最佳答案关于舍生取义的摘抄 1、翻译：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。 2、董存瑞看到战友的伤亡不断在增加，特向连长请战，要求把这座桥型暗......
关于舍生取义的摘抄
1、翻译：今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。
2、董存瑞看到战友的伤亡不断在增加，特向连长请战，要求把这座桥型暗堡炸掉。但是连长说：“你已经几次完成爆破任务了……”，没等连长说完，董存瑞抢着说：“我是共产d员，我的任务不只是炸几个碉堡。现在隆化还没有解放，怎么能算完成任务呢?就是只剩下我一个人，也要完成任务。”(关于舍生取义的摘抄)。
3、《狱中题壁》近现代：谭嗣同原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
4、自古以来，为了心中的正义，选择牺牲自己的英雄还有很多。清末的谭嗣同，在戊戌变法失败之后，拒绝逃往国外。他说：”外国的变法，没有不经过牺牲就能成功的，而中国还没有人为了变法而牺牲。那么，就让我谭嗣同来做第一个牺牲者把！“谭嗣同与其他五位维新派人士英勇就义，六人并称”戊戌六君子“。
5、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚)
6、曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
7、指导员接过小纸包，紧紧地握住董存瑞的手，深情地望着他说：“你一定要回来，我们都等着你胜利归来!”董存瑞挟起炸药包，弯着腰冲了出去。
8、他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产d万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！
9、连长和指导员商量了一下，对董存瑞说：“好，你去吧，千万要注意隐蔽。”董存瑞紧攥拳头说：“放心吧，不完成任务就不回来!”说着他从衣兜里掏出一个小纸包，递给指导员说：“如果我牺牲了，这就是我最后的一次d费。”
10、在现代社会中，网络中多将那些尽心尽责的有情怀担当的岗位工作人员捧上道德神坛将其“普通人”的基本权益“杀死”，虽致以英雄称号，却给他们带来许多无形的精神压力和道德枷锁。例如被称为“抗疫英雄”的钟南山院长因住别墅、儿子用爱马仕皮带被众多网友道德绑架，甚至被诽谤有带货板蓝根的商业炒作行为。那些真正为民族、为国家砥砺前行的脊梁骨就这样被“捧杀”，怎能不令人心寒。如今的“道德绑架”、“捧杀”正是儒家文化中过分重视道德所导致的。儒家文化把人推向道德神坛，以道德来约束人，要求人通过提高自身道德成为“圣人”、“君子”，却通过抑欲、克私的方式来抹杀人的自然性，以道德至上将人的生命异化。那些抗疫过程中的医生护士、那些抗洪救灾过程中的解放军、那些与歹徒生死搏斗的人民警察都是与普通人一样会怕会累会痛的人，而每个坚守自己岗位的普通人都如他们一样平凡且伟大。跳出儒家的道德至上框架，从生命最本真的态度出发去尊重、理解、关爱每个普通人，这才是每个现代人的应有之义。
11、 该革命家告诉法庭，为了世界和平他将舍生取义。
12、▍素材来源：《芝麻讲成语故事》，它是一套针对7~12岁儿童量身打造的集故事性、互动性、趣味性和实用性于一体的儿童国学读本。
13、她出众的双商与能力都用在抓小三这件破事上了？
14、单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到北海一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到你的大汉去。”
15、朱自清先生在《爱国诗》一文中把我国古典诗歌中的爱国诗分为三类：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。
16、这时候程婴就出来先散布流言说:“我是个无德的人，不能抚养赵氏孤儿。谁能给我千金，我就能告诉他赵氏孤儿藏在什么地方。”屠岸贾等一伙人都很高兴，就给了他千金，然后跟着他到山中找到了公孙杵臼。
17、 东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
18、《晋书·梁王肜传》：“肜位为宰相……而临大节；无不可夺之志；当危事；不能舍生取义。”
19、为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮。古今往来,关于“舍生取义”的诗句、典故有哪些谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
20、有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
21、他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！
