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休戚与共的意思
1、(成语释义)休：欢乐，吉庆。戚：悲哀，忧愁。忧喜、祸福彼此共同承担。形容关系密切，利害相同，同欢乐共悲哀。 与“患难与共(共同承担危险和困难。形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。
2、(2)《后汉书·灵帝纪》：“备托臭味，庶同休戚。”(休戚与共的意思)。
3、在中国与世界各国携手抗疫中，世界对这一中国理念有了更真切的感受：人类命运共同体不是遥不可及的愿景，它是困难时刻领导人之间的坚定支持，是各国民众发自心底的爱心互动，是日本“旗袍女孩”在寒风中为中国武汉募捐的鞠躬身影，是中国医生在意大利罗马医院间奔走交流的忙碌脚步，是“山川异域，风月同天”的诗意表达，是“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”的必胜信念……
4、携手抗疫，共克时艰。这场共建人类命运共同体的伟大实践，必将成为21世纪人类历史的重要一章。
5、这是对我们的三大诱惑，它不知不觉地毁坏着产生善的前提。
6、——习近平总书记2020年3月26日给世界卫生组织总干事谭德塞的复信
7、这场被观察家称为“黑天鹅”事件的公共卫生危机，成为当今世界不稳定性不确定性日益突出的最新注脚，并再次证明了中国领导人“当今世界正处于百年未有之大变局”这一重大论断的深刻洞见。
8、休戚与共，有时作休戚是同。《晋书·王导传》记载，王导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”晋朝时期，王导与庾亮(字元规)等共同辅政，陶称在王导面前离间，说庾亮拥兵自重要造反，建议王导加强防范。王导说：“我跟庾亮休戚相关，像这些没来由的说法，应该杜绝于智者之口。”王导能够体察细致、协调各方，不为流言蜚语所动，为东晋中兴名臣，苏轼评价他：“晋之王导，可谓元臣。”
9、3,.我们应该紧密团结,休戚与共,生死相依。
10、休戚与共，体现着中华民族历来讲求的“天下一家”精神，体现着我们面向世界、面向未来的大国担当，代表了历史前进的方向。只要世界各国能够张开怀抱，彼此理解，求同存异，我们有理由相信，世界会变得更加美好。(休戚与共的意思)。
11、(选自《月读》2010年第5辑，中华书局)
12、◆总书记在内蒙古代表团这五年|总书记为我们把脉定向
13、在中国与世界各国携手抗疫中，世界对这一中国理念有了更深刻的理解：它不但体现了中华传统文化的天下情怀，也融合了人类自古以来的共同追求；它既是着眼人类未来的深邃思考，更是解决现实挑战的正确路径。
14、南蛮校尉陶称，间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
15、第二位评价者，是近代史学大家陈寅恪。他说——
16、4月4日，在老挝首都万象150医院，中国抗疫医疗专家组成员(右)探访老挝新冠肺炎患者。新华社发(中国抗疫医疗专家组供图)
17、俄罗斯知名学者弗拉基米尔·别切里察在《论据与事实》报撰文：我们将一道战胜病毒，人类命运共同体理念将帮助我们。
18、只有与国家和人民休戚与共，把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑，得到人民的拥戴。
19、(释义)：晋国有忧患他总是为之悲戚，有喜庆他总是为之高兴。单襄公病重，叫来儿子顷公告诉他说：“你一定要好好对待公子周，他将来会成为晋国的国君...为晋国高兴和悲戚，是不忘祖国。具备了美德又有善行辅助，不继承君位还得什么呢？
20、施韦泽写下了大量有关文化和伦理学的著作，他创立的以“敬畏生命”为核心，把伦理的范围扩展到一切动物和植物的生命伦理学，是当今世界和平运动、环保运动的重要思想资源。“敬畏生命”的基本含义是：不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。
21、这里“休戚是同”就是今天成语“休戚与共”的出处，这则成语是“关系紧密，利害相同”的意思，多做褒义解释。
22、受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命，人。只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。
23、明·瞿(qú)共美《天南逸史》：“臣与皇上患难相随；休戚与共；愿自不同于诸臣；一切大政自得与闻。”
24、果然，不久晋国大乱，晋厉公被杀，姬周立即被立为国君，就是后来的晋悼公。那年，他才14岁。
25、1943年，郭沫若结合明末义士夏完淳的事迹，在重庆创作了一部历史剧《南冠草》，弘扬忠贞不屈的英雄气节。《南冠草》第三幕中写道：“要与天下的人民同休戚，不要只是寻章摘句，做个烂纸堆中的蠹鱼。”
26、单襄公看在眼里，钦佩在心头，他嘱咐身边的人说：“姬周是个有志有为的青年，他身在异国他乡，心却始终与祖国休戚与共，将来一定能成大气候！”
27、由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时问内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
28、休戚与共是一个主谓式结构汉语成语，拼音是xiū qī yǔ gòng，通常在句子中作谓语、定语，含褒义感情色彩，“休戚相关”和“休戚与共”都有利害一致的意思，但“休戚与共”侧重在忧喜祸福共同承受，“休戚相关”体现利益关系密切。
29、善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人，只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。
30、(1)《国语·周语下》：“晋孙谈之子周(晋悼公)适周，事单襄公……晋国有忧，未尝不戚；有庆，未尝不怡……为晋休戚，不背本也。”
31、同欢乐共悲哀。与“患难与共(共同承担危险和困难。形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。和“休戚相关(忧喜、祸福彼此相关联。形容关系密切，利害相关)”都有“利害一致”的意思，但”休戚与共”侧重在忧喜祸福共同承受，“休戚相关”重在忧喜祸福的相互关联。
