钝刀，直到几十刀后谭嗣同才断气。但在此文中，并没有记载谭嗣同临刑时大声惨叫。
35、再想想在得知康有为等人要围园猎后计划时是什么心情了，杨秀奇不过是替光绪说了一句话，结果就被为归入同列，谭继洵也未必敢替谭嗣同求情，谭嗣同虽然是一个不怕死的，其父亲谭继洵未必不怕死。
36、当时慈禧的愤怒估计是无法平息的，即使是谭继洵也未必有胆量求情，关于慈禧对康梁余d有多恨，时隔五年后的1903年，清政府举办经济特科进士考试，梁士诒取得第一名的成绩，结果因为这个名字而没有被录取，原来康有为字“祖诒”，再加上梁启超的姓，梁士诒就成了“梁头康尾”。
37、谭继洵曾经是在左宗棠的提拔下才升迁至湖北巡抚，可是左宗棠已经去世，谭继洵即使有心营救谭嗣同，也找不到能够上达天庭之人，见死不救也是无奈之举了。
38、(谭嗣同墓地简介)为了惩罚戊戌六君子，慈禧太后命令刽子手用钝刀斩首六人，谭嗣同被砍了30多刀而死，换句话说谭嗣同的头是被刽子手“锯”下来的。谭嗣同师父胡七(胡致廷)在《谭嗣同就义目击记》中描述道，“那天用的刀叫什么‘大将军’，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几百倍。”
39、在当时的行刑现场，很多百姓并不知道真实情况，在他们看来，谭嗣同只是一个不忠于朝廷的乱臣贼子，因此并不值得同情。但就在这种情况之下，谭嗣同依然喊出了一串强有力的宣言，那就是“有心杀贼，无力回天！死得其所，快哉快哉！”
40、谭嗣同不仅是资产阶级改良派的代表人物，同时也是一位行侠仗义的侠士。革命派一向对主张改良的人士颇有成见，但对谭嗣同却称赞其为“大豪侠”。
41、(谭嗣同)“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”百年前谭嗣同的遗言如今读起来依旧令人血脉喷张，然而谭嗣同的结局又令人感到无比遗憾。(这是一组反映谭嗣同墓地情况的照片)
42、对于普通的老百姓，一般选用快刀斩，对于高官、贪污较多的官和谋逆的官员，往往采用钝刀斩首，以泄私愤，警示他人，戊戌六君子无疑是让慈禧最为痛恨的，用钝刀处决他们，更能达到警示的效果，所以，对付谭嗣同，刽子手请出了多年没用过的大将军刀。
43、作为在官场上混迹多年的谭继洵，他十分明白自己对谭嗣同的死是无能为力的，他只有选择躺平，或许能够保全全家性命，他的不作为也是无可奈何之举了。
44、“戊戌六君子”在北京料理市场流血后，全国陷入恐怖之中，仅在上海就借英文报纸《NorhChinaDailyNews》大赞六君子。
45、被捕四天后，谭嗣同与其他五位变法人士在北京宣武门菜市口被斩首，几人慷慨赴死，以鲜血祭奠了自己的理想。
46、但是，和他父亲受传统儒家礼教影响又不同，他父亲思想十分保守，而谭嗣同恰恰相反，他性格开放，主张的思想与父亲恰恰相反。提倡变法革新，是维新一派的重要领军人物。
47、王五的确厉害，在这个以后，进行了一系列的刺杀行动，据说是为了给谭嗣同报仇。后来参与义和拳北部，被德国人枪杀在北京前门，脑袋被挂于城门，后来的霍元甲趁夜将王五头颅取下缝好，并妥善安葬。这样，两个人就可以泉下相见了。至于两个人相见以后怎样，就不得而知了。你觉得这样的事情是不是真的呢？
48、结束语谭继洵眼睁睁地看着谭嗣同血溅菜市口，可谓是人间惨剧。
49、虽然出生于官宦世家，但是，他却走了一条与父亲完全不同的道路，成为最激进的维新派。
50、何为钝刀？顾名思义，钝刀即为尚未开锋的刀具。与削铁如泥的快到相比，用这样的刀来杀人，无异于就是在折磨刑犯，是故意加大受刑者的痛苦，以示惩罚。就这样，当六君子被押赴刑场后，所将要面临的便是“无刃大将军刀”，势必饱受磨难。
51、在当时一妻多妾的时代，尤其封疆大吏们，子女众多，那时的父子感情远远没有如今来的深刻。谭嗣同被抓捕后，谭继洵深知儿子必死无疑，也就没有为其求情，他想的更多的是如何保住自己的官职。
52、谭嗣同的改革变法心是好的，如果真的辅佐光绪帝变法成功，也可能没有袁世凯什么事了，更没有珉锅时期的乱象。而在当时，袁世凯为了自己的升迁，出卖了光绪帝，包括谭嗣同，因为要袁世凯兵谏、软禁慈禧的正是谭嗣同，好大的胆子！而袁世凯却没有这样的胆量，更不会为一个没有多少实拳的光杆皇帝做牺牲，不要说为了锅家珉族了。
53、历史原本就没有如果，现在锅家进步到今天，来之不易，牺牲了多少我华族英烈，但我们再回过头来，看看晚清，它自己若具有变革的能力，爱新觉罗的锅家，最多与日本、英锅王皇一样，有着不可取代的位置。而今天，魂飞湮灭的自然法则，也与晚清那些所谓的大清顾命大臣的努力恪守旧制分不开了。当然，恪守旧制才能维护原有的私利，那些原本就不具备谭嗣同境界的人，除此之外，还能会些什么呢？
