最佳答案老子的名人名言 1、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 2、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(老子的名人名言)。 3、我无为，而民自化......
老子的名人名言
1、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
2、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。(老子的名人名言)。
3、我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。(这个很重要，老子的无为思想)
4、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、1甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7、得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
8、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10、7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章(老子的名人名言)。
11、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求
12、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
14、1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。《道德经》
15、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》
17、 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故
18、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
19、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
20、道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
21、1故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经》
22、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。
23、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
24、老子认为，最高境界的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。
25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26、君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》好面誉人者，亦好背而毁之。
27、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》
28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
30、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。《道德经》
31、老子即老聃，姓李名耳，字伯阳。老子是我国著名的哲学思想家，道家代表人物，后又被奉为道教鼻祖。
32、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
33、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
35、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
37、做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
38、衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？
39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
40、10至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。《道德经》
41、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
42、天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
43、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
45、1失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。《道德经》
46、老子在哲学上认为世界的本原是道的理论，在政治主张无为而治，而在人生观上表现出一定的消极态度，使他对外界物质生活的接触持否定态度。他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”这就是说过多地追求物质生活，享受各种颜色、声音等，会使人眼瞎耳聋，口味败坏。这种情况反映在老子的认识论思想上就是排斥感性认识。老子认为对事物的认识不应到客观世界中求去，认识不是从实践中来的。他说“不出户知天下。”这是属于闭目塞听的神秘主义的认识论。老子把这种神秘主义的内心直观比喻一面最深的镜子，他称之为“玄览”。通过“致虚”、“守静”人们达到与万物同体融合，平等观照的大智慧，即与“道”合一的境界。故，致虚，守静，观复等，是修养功夫，亦是人生境界。
47、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
48、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
50、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
51、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；
52、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
53、上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
54、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
55、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
56、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
57、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
58、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