32、休戚与共：通常在句中作谓语、定语，修饰主语或宾语。
33、这则成语也不出自《世说新语》，而是出自同为二十四史的《晋书》，它是上一份成语的补充。
34、“在经济全球化时代，这样的重大突发事件不会是最后一次，各种传统安全和非传统安全问题还会不断带来新的考验。”面对突如其来的疫情，习主席对变局中的风险挑战作出进一步判断。
35、你踏上了林中小路，阳光透过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫。但是，你对此无能为力的是：你的路意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也出现了痛苦和死亡的旋律。当你想行善时，你感受到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿地帮助生命。接着你就听到诱惑者的声音：你为什么自寻烦恼？这无济于事。不要再这么做，像其他人一样，麻木不仁，无思想、无感情吧。
36、这一认识是存在发展中的大事。真理和善由此出现于世，光明驱散了黑暗，人们获得了最深刻的生命概念。共同体验的生命，由此在其存在中感受到整个世界的波浪冲击，达到自我意识，结束作为个别的存在，使我们之外的生存涌入我们的生存。
37、译文：“我与主上患难相随，休戚与共，不同于其他大臣。朝中的一切大事，我应当知道。”
38、这是对我们的三大诱惑，它不知不觉地毁坏着产生善的前提。提防它们，首先，你对自己说，互助和休戚与共是你的内在必然性。你能做的一切，从应该被做的角度来看，始终只是沧海一粟。但对你来说，这是能赋予你生命以意义的唯一途径。无论你在哪里，你都应尽你所能从事救助活动，即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦；显然，只有自觉的人才会从事这种救助活动。如果你在任何地方减缓了人或其他生物的痛苦和畏惧，那么你能做的即使较少，也是很多。保存生命，这是唯一的幸福。其次，共同体验发生在你周围的不幸，对你来说是痛苦，你应这样认识：同甘与共苦的能力是同时出现的。随着对其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。尽管我们在世间见到的幸福是如此之少，但是，以我们本身所能行的善，共同体验我们周围的幸福，是生命给予我们的唯一幸福。最后，你根本没有权利这么说：我要这么生存。因为你认为，你比其他生命幸福。你必须如你必然所是地做一个真正自觉的人，与世界共同生存的人，在自身中体验世界的人。你是否因此按流行的看法比较幸福，这是无所谓的。
39、管夷吾就是前面提过的，孔子的偶像管仲。而江左，就是指今天的长江南岸。
40、这场全球公共卫生危机，既是对国际合作的考验，也是对大国担当的检验。
41、 褒贬词性不同： “休戚相关”具有褒义色彩；“息息相关”是中性词。
42、这两天，全国人大代表、兴安盟委书记张晓兵反复学习领会习近平总书记参加内蒙古代表团审议时的重要讲话。他说，铸牢中华民族共同体意识对于兴安盟来说，更是责任和使命。
43、明·瞿共美《天南逸史》：“我与主上患难相随，休戚与共，不同于其他大臣。朝中的一切大事，我应当知道。”
44、提防它们，首先，你对自己说，互助和休戚与共是你的内在必然性。你能做的一切，从应该被做的角度来看，始终只是沧海一粟。但对你来说，这是能赋予你生命以意义的唯一途径。无论你在哪里，你都应尽你所能从事救助活动，即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦；显然，只有自觉的人才会从事这种救助活动。如果你在任何地方减缓了人或其他生物的痛苦和畏惧，那么你能做的即使较少，也是很多。保存生命，这是唯一的幸福。
45、还有一种诱惑：同情就是痛苦。谁亲身体验了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意义上是幸福的。在满足和愉快的时刻，他不能无拘束地享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。他清楚地记着他所看见的一切。他想到他所遇见的穷人，看见的病人，认识到这些人的命运残酷性，阴影出现在他的快乐的光明之中，并越来越大。在快乐的团体中，他会突然心不在焉。那个诱惑者又会对他说，人不能这样生活。人必须能够无视发生在他周围的事情，不要这么敏感。如果你想理性地生活，就应当有铁石心肠。穿上厚甲，变得像其他人一样没有思想。最后，我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而惭愧。当人们开始成为这种理性化的人时，我们彼此隐瞒，并装着好像人们抛弃的都是些蠢东西。
46、整个词语的意思是：形容关系密切，利害相同。同欢乐共悲哀。与“患难与共(共同承担危险和困难。形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。扩展资料：近义词：同甘共苦、同舟共济、风雨同舟、唇亡齿寒。
47、前面在讲卫玠时，澄澄老师也给同学们提到过“衣冠南渡”。那么王导，其实就是这次“南渡”的幕后功臣。
48、(出自)：现代姚雪垠《李自成》第一卷第十三章：高桂英毕竟是他的患难与共的结发妻子和好帮手。
49、《毛泽东选集》中，有一篇毛泽东同志给中国人民志愿军的指示：“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底……这就是胜利的政治基础。只要我们能够这样做，最后胜利就一定会得到。”
50、出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”意思是吴国人和越国人互相厌恶，但是当他们同船渡河的时候，遇到风浪，他们互相救助就如同左右手那样。
51、明 瞿共美《天南逸史》：“臣与皇上患难相随，休戚与共，愿自不同于诸臣，一切大政自得与闻。”
52、南蛮校尉陶称挑拨说：庾亮将会发动部队向自己人进攻，蛊惑王导私下为这件事严加防范。
53、 出处不同：息息相关出处：清·严复《救亡决论》休戚相关出处：《国语·周语下》
54、第一位评价者，是与王导同时代的温峤，只有短短一句话——
55、解答前，老师先简单给同学们讲一下王导这个人。