22、(1) 张英,从“杀身成仁”“舍生取义” 看儒家生命价值观(J),理论探讨2007年第2期(2)屈永刚,从杀身成仁到舍生取义 ——孔孟生死观发展研究(J),西南政法大学学报2016年第2期(3)毛安然,从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造(J),大连大学学报2018年第4期(4)葛园,孟子舍生取义思想中的生命伦理(J),江苏教育学院学报2020年第1期,第26卷(5)冯笑寒,浅析神道教与日本文化(J),黑龙江大学硕士学位论文2012年(6)杨伯峻译注,《孟子译注》,中华书局，第1版，1960年(7)杨伯峻译注,《论语译注》,中华书局，2017年第2版(8)劳思光,《新编中国哲学史》,广西师范大学出版社，2005年第1版(9)孙隆基,《中国的深层结构》,中信出版社，2015年第1版(10)《鲁迅文集》,《鲁迅全集》，人民文学出版社，2016年，第6卷
23、突然，身后响起了嘹亮的冲锋号声，总攻的时间到了。惊天动地的喊杀声由远而近，威震敌胆。大批的后续部队像潮水般地涌了上来。
24、《诉衷情》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
25、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
26、一得：那就是白龙马也可以直接去请孙悟空呀，为什么他自己不去，非让猪八戒去呢？而且还有，他们还可以去请观世音菩萨来帮忙啊，不一定要去找孙悟空啊？
27、当时汉朝和匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。
28、看了这些先秦君子们舍生取义的故事，我们不能不为之感动。
29、舍身取义的事例：解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
30、文天祥见了伯颜后，义正词严地问：“贵国是要与我国交好呢，还是要灭掉我国？”
31、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家秋瑾《失题》粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦《石灰吟》寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕鲁迅《自题小像》人生自古谁无死，留取丹心照汗青文天祥《过零丁洋》我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑谭嗣同
32、如果把炸药包放在河床上，又炸不着暗堡，河床上又找不到任何东西代替火药支架。怎么办?身边后的战友清清楚楚看着这一切，急得直攥拳头。
33、与儒家文化不同的是，日本的神道教认为“万物有灵”，即万事万物都是有生命的，每一个事物按照其本来的方式发展就是善。在日本文化中，任何生命都是值得尊重的，其独特之处在于不以人作为世界中心，而是把人当作生命的某一种类。漆原友纪的《虫师》这部动漫正是“万物有灵”思想的代表作品，它以虫师银古的视角讲述了各式各样的虫与人相处的故事，传达出尊重一切生命的价值观。其中的《棉孢子》讲的是棉吐这种虫寄生到婴儿的体内，将婴儿杀死，却以婴儿的形体骗取婴儿父母的扶养来得以生存的故事。其中，银古与棉吐的一个分身的对话很有趣。棉吐问银古，我有什么错，你为什么要杀死我时，银古回答到“你没有错，人类也没有错。都只是按照各自的生存方式存在，只是我们更强大。”常见的回答可能是，“因为你们杀死了那对夫妻的孩子，这就是你的错，所以我要…”但银古不是从人类的利益角度去说服棉吐，而是告诉它自然规律的准则，完全没有人类居高临下的姿态。在中国文化中，如果是侵犯了人类利益的动物，我们便认为这是恶的动物。这也是为什么中国童话故事里狼大多是坏的，而羊却总是善良的。中国文化中以“是否对人有利”来区分事物的好坏，由此在中国的影视作品中，妖怪鬼怪往往是害人的、恶的，而日本文化中从“万物有灵”的角度去理解世界和事物，因此影视作品中妖怪鬼怪多是善的、美好的。
34、八佰死士的勇敢抵抗像一颗火种，彻底唤醒和点燃了河对岸平民百姓的家国情怀，每当敌人入侵时，租界的民众开灯、擂鼓提醒敌军的位置，所有人同仇敌忾，甚至捐钱捐命。据说当时提供援助的民众达10万人，这种万众一心的斗争精神，怎能不让人潸然泪下呢。
35、一米姐姐：是呀，所以大家才叫猪八戒“呆子”嘛，他想到的都是自己“舍生取义”了。
36、元世祖很钦佩文天祥的忠心，把他软禁在大都的“会同馆”里，每天派人去轮番劝降，但都被文天祥骂走了。元世祖见劝降不成，就把他移送到兵马司衙门，戴上脚镣手铐囚禁起来。在狱中艰苦的环境下，文天祥写下了千古传诵的《正气歌》，其中留下了千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
37、解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
38、文天祥慷慨地说：“我是宋朝的宰相，怎么能再做元朝的臣子？如果这样，我死了以后，哪还有脸去见地下的忠臣烈士？”
39、12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。
40、译文：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
41、岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念
