最佳答案关于友谊的成语及典故 1、东汉时代的读书人陈重、雷义，两人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。后来相约结伴进京赶考，结果陈重名落孙山，只有雷义考上了。但是，他觉得陈重的学......
关于友谊的成语及典故
1、东汉时代的读书人陈重、雷义，两人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。后来相约结伴进京赶考，结果陈重名落孙山，只有雷义考上了。但是，他觉得陈重的学问比自己好，因此就去见主考官，希望把自己的功名让给陈重。主考官当然没有答应，雷义也毅然放弃机会，不肯独自做官。
2、明月清风只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
3、有天，俞伯牙在一个山下，突然琴兴大发。专心致志的弹起琴来，一首又一首，突然他发现有个人一直在停着关注他，俞伯牙心想，一介樵夫，能听懂吗?那个人说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，先生志在高山啊。”(关于友谊的成语及典故)。
4、左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。 胶漆之交：成语来自典故。东汉时代的读书人陈重、雷义，两人志趣相投，彼此相交，情如兄弟。后来相约结伴进京赶考，结果陈重名落孙山，只有雷义考取。
5、平民间的友谊。出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。与布衣之友、患难之交、贫贱之交含义相近。布衣：平民的衣服，借指平民。
6、释义：君子：古代指道德高尚的人，也称品行好的人为君子。交：交情。
7、大体上使人满意。差：古代意为甚，现代意为大致，比较。易误用为不满意。
8、班门弄斧孤芳自赏居功自傲目中无人妄自尊大忘乎所以
9、友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。我以为友谊对于人世间，真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
10、自强不息只争朝夕不甘示弱全力以赴力争上游披荆斩棘
11、(解释) 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。
12、出自《庄子大宗师》:“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说:“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。
13、ISBN：978-7-5516-2304-9
14、谓幼年相契的好朋友。与青梅竹马相近。总角原指古代未成年人把头发扎成髻形如两角，后借指幼。
15、(释义)莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
16、(贵在知心)：guìzàizhīxīn，以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。作宾语；指朋友之间。
17、(释义)间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
18、出处：《列子·力命》：“生我者也，知我者鲍叔也。”
19、(释义)形容双方思想感情融洽，意见一致，彼此很合得来。
20、没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，最终成了天下操琴的高手。
21、誓死不二威武不屈舍死忘生肝胆相照克己奉公一丝不苟
22、(释义)在大风雨 里同坐一条船。比喻在艰难困苦的条件下，互相帮助，齐心协力，战胜困难。
23、杜甫，《贫交行》，翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
24、(释义)拜把子(旧时结为异姓兄弟)的关系。
25、《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
26、春秋时期，有一个名叫伯牙的人，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说了，就摇船渐渐远离。
27、忘年之交，出处：《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年遂与为交友。”《南史·何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”
28、读音：(gāoshānliúshuǐ )
29、 比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。出自宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆，分钗合钿，重寻绣户珠箔。”
30、贵在知心：以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。
31、情深潭水 李郭同舟 范张鸡黍 管鲍之交 季友伯兄 角哀伯桃 契若金兰 忘年之交刎颈之交 伯牙子期 雷陈胶膝 八拜之交莫逆之交 桃花潭水 心神相照 东道之谊
32、“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕；孔子也。”
33、作主语、宾语；指利益往来的朋友。(泛泛之交)：fànfànzhījiāo，泛泛：一般，平常。
34、(21)一往情深(22)一唱一和(23)谊切苔岑
35、(释义)间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
36、悬剑空垄：比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
37、滔滔不绝虚情假意推心置腹旁敲侧击喋喋不休慢条斯理
38、何为父母？《诗经•蓼莪》云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”父母是给予我们生命的两个人。从我们呱呱坠地、牙牙学语到成家立业，身边人不知换了多少，但是只有父母一生操劳，始终陪伴我们，抚养、教育我们。作为孩子，累了、受委屈了最先想到的人便是父母——想念父亲的默默支持，想念母亲的温柔爱护。
39、“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。
40、 表示尊敬，用来形容夫妻互敬互爱。出自《后汉书.梁鸿传》
41、其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
42、《孟子•万章下》:“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。”
43、(出处)《后汉书·光武帝纪上》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置腹中；安得不投死乎！’”
