最佳答案人性本善的论点 1、这篇文章并非“事后”诸葛亮，而是深知文字的功能有时候跟语言是完全不同的，并且，无论是“善”“恶”这个话题，还是惊叹于作为初中学生现场精彩的表达，......
人性本善的论点
1、这篇文章并非“事后”诸葛亮，而是深知文字的功能有时候跟语言是完全不同的，并且，无论是“善”“恶”这个话题，还是惊叹于作为初中学生现场精彩的表达，都值得再多说两句。
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3、这种恶，并非杀人越货的那种赤裸裸的恶，而是刻在基因里的关于获得资源的欲念。(人性本善的论点)。
4、我们的制度，也就是这些规矩并不是制约权力的，反而都是服务于权力，去制约老百姓的，这就是“法制”。
5、孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”。母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。你的心眼这么好，你一定不会死的。好人总是有好报的。”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。
6、复杂在哪里？主要在于我们天生有求生存、求“发展”的本能。生存，很容易理解，需要获得维系生命所必备的诸如食物、住房等物品。
7、如果你只是一个普通老百姓，你肯定不是好东西，但是，如果你是领导呢？
8、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
9、卢梭，这个一生充满争议的伟大灵魂在对自己无情剖析和鞭挞的《忏悔录》中写道：“我带着疾病来到人世，母亲在生产中死去，我的出生是我一生中无数不幸之一。。。我的父亲每每思念亡妻时就对我哭诉说把你的母亲还给我吧！知道我为什么这么爱你？因为你是你母亲临死生的孩子，最终父亲弥留之际在呼唤母亲的名字声中离开了人世”。
10、为什么很多人不敢跟我们中国人做生意？就是因为我们不讲规则，没有契约精神，什么是协议？协商好了就得仗义啊，而这一点我们很多人真的做得仗义吗？
11、举个例子，希特勒屠杀犹太人当然是绝对错的。可是希特勒试图想达成他心目中的善，他想要去建立雅利安血统高于一切的世界和平，而他认为犹太人的基因将毁掉人类的未来，所以为了整个人类的和平与伟大，必须把犹太人的基因彻底地消灭。
12、希特勒想达成他心目中的善，可是他的行为却大错特错。但是这依然没有抹杀“人性本善”的这个本质和这样的信仰。人性的本质就是善的。
13、另外我们也得谈到，得不到其他支援的恻隐之情将会动力不足，随时搁浅。恻隐确实有柔弱的一面，如果它只依凭感情行进。它可能使别人柔弱，而自身也疲软乏力。我们只需举一个简单的例证：我们可能刚刚还在戏院里为剧中人的不幸遭遇伤心落泪，而走出戏院就蜂拥挤车，对被推搡到一边的老人孩子置若罔闻。
14、但是，在使社会政治理性化、法治化的过程中，我们也决不可忘记根本，忘记制度应有的发端，我们也许还得一次又一次地把社会政治方面的规范、把法律的规范重新带到出发点加以审视，看它们是否偏离了这一出发点，偏离了多少，并予以适当的纠正。我们更要谨防以动听而虚幼的所谓“理想”、“原则”来压制乃至扼杀恻隐之心，把社会拖入持久的动乱、流血和冷酷、残忍的行为之中去。如果在一些重大问题上争执不下，迷惑不解，我们也许就得回溯到这些最朴素的道德真理，这些真理说的都是一些最朴实的话，例如，“保存生命是善，戕害生命是恶”，但却是些最重要的话，我们可以从人人皆有的恻隐之情中倾听到这些话。
15、倒回去二十年，我还参加过几次辩论赛，“人性本善”或者“人性本恶”是经常选择的辩题。那时候，我还真的希望去搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”。但是现在我已经知道，这完全是个伪问题。而伪问题，是不可能有答案的。
16、另外，人性善，人性恶，这两种判断，真的水火不容吗？也许在语言层面上是不相容的，因为它们无论如何都是两个互斥的逻辑命题。但在事实层面上，这两者却是统一的。人心是有恻隐之心，但是这不代表人心没有逐利之心，唯一客观的说法是，人心是复杂的。在这个层面上讲，人性本善，同时，人性本恶。
17、之所以能当领导，那心里装的肯定都是我们老百姓吧，这么好的领导肯定是君子吧？
18、但是，人类与其它动物的一个本质区别在于，我们的欲求，是无止境的。
19、这些故事无一例外都潜移默化地影响着人们的行为，成为传颂至今的美谈，成为人们崇尚的美德。
20、其次，不要动不动就说自己是农民的儿子，特么的，中国农民怎么就这么倒霉啊？怎么有你这样一个坏儿子？
21、所以，基督教徒要经常的忏悔，这是基督教教义的一个重要的概念，他们称之为：“原罪”。
