最佳答案哲学家罗素 1、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。 2、传统认识论的基本前提是设定认识主体，认识要有认识主体，经验要有个经验者，思维要有个心灵。然而，这个......
哲学家罗素
1、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
2、传统认识论的基本前提是设定认识主体，认识要有认识主体，经验要有个经验者，思维要有个心灵。然而，这个主体、心灵却是自我封闭的，它一直在努力证明它能认识世界，可总以失败告终。早在1904年，美国哲学家詹姆斯就看出，主体是“一个虚构物的名字”，“那些对它仍然坚持不放的人只是对一个回声坚持不放，那是消逝了的‘灵魂’在哲学的空气中留下的微弱的谣传。”14年以后，罗素也接受了詹姆斯的观点。
3、忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责；他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
4、当我们打开自己，走出狭隘，在与自己、与他人、与世界的关系中找到平衡与和谐，我们自身的幸福能力也就不断显现和提升。
5、要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加。人们总认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如确实如此，就该忘掉它；如果可以忘掉它，那你自以为是的情况可能并不是真的。(哲学家罗素)。
6、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。
7、我们看到，按摹状词理论改写过的句子，明显不是我们日常说的语言。未经改写的句子在语法上并不错，但在逻辑上却有问题。而改写后的句子则消除了逻辑上的悖论。这说明，一个命题的逻辑结构不同于它的语法结构。只有遵循严密的逻辑句法，我们才能避免逻辑悖论。这也是分析哲学的一个基本想法。
8、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力勇气敏感智慧。
9、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。
10、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。
11、罗素不仅在哲学、逻辑和数学上成就显著，而且在教育学、社会学、政治学和文学等许多领域都有建树。他前后期哲学思想变化很大，早期信奉新黑格尔主义，深信绝对、共相的存在，把数学视为柏拉图理念的证据。后来与摩尔一起叛离了绝对唯心主义，转向新实在论。
12、罗素是西方人，对博大精深的中国文化了解一点皮毛而己。汉字的奇妙他永远搞不懂，对联，歇后语，字谜，诗词，廋词，文字游戏，诗钟，格律，书法，藏头诗，回文诗，谚语，一语双关，隐喻，成语，反话，方言，汉语的魅力，即使中国人，语言学家也未必穷尽，他一个外国人，能懂多少？
13、在古代，汉字还曾是东亚地区唯一的国际交流文字，20世纪前仍是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等国家的官方书面规范文字。但自上世纪以来，汉字也受到了不少中国甚至世界著名学者的质疑，认为它阻止了中国文化的发展。
14、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
15、哲学根本问题又称哲学的基本问题、哲学的最高问题，它是指思维和存在、意识和物质的关系问题。一方面，思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性的问题。
16、但这实际上仍然是从我们的知觉去推理，并且只是一种设想。罗素承认，我们没有理由绝对肯定理想要素的存在，也没有理由不相信它。作为一个现代物理学的信徒，罗素并不认为设想、逻辑构造和实在之间有一条不可逾越的鸿沟。也许在罗素看来，现象主义加科学实在论就可以解决上述棘手的问题。“不要假定存在某个未知的原因，存在着‘真实的’桌子。它在所谓看这个桌子的人们的各种不同感觉后面。我们可以把这一群感觉(或许和某些其他个体一起)现实地看作是桌子。即是说，桌子……就是所有这样一群个体——人们自然会称这些个体是从不同的视点上看到的桌子的‘外观’。”
17、我认为，现代世界中的整个麻烦在于个人的心理，在于个人的各种对邪恶的激情的复燃。
18、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——罗素
19、他以自己的亲身体验，认识到人类文明的坐标不只是西方，而西方的傲慢和偏见相辅相成，已经干扰了对东方的正确判断。
20、一种与谋生密切相关的疲劳。这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力。我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。
21、比起英语，汉字似乎更复杂一些，英语只有26个字母便能组成所有的文字。但是汉字并非那么繁杂的，其实基本笔划，比如点横竖撇捺提折等，也只有32种，32个符号就组成所有的汉字，这比英语其实没有复杂多少。
22、语义悖论也可以用同样的方法加以解决。“如果我们把这一点运用于‘我在说谎’的那个人，我们就可以发现，矛盾消失了，因为他必须说他是哪一类型的说谎者。如果他说‘我正在断定一个第一类型的假命题’，那么事实上，既然他的这个陈述涉及第一类型的全体，这个陈述本身就是属于第二类型的。因此，他说他正在断定第一类型的一个假命题就不真，因而他仍然是个说谎者。同样地，如果他说，他正在断定一个第30000类型的假命题，那么这个断定本身就是一个第30001类型的陈述，因此他仍然是个说谎者。这样，关于他同时又不是一个说谎者的反论证就土崩瓦解了。”
23、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素
24、罗素的主要著作除了《数学原理》外，还有《莱布尼茨哲学导论》(1908)、《哲学问题》(1912)、《关于我们外部世界的知识》、《数理逻辑导论》(1918)、《心的分析》(1921)、《物的分析》(1927)、《西方哲学史》(1946)、《人类的知识》(1948)等。
25、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。
26、至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因为他的代价最低：想像自己为王比实际成王要容易。
27、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
28、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
29、其一是，字符繁多，识读、书写都很困难，不像西文二十几个字母那样容易掌握；
30、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
31、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。