44、春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
45、(出处)清·李绿园《歧路灯》第三十八回:“道义之交，只此已足，何必更为介介。”
46、能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上，但通常以否定句表示与“望”的对象有一定差距。易误用为肯定句中只能望其项背。
47、白头如新：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
48、管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
49、手一靠近就感觉很烫。炙“烤”。比喻气焰盛、权势大。易误用为受追捧、受欢迎的事物。
50、入幕之宾：幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。
51、何为国家？聂鲁达说：祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。罗曼•罗兰在《爱与死的搏斗》一书中写道：“没有国家的力量，就没有个人的权利。”国家国家，有国才有家，祖国这个大家撑起了千千万万个小家，是每一位公民最为强大的依靠。在中华五千多年的发展历史中，爱国精神始终流淌在中华民族儿女的血脉中，涌现出众多忧国忧民、爱国如家的志士，留下了许多可歌可泣的爱国故事。收复新疆的晚清名臣左宗棠便是一位爱国之士。1864年，中亚地区浩罕汗国的一个将领阿古柏趋新疆内乱之机，率兵侵占了新疆叶尔羌、和田、阿克苏、吐鲁番等地区。与此同时，沙俄也趁机侵占了新疆伊犁。当时清政府以李鸿章为首的“海防派”认为新疆是无用之地，没有必要收复。左宗棠则认为“海防”与“塞防”同样重要，为了收复新疆，他力排众议，清政府最终采纳了左宗棠的意见，任命他为钦差大使，出兵收复新疆。历时多年，左宗棠收复了被阿古柏和沙俄占领的大部分地区，维护了我国领土主权。此举表现了左宗棠的忠贞爱国之心。
52、褒义： 高情厚谊 志同道合 情投意合 推心置腹 倾盖如故 清风高谊 志趣相投 恨相知晚风雨同舟 形影不离 相视而笑 两肋插刀
53、 舍命之交：此成语来自“羊左”的典故。战国时左伯桃与羊角哀相识，结伴去求见楚元王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
54、点头之交：指交情不深，仅见面点点头的朋友，亦称“一面之交”。
55、华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。
56、 比喻夫妇情笃和好。最早见于《诗.小雅.棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
57、作主语、宾语；指君子之交。(竹马之友)：zhúmǎzhīyǒu，指儿童时期的朋友。
58、管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中。
59、管宁与华歆、邴原并称为“一龙”。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱。在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人，管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年(223年)才返回中原，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。
60、 释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
61、河梁之谊：河梁：桥。指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。
62、八拜之交：“八拜”本指古代世交子弟见长辈时的礼节，后指好友相约结拜的兄弟姐妹的关系。
63、割席分坐：席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。
64、出自《史记.廉颇蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。战国时,赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣,带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气,完璧归赵,得到赵王的赏识,封为上大夫。后来,秦王又提出与赵王在渑池相会,想逼迫赵王屈服。廉颇善战,为赵国拼杀于前线,是第一大功臣,而蔺相如只凭一张嘴,居然官居自己之上。廉颇很不服气,就决心要好好羞辱他一番。而蔺相如不因私人恩怨不顾国家江山社稷，廉颇听说后,非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此,他们便成了同生死共患难的好朋友,心为国效力。
65、只见管宁抬起锄头，一锄下去，“当”一下，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。
66、蔺相如到了秦国，把玉璧献给秦王，秦王接过一看，只见玉璧洁白无暇，晶莹透明，果真是个无价之宝，顿时高兴得合不上嘴。他翻来覆去欣赏了好半天，又传给身边的大臣和后宫的美女看，他们个个赞不绝口，纷纷向秦王表示祝贺。蔺相如站在旁边等了好一会，也不见秦王提换城一事，知道秦王要诓(kuāng)骗玉璧。但这时，玉璧已给了他们，又不能硬抢回来。蔺相如急中生智，客气地对秦王说：“这和氏璧虽是天下至宝，可惜上面还有一点小斑瑕(xiá)，大王可能还没看见，让我指给大王看。”秦王信以为真，把玉璧还给蔺相如。蔺相如把“和氏璧”拿在手中，连连倒退几步，靠在殿柱旁，义正词严地说：“这‘和氏璧’是天下人人皆知的宝贝。当初大王派人送信去说要以15座城池换这块玉璧。可是今天我看大王坐而受璧，又把玉璧随便给人传看，根本没有换城之意，所以我把玉璧收回。大王若是逼我的话，我宁愿把头连同这块玉璧一起撞碎在这殿柱上!”说完，就要往柱子上撞。秦王连忙陪着笑脸劝阻，又让人拿来地图说明把哪些城地割给赵国。蔺相如知道秦王这是先稳住他，再把玉璧骗去，就对秦王说：“这玉璧是稀世珍宝，我们赵王在送璧之前，斋(zhāi)戒了五天，又举行隆重的送璧仪式，大王要是真心换璧，也应斋戒五天，举行相应的受璧换城仪式，我才敢把玉璧献上。”秦昭王见蔺相如态度坚决，知道硬夺不行，就答应了。
67、解释：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
68、管宁割席：管宁：人名；席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。
69、蔺相如回到宾馆，派一名随从化装成穷人的样子，把玉壁包好缠在腰间，沿小路偷偷送回赵国去了。
70、曾经他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:“你不是我的朋友了。”通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显显出二人德行之高下。
