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吉檀迦利
1、梁潮：《泰戈尔〈吉檀迦利〉国内评论要端蠡测》，《广西社会科学学报》1996年第2期
2、他用教导的方式，让我知道什么才是心灵和精神所想要的；他用文字让我知道，什么才是最美的语言文字，什么才是文字最美的地方；什么才是文字最有价值的所在。泰戈尔吉檀迦利读后感篇3这正应是静坐的好时光，与你相对，就在这安静和无边无际的闲暇中，唱一首生命的献歌。——题记(吉檀迦利)。
3、诗人自小受印度教的影响，成人后还担任过“梵社”的秘书，因此，印度宗教里那种“梵我如一”的观念，也就在诗集中有所体现。《吉檀迦利》系孟加拉译音，原音是“献歌”，是人自己说要：“献给那给他肉体，光明和诗才的神的”但在诗集里不难发觉，诗人笔下的神不是专一的，而是十分神秘不定的，神的意象可谓千变万化，万事万物有生命也好无生命也好，都可以成为诗人歌颂的神，这充分体现了诗人对的印度宗教里那种“梵我如一”，而成的“泛神论”的概念，这一点我们可以从诗集人称不时变化上看出来，一会儿你一会儿他你也好他也好，都是诗人心中的神。
4、 分离的隐痛遍满整个宇宙，它为无际的苍穹造就了无穷的情境。
5、我不再以我那久历风雨的旧船行遍天涯，我搏击风浪的岁月已经远去，现在，我希望死于不死当中。
6、 哥宾陀啊！与你分离，一刻更甚一纪。我泪如雨泻，你不在，整个世界顿觉空虚。
7、 只要我的生命与你的意志相和相应，只要我们之间尚有一锁相系，我就要以我的全部存在来执行你的旨意一一这相系的锁，就是你的爱情。
8、读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为什么是诺贝尔文学奖。
9、 它们用整个白天来带领我，带我走进那悲欣交集的神秘国度。最后，在我旅程的终了，那黄昏时分，它们会把我带入哪一座宫殿的大门呢？(《献歌》第101号)
10、初读的时候满溢的都是感动，从来没有这样过。
11、 哦，真的，我怎能告诉他们说，我是在守候着你，而且还告诉他们，你也承诺说自己一定会来。我又怎能含着羞色说，这种贫穷就是我的嫁妆。呵，我在自心的深处，犹且抱着一份隐秘的骄傲呢！
12、 最意味深长的是，契檀尼耶在“八训”中，揭示了个我存在的本来面目、或灵魂的灵性真身：虽然外在的躯壳是男性，但灵魂却是神的婢女。并且，灵魂总是在一种别离(vipralambha)之情中，呼唤、体验、抒发其神圣的爱恋。这种爱完全是无私的，毫无动机，也不会因为外在的境遇，甚至所爱者的临在与否而中断变质，跟基于肉体的爱欲截然不同，因此，它是绝对的，源自于真我、灵魂的本性，乃是真我的自性表达和自我圆成，如是灵魂在爱中与神合一。《薄伽梵往世书》将这种爱视为人类至高无上的法(Dharma)，其第一卷有颂(6-7)曰：
13、 絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
14、第1—7篇是序曲，唱出了诗人愿意听从神的召唤，在光辉照亮世界、气息透彻诸天的神的音乐里成为俘虏，以对生命的赞歌实现与神合一的愿望。
15、 如同七月潮湿的雨云，带着那未坠的雨点，低低垂下；在我向你敬拜之时，让我全部的心意，也能够垂首拜倒在你的门前。
16、泰戈尔热爱圣洁灵动的生命，他热爱孩子们，甘愿为他们编写一个诗歌的天地。在他的笔下，就连如同死神一般能吞噬一切的汪洋大海都如一位慈爱的`母亲一样，赠与孩子们无尽美好的温柔。
17、《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。
18、 爱，是什么？是思念、是渴慕？是激情，是欢愉？抑或是责任，是守护？千千万的答案存于每个人的心中，而对于不同人与事物，爱的方式也不同。关于爱的迷思，值得一辈子去思考，用一生践行
19、最后就是弥漫于这部诗中集中的淡淡的忧伤和迷惘的情绪。因为诗人对理想的追求与现实存在着深刻的矛盾：国家民族的前途时刻不在世人心中，但现实又让人看不清前面的路，那种担心自然也就流露于诗中了，在第23首写道：“在这暴风雨的夜晚，你还在外面进行爱的旅行吗？我的朋友，天空像失望者在哀嚎，我今夜无眠，我不断的开门向黑暗中望去，我的朋友，我什么都看不见！我不知道你要走哪一条路！”可以看出诗人的思想是丰富的，但也是矛盾的，复杂的。
20、 如同一群思乡的天鹤，在日夜兼程地飞回它们的巢穴；在我向你敬拜之时，也让我全部的生命，能够得以启程，返回到它那永恒的家园。
21、第8—36篇是第一乐章，主题是对神的思念。诗人先写神就在最贫贱的人群中歇足，继而写自己对神的渴慕与追随以及神的不可及。诗人在追随神的道路上星夜兼程，遍寻广漠的世界乃至于众多的星球。然而诗人的小我恬不知耻、昂首阔步，诗人的真我却被接天的高墙所囚禁。诗人明白身上那华丽的衣不过是尘土与死亡却又热爱地把它们拥抱，在自以为胜过世人的财富与权势的宝库里做了囚人。这一乐章在祈求神的拯救与赐福里渐渐落幕。
22、 文| 徐达斯
23、“我的诗人的虚荣心啊，将要在你的荣光之中羞愧而死。啊，诗圣，我早已拜倒在你的跟前。就让我的生命简单、正直得像一把苇笛，让你用它吹出美丽的乐曲。”
24、附录二 1921年泰戈尔给诺贝尔文学奖的答谢辞
25、 成礼兮会鼓，传芭兮代舞。 姱女倡兮容与。 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
26、 泰戈尔是14个兄弟姐妹中最小的一个，从小受到父母和长兄、姐姐们的钟爱和良好教育，这为他后来成为印度划时代的诗人奠定了最初的根基。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
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