42、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
43、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
44、他们以为赵氏孤儿已死，都很高兴，殊不知真的孤儿还在。这时候程婴就偷偷抱着真正的孤儿躲到了山中，辛勤抚养。
45、舍身取义的事例：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
46、翻译：活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。
47、他的《落梅》诗说：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”
48、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
49、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。
50、从大义灭亲和舍生取义两类故事中，我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义，能为义而生，更能为义而死，他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。
51、解放前，由于国民d腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
52、 伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
53、元世祖说：“你不愿做丞相，做个枢密使怎样？”
54、 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战
55、作者：戴柳青，上海财经大学人文学院中文系古典文献学专业研究生
56、 孙中山是一个年少有志的人，认为凡是不合理的事，就应该反对，就应该改变。孙中山先生在广香山县(今中山市)翠亨村的一个农民家庭，他看到姐姐被强迫缠足，白天行走困难，晚上疼痛不能入睡，就要求母亲为姐姐解除缠足，由此和母亲发生一场争论。他反对“大脚丫头嫁不出去，三寸金莲走路好看”的封建传统思想。当上了临时大总统的孙中山，他先废除的就是这个残害妇人上千年的缠足陋习。
57、翻译：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
58、他甚至幻想“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”(《梅花绝句》)，希望终身与梅花为伴。此词咏梅，实际上是借梅花的品格自明心迹，自抒怀抱。
59、遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。《诉衷情》当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
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61、晋景公三年，晋大夫屠岸贾杀了赵朔全家。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，怀有遗腹子，就逃到晋成公的宫里躲了起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，对他的朋友程婴说:“你为什么不为赵氏而死呢?”程婴说:“我听说赵朔的妻子有遗腹子，若幸而生男，我将要奉养他，若是个女孩儿，我再去死。”
62、历史离我们并不遥远，历史也从未远去。习近平总书记曾说过：“走的再远都不能忘记来时的路。”一方面，作为中华儿女，我要时刻牢记革命先辈为中国革命事业付出的鲜血和生命，牢记新中国来之不易。树立爱国、报国、强国的远大志向，培养对国家和社会的使命感与责任感。在工作学习中努力把个人的志向同国家民族的前途命运结合起来，把个人的成长同时代的发展进步紧密结合起来，把个人的奋斗同社会的需要紧密结合起来，立志成为理想远大、信念坚定的新一代。
63、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义
64、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)
65、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚)
66、活动结束后，青年d员深受触动，对革命先烈满怀敬仰，对祖国富强、民族复兴心存感念。下面一起来看看吧。
67、进一步思考，这种二选一命题是否可能是筛选中国人的筛子，将真正有情怀、有生命力的中国人像糟糠筛去，却留下那些“委屈求全”的麻木群众以便统治者更好驾驭。这样一来，儒家的“舍生取义”与道家的“委屈求全”刚好构成中国社会中权力统治者的工具，一方面“舍生取义”将难以把控的人推入地狱，另一方面将满足于碌碌无为状态的人轻易控制。由此以来，鲁迅作品中启蒙者以“敢为天下先”的大无畏姿态英勇赴死却成了生活无聊麻木的群众看客的“业余活动”，这其中的原因也许可以得到解释。
