最佳答案鱼我所欲也原文及翻译古诗文网 1、 则凡可以辟患者何不为也。(古义：能够用来；今义：能够) 2、得 所识穷乏者得我与。(通“德”，感激) 3、所以，人们想要的有比生命更重要的......
鱼我所欲也原文及翻译古诗文网
1、 则凡可以辟患者何不为也。(古义：能够用来；今义：能够)
2、得 所识穷乏者得我与。(通“德”，感激)
3、所以，人们想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更厉害的。
4、乡为身死而不受。(省略宾语，应为“乡为身死而不受”)
5、孟子(约前372~前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称。有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。
6、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。请结合语段(甲)内容举例说明。
7、 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
8、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
9、译文：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚蹋着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
10、(如果)两样东西不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。
11、(注释)①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。
12、注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
13、(4)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
14、译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩可以不干呢？
15、(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
16、文中所指的比生命更可贵的东西是指：道义，比死亡更可怕的东西是指：丧失道义。
17、与 所识穷乏者得我与。(与通“欤”，语气词)
18、是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。翻译：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有超过死亡的事。
19、(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
20、(甲)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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22、(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
23、注释：亦：也。欲：喜爱。得兼：两种东西都得到。舍：舍弃。取：选取。甚：胜于。于：比。故：所以，因此。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。
24、《鱼我所欲也》中出现的成语有： 舍生取义、嗟来之食 。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
25、(乙)公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
26、(1)故患有所不辟也 ( )(2)非独贤者有是心也( )
27、(9)是亦不可以已乎 停止，放弃。
28、比喻论证：用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；