54、这个当然是假的了。你想想在古代劫法场是一件多么轰动的事情，且不说在清末的时候报纸杂志已经兴起，没有的故事，都可以给你编出来，这样的事情要是真的有，那么，报纸杂志不给你描绘得绘声绘色才怪。但是，在当时的报纸上却没有大刀王五劫法场的只言片语。也即是说，王五没有劫法场，也肯定不会是行刑者。这就是一段后人编写的故事而已。
55、慈禧为泄心头之恨，原本是准备凌迟的，但因当时备受国际关注，故不敢动用此刑，于是便特意授命刽子手动用一种名为“大将军刀”的钝刀，以这种最残忍的斩首方式将这些“乱d”处死！钝刀不像快刀，可以一刀下去人头落地，而是厚如钢板。谭嗣同等人被砍了几十刀才断气，年仅33岁。这哪是砍人，分明是锯头，一刀刀锯了下去，惨烈无比，令人心痛！
56、王五只好含泪而去，谭嗣同挥笔在狱中写下了：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句。
57、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
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59、参考资料：《谭嗣同传》、《谭嗣同就义目击记》
60、慈禧特命人换上钝刀，让他们死前备受折磨，可见是对他们恨入骨髓。
61、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这句话直到今天，依然令人钦佩不已，为之动容。然而，如此豪迈的诗句在慈禧看来，却无意于是在向自己挑衅。慈禧太后痛恨维新派，更恨谭嗣同，当时康有为和梁启超均侥幸逃走，所以慈禧便拿六君子出气，决定严惩谭嗣同等人。就这样，六位爱国志士，在菜市口被杀，留下了一段带血的佳话。
62、儿子被杀后，父亲谭继洵伤心不已，含泪挥笔写了一副挽联：谣风遍万国九州，无非是骂;昭雪在千秋百世，不得而知。——挽长子谭嗣同。这时有人产生了疑问，谭嗣同被砍头，他的父亲身为高官，为什么只写一副挽联而不去救儿子呢？首先说明一点，没有哪个当父亲的愿意看着儿子去死，谭继洵想救儿子但他无能为力，说实话他还不如王五有能力、有本事去救谭嗣同。
63、谭继洵的性格循规蹈矩，在他中举人后，太平天国起义大军红轰轰烈烈，闹得整个天下沸沸扬扬。当时许多湘籍士大夫，都弃文从武，另辟奇径去建功立业。而他继续循规蹈矩，奔走在科举的路上。
64、无论是军国大事，还是娶妻纳妾，光绪帝都没有任何自主权。
65、当时荣禄是京师的总督，袁世凯以监司身份在天津练兵。光绪皇帝下诏提升袁世凯为侍郎，并要他到京师朝见。
66、维新派寄希望于当时的工部右侍郎袁世凯，在局势紧迫时，光绪帝发出“朕位且不能保“的密诏。
67、当时日本、英国、俄国等列强掀起侵略中国的狂潮，迫使清政府签订了一系列不平等条约，中国遭受割地、赔款、丧失主权的厄运。
68、维新派和守旧派的矛盾日益加深，几乎势同水火。
69、《檀香刑》谈到人性时是这么说的，只要是人都有两面性，一面是充满了仁义道德的善，就算是再作恶多端的人，在某个特定环境下的时间节点，也会萌发出善心，另一面则是男盗女娼、嗜血纵欲，即便是道德品质高尚的人，也有伪善的阴暗面。这种说法虽然较为极端，但依然能够引发如今的人去思考，如果脱离了故意“造神”的宣传，每个人其实都一眼，简单而又复杂。
70、在这样的情况下，谭继洵即使为慈禧求情，谭嗣同自己也未必愿意苟活，谭嗣同死的时候，连个收尸的人都没有，据说还是大刀王五帮他收的尸体。
71、张之洞的关系网遍天下都未能救出41岁的弟子杨锐。杨锐是湖广总督张之洞的得意弟子兼幕僚，经常帮助张之洞起草奏折，张之洞很欣赏他，把他当自己的亲儿子一样。1898年9月24日，杨锐被捕，他接触变法仅仅20多天，就被打入刑部大牢。张之洞知道后，非常焦急震惊，他日夜不停奔走联系盛宣怀、陈夔龙、王文韶、湖北按察使、翟鸿等重要官员营救杨锐。并在9月27日晚致电慈禧的宠臣荣禄，并表示要亲自为杨锐作保，但由于慈禧怕夜长梦多，下懿旨，对“戊戌六君子”不经审判，立即执行死刑。因时间太紧促，所有人的努力都已回天无力。
72、而流传出谭嗣同被斩首时被砍了三十多刀才气绝的说法是由于谭嗣同的师傅记载的。谭嗣同的师父是胡七他写了一本记载戊戌变法的回忆录，里面写到慈禧皇后十分厌恶参与戊戌变法的人特别是戊戌变法的领头人谭嗣同，所以慈禧皇后在下令斩首他们的时候决定要慢慢地折磨他们，所以就让执行死刑的那个人用钝刀慢慢的砍死他们。死在谭嗣同前头的五个人被砍了五六刀才死去。而轮到谭嗣同的时候，因为慈禧皇后的厌恶，行刑人换了一把更加钝的刀，砍了三十多刀，谭嗣同才终于解脱了。