22、我有幸被邀请参加了初二年级的模拟辩论赛，辩题为《人性本善还是本恶》。从两个方面表达自己强烈的感受：一是“事前”的，语文老师从一个章节的内容引申出一场辩论赛，这个出发点很高明；班级巧妙地布置成了一个比赛现场，观众、评委、计时器等等，功能和空间划分恰到好处。第二是“事中”的：学生做主持严肃中参杂了点幽默；语文老师在开场的背景铺垫把立意和现场的氛围自然的融合在了一起，结尾的点评既中肯又精准；选手的表现，虽然有几处接近垮掉的边缘，但都又逆转而上的惊艳了全场，完全超乎想象；李校长总结中提到孟子、荀子、普罗泰戈拉以及用德国的哲学家的话作为结语，把小年纪驾驭大话题的紧张感又平缓了下来。总而言之，从事前可以预见的安排，到事中即兴的表现都是完美的，竟然还是一周内挤出时间搞定的。
23、“人性的本质是善的。”这个法则是很重要的基本法则。
24、而这一不忍之心是以“生生”为首要原则的，它首先注意的是由社会制度的原因造成的对身体和生命造成的严重苦难，它渴望消除这些人为的社会痛苦。这样，这一作为最初源头的不忍之心，事实上就可以倒过来构成据以检验一切社会制度的其正当性的最后上诉法庭。究竟是戕害人的生命还是保存人的生命，对人的生命是不忍还是忍心甚至残忍，就应当成为评判一切政治制度和设施是否具有道德合法性的一个最终标准。
25、有人喜欢拿人的同情心说事，认为人有利他的本性。这一点，早已被市场经济学的开山鼻祖亚当斯密解释清楚，人的同情心也是为了自身利益。
26、书豪采访记某互联网金融巨头java开发烁隍(型男)
27、回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。他母亲看到便问他道：“孩子，你今天是怎么啦？”孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。”然后低下头去，依然无精打采。母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“是不是生病了？”孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。
28、窦唯有一首自己写词写曲的歌叫《高级动物》，推荐大家听一听，写唱人性的一首歌。
29、所以，简单声称“资本一直是弱势”，就是盲人摸象。但是，拿资本在裁员时候的强势来论证目前资本“没有遇到困难”所以“不值得同情”，这也是刻舟求剑。
30、无论是当我们在阅读历史的时候，还是看到人间种种闹剧的时候，我们不禁都会问：人性到底是善的还是恶的？纵观历史，这样的问题会反反复复被人问起，但在我们的所见所闻中，又似乎没有谁能把这件事真正说清楚。这一次，我自己来，回溯我们中华文明的源头，一定要把这个问题搞清楚！
31、在上篇里，我们至少在孟子、荀子两人的观点中可以发现，荀子批判了孟子的论点，但没有完全驳倒孟子的论据；可是荀子的观点依然成立了，为什么？因为他们在逻辑上其实没有针尖对麦芒。孟子讲的性善，说的是性可以为善，而且比为恶有着更强烈的动力和根源；荀子讲的性恶，根本上是性本欲，亦可以说是性可以为恶，或者说是性必然走向恶。在这个角度讲，性可以为善，可以为恶，其实没有冲突。
32、以“语不惊人死不休”的态度，摆出惊世骇俗的观点，其实不值得赞赏。认识到问题的复杂性，对具体情况具体分析，根据实际情况的不同得出不同的结论，言之成理，这才是真功夫。
33、所以，如果你手上没有权力，那反而还自由，一旦你手上的权力大了，那一定就得制约，必须得约束。
34、当时拿下罗马的是一群强盗，你也是强盗，我也是强盗，他也是强盗，怎么办？
35、“原罪”这个理论对于西方人带来重要的思想启蒙，由此而推论，它绝不假定任何一个人都具备道德的自律能力。
36、最后，单纯的恻隐之情也太受直接印象的控制，一个人可能真心地向一个站在他面前的乞丐提供施舍，随后却在一纸会给许多人带来痛苦的命令上不假思索地签字批准。以上当然主要是从流弊言之，是指出对恻隐的误用、滥用可能造成的弊害，而究其根源，这又是我们单纯依赖恻隐之情，不能扩充和发展它所致。
37、有时候你所爱的人离开了，可是你的爱从来没有离开。爱人会离开，但是爱不会离开。信心、希望和爱，我称之为“信望爱”，如果你的“信望爱”，还是在一个会失去的状态，那么这就不是真正的“信望爱”。就像一个孩子，不管犯了多大的过错，我们依然没有失去那份“信望爱”。
38、我们可以看到，整个经济学构建在人性本恶的前提假设上，核心的价格理论：价格上行，需求降低；价格下降，需求升高，这个理论只能应用到本恶的自私人身上。
39、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是最佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。
40、有时候，人类是所有动物族群里面，对待自己的同类最残忍的，这是一种真正的新时代的包容和接纳。我的老师赛斯曾经说过，所谓的爱，是看到那个人理想的样子。
41、比如前段时间关于996的讨论，某些网红要故弄玄虚说“在劳动力市场上，资本一直处于弱势地位”，原因是““工人不上班，资本没办法强制工人上班”。
42、 法家主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」.
43、有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。乡亲们知道了真相都很感动，纷纷竖起大拇指。