68、时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。
69、敌人的桥型暗堡被炸得粉碎。“为了新中国，冲啊!”董存瑞的战友们高喊着这震撼山河的口号，冲进了隆化中学。血一样鲜艳的红旗，升起在隆化城上空，高高飘扬。
70、看完《八佰》后，勾起了自己对这段历史的好奇，自己通过网络重新了解了这场四天四夜令人震撼的战役，电影中让我震撼动容的是英雄们舍身忘死的呼喊着自己的姓名绑着手榴弹从四楼高的距离往下跳炸死侵略者的一幕，作为在和平时代生活的我们无法感受到当时的紧张节奏，中国在民族生死的关键时刻，一群战士用户生命守护着“中国尊严”，维护着上海最后一个阵地，观影后，看了很多网上评论也专门查找了这栋楼的照片，满目疮痍的墙体数不清的单孔记载着顽强抵挡的战士们当时的信念与热血，正是这样的一群人唤醒了当时沉睡的中国人，才有了后续的抵抗日寇的反击。希望自己能够记住历史，记住这群为中国抛洒热血的“八百”战士。
71、 春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。后来，智伯被赵襄子杀害。豫让躲了起来，下决心要为智伯报仇。过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。豫让说：“你虽然放了我，但我还会刺杀你的!”
72、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)
73、 也许历史上燕国的灭亡是无法避免的，但我们还可以像荆轲一样，在生命的最后留下一片香。如果荆轲不去刺秦王，那么我们读到的将只是燕国的屈辱史。与失去最后的尊严，还不如放手一试。
74、梅花开时不畏严寒，落时不恋春光，来得光明，去得磊落。陆游所心折的正是梅花的这种高洁品格。
75、Knowledge was boundless(学无止境)。
76、《关山月》就题意而生发，叙写同一个月光之下，关山(边境)内外三种不同人(将军、士兵、遗民)的境遇和心态。前四句写将军：临边不战，沉湎声色，弛废战备。
77、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！舍生取义类的成语有十个光明正大以身报国舍己为人乐善好施成仁取义为国损躯舍身求法视死如归大公无私成语大公至正释生取义杀身成仁从容就义以身许国为国捐躯公而无私公而忘私大公无私舍身取义铁面无私视死若归
78、舍身取义的事例4：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
79、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
80、 大显身手 大显神通 大获全胜 义无反顾 久经沙场 谈笑自若 身先士卒
81、此词是他晚年所作，借咏梅以表达其坚定不移的爱国立场和政治节操。借景抒情《关山月》“和戎诏下十五年，将军不战空临边。
82、1948年5月25日凌晨，天还没亮，阵地上一片寂静。战士们焦急地等待着总攻的信号。随着三颗红色信号弹腾空而起，我军强大的炮火，把苔山上的敌人火力全给压住了。
83、 岳飞投军后，作战勇敢多次打败金军，屡建战功，威名传遍大江南北，声震河朔。岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。“岳家军”相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱仙镇，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
84、 孙平章的妹夫马先民，又名德禄,1907年出生，三原陵前人。1926年冬，在共产d员乔国桢的领导下,马先民和黄子文、唐玉怀、肖德印等一起组建了武字区农民协会。1927年春,马先民加入中国共产d。1928年4月,参加三原“交农”围城斗争。1931年5月,任中共武字区委书记,领导群众开展反日、反苛捐杂税、抢收土豪庄稼的斗争,取得胜利。1932年4月,按照中共陕西省委的指示,马先民等广泛发动群众,组织农民联合会,在武字区、心字区、肃字区及富平、耀县等地的21个村堡开展了大规模的分粮斗争。1932年4月12日，马先民被捕,23日在西安新城被国民d杀害,时年25岁。
85、东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。
86、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——巴尔扎克
87、舍身取义的事例：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
88、已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
89、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚)
90、公元1275年，元军侵略南宋。元军在元朝统帅伯颜的率领下，离南宋的都城临安只有30里路。大兵压境，南宋朝廷无计可施，决定求降。伯颜声明，只有南宋的丞相才有资格与他谈判。