73、谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪在千秋百世，不得而知。——挽长子谭嗣同
74、既然前四人都是干净利索，为啥到谭嗣同就砍30多刀才断气？这明显不符合逻辑。更不符合逻辑的是彼时胡七在王麻子铁器铺的屋顶，属于远远观刑，他如何能确定谭嗣同是何时断气的？这不符合人类视觉极限定义。
75、对于一个帝王来说，需要仰仗他人鼻息才能好好地活下去，实在是个很憋屈的事。
76、(谭嗣同塑像)光绪二十四年八月初六(1898年9月21日)，慈禧太后发动“戊戌政变”，囚禁光绪皇帝于瀛台，随即抓捕维新人士，康有为、梁启超很快逃离北京城，本可逃走的谭嗣同选择留了下来。9月18日，谭嗣同等6人在北京菜市口被斩首。
77、可是细细想来，谭继洵的所作所为却也并非完全没有理由。
78、往往是，过于急迫达到目的，总是欲速而不达，到不如顺其自然地任由时代按照自己的规则发展，这样的发展，与谁都不坏，到是迎头抵制反而让前进的步伐很容易被搁置，而能够改变锅家正体格局的，越是文明人，已不是莽夫蠢汉所能起到关键性作用的，而那些有思想、有高见的文人，常常又是最后的赢家，因为他不会过激地做出自己原本就做不了的事。
79、(石马和石虎)百年后的今天，人们对谭嗣同依旧称赞有加，人们被他英勇精神所感动。谭嗣同18岁时曾写过这样的话：
80、而且载湉只有四岁，容易控制和操纵，没有比他更合适的继位人选了。
81、围观的百姓并不知道谭嗣同在坚持什么，但是这悲壮的气氛感染了所有的人。有一个围观老人回忆此事，感慨表示，这哪里是在砍人，分明是在锯头。
82、简单的来说，他们除了对朝廷随声附合意外，就只顾得上自己的生计了。
83、九月二十八日，古老的京城笼罩在一片阴沉昏暗的风沙里。在京城宣武门外菜市口的刑场上，竖立起了六根木柱，木柱上分别绑着六位维新变法的爱国志士，他们分别是谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、康广仁、杨深秀。
84、维新运动的初衷是好的，而且清朝的官员们也都看好康有为，支持变法改革。但是当时的社会环境对改革和变法都是不利的，时机也十分不成熟，并且变法的广度和深度完全出乎慈禧的预料，就不在她的掌控之中了。渐渐地那些推行的政策，就受到以慈禧太后为首的保守派人士的大力反对，维新派认为慈禧要阻止这次的变法与改革，因此有了“围园杀后”这一事件。
85、晚清时期，万民愚昧，清政府的愚民政策十分成功，面对列强的欺辱，清官员的压迫，百姓只会默默忍受，就连文人也都得了软骨病，在清政府的大棒胁迫下，清朝文人的思想受到了极大压迫，文字狱让每个读书人心有余悸，就连学习的儒家知识也都是被阉割过的，程朱理学成了主流学派，明末时期好不容易出来一个心学，结果还被清政府当成妖言给镇压了，尽管如此，清朝还是冒出了不少有志气，有思想，有格局的读书人。
86、戊戌六君子被捕之后，时任湖广总督的张之洞的门生杨锐也是六君子之张之洞马不停蹄地向慈禧太后求情。
87、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
88、当时，他的上司张之洞为自己的学生杨锐求情，军机大臣荣禄为自己的心腹林旭奔走，都以失败告终，更不要说身份地位低于他们的谭继洵了。
89、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
90、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：
91、(谭嗣同墓碑)谭嗣同墓地前有石虎、石马和华表各一对。其中华表上刻着两句话，“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”有人说，这两句话就是谭嗣同视死如归精神的写照。
92、就是在砍头的前一刻，谭嗣同还大喊：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
93、光绪帝被囚禁了起来，变法的主力康有为、梁启超被迫逃亡海外。
94、大家都说砍头是用刀砍死死刑犯，但实际上斩首死刑犯是非常痛苦的。宁可喝一杯毒酒，按照清代律法的规
95、对于谭嗣同的被捕被杀，谭继洵作为父亲，不可能不心痛。
96、但在胡七的书里并没有说用钝刀是慈禧叮嘱的，胡七的原话是“前清杀官员的刀和杀平民的刀不同，官越大刀越钝，那天用的是什么大将军刀”，也就是说用钝刀杀官员是惯例且杀六人用的是同一把刀。
