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李嘉诚办公室的对联
1、诵豳堂中所刻对联为钱塘沈兆霖在1852年所写，是为自己的书房“静香斋”所题。沈兆霖在同治元年任陕甘总督，是支持洋务运动的官员，与洋务派的左宗棠同朝为官。沈兆霖于1862年8月，自甘肃碾伯县(今乐都)回西安途中，遇山洪暴发，被冲没逝世。想来必是荣氏得到沈氏斯联墨迹，因爱其内容，遂请匠人刻于堂上。(李嘉诚办公室的对联)。
2、正如英谚所言，Lifeisfullofupsanddowns.谈及人生的高低及上下转换，我们会想起晚曾国藩的那句话：
3、与之相对的，比如你男票这样的。因为“贵不自贵，贵贱易焉。”
4、考证了半天，我们虽然还是不知道李超人办公室的对联是何人书写，但从图片上看，书写水平当然是很高的，不然，也断不会入李超人的法眼。
5、1870年，阿古柏进一步攻占达坂城、吐鲁番、乌鲁木齐、玛纳斯等地，至此新疆大部分地区已被阿古柏控制。与此同时，沙皇俄国也趁机侵占伊犁，宣称伊犁归俄国管辖。值此事关新疆生死存亡之际，左宗棠毅然以垂暮之年承担起收复新疆的历史重任。
6、上图即为“诵豳堂也称“楠木厅”，堂内还有钱塘沈兆霖书写的楹联：发上愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
7、“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行。”
8、“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的理想越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。
9、后来，唐代诗人李商隐取其意，写下“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。也就是说，过度奢靡，不懂节制，离千金散尽也不远了。
10、在佛理中意为心存济世，此乃大贵之内命相。《淮南子•主术训》曾言：“人无善志，虽勇必伤。”只有发上等愿，从好的上等意愿开始，才会有好的结果。
11、为了让自己有朝一日也能够拥有李嘉诚那么多的财富，小编认真的学习了各种对李嘉诚的报道。说句实话，李嘉诚对于商业机会的嗅觉能力和待人处事的滴水不漏，这确实是值得小编学习和仰慕的！
12、金庸的武侠与传统的《水浒传》，《三侠五义》，《小八义》，《儿女英雄传》，《施公案》，《彭公案》相比，更多了一些清新自由民主之风，陈腐的寓忠思想荡然无存。(李嘉诚办公室的对联)。
13、1876年4月，已过花甲之年的左宗棠率领以湘军为主力的西征军约7万人，踏上了收复新疆的伟大征程。深得用兵之道的左宗棠以“先北后南，缓进速战”为战略思想，首先打击北疆的薄弱之敌，而后攻击南疆的敌军主力，迅速平定了阿古柏叛军，次年年底顺利收复了南北疆。期间，以李鸿章为代表的海防派借机生事，发出“廷臣聚议，西征耗费巨款，今乌城、吐鲁番既得，可以休兵”的敕令。左宗棠不以为然，上疏抗旨，据理力争，慈禧太后再次被说服，收复新疆之战得以继续。
14、择高处立：眼界宜高，所谓高瞻远瞩，站得高方看得远，能总观大局全局也。
15、佛教记载中，地藏菩萨受如来释尊付嘱，出现于如来佛入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，誓愿济度教化六道一切众生后始愿成佛，且又有‘地狱未空，誓不成佛’的誓愿，故被称为‘大愿菩萨’。
16、就是胸怀远大抱负，只求中等缘分，过普通人生活；
17、(三惜草堂藏品：张世刚“左宗棠联语”尺寸：17cm×137cm×2)
18、好便宜者，不可与之交财。多狐疑者，不可与之谋事。
19、一个封建社会的政治家写的文字，却得到了荣毅仁、李嘉诚等近现代资本家的推崇。李嘉诚先生将其挂在办公室自警，荣毅仁先生晚年仍时常向身边的人推荐此联，富贵之家，但富而不奢；有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这样的思想，这样的境界，即使是今天的形势下，也有着积极的意义。
20、沙俄初时不肯放弃既得利益，后来迫于国内外的压力，尤其由于在与土耳其的战争中大伤元气，觉得因为伊犁而与左宗棠和清政府开战得不偿失，因此在清政府于通商、赔款等方面做出部分让步之后，终于将伊犁交回到左宗棠手中。此后，左宗棠立足新疆，发展地方经济，大力兴办屯垦业，功绩遗泽至今。1884年，清政府在左宗棠的再三奏请下，正式在新疆设省。左宗棠收复新疆、建设的壮举，得到国内外人士的一致赞扬。
21、“就平处坐”，为低调处世，虽已名声在外，但不搞特权，与人平等相处。
22、刘强东办公室悬挂的是什么字画呢？小编在说这个问题之前，先为大家说一下他个人的一些经历，就能明白他悬挂字画的标准。刘强东早年生于一个比较贫困的家庭中，去上大学的时候，背着一布袋鸡蛋就去了，在那个时代他的生活还是比较穷苦的。他后来也是白手起家，逐渐创立了自己的商业帝国。他这一路走来，也是很不容易，充满了艰辛与辛酸。
23、此联只有24个字，却浓缩了古贤“极高明而道中庸”的人生哲学。所谓“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。对联中“发上等愿”、“择高处立”，道理浅显，也容易做到。然而，为什么“择高处立”后，要“结中等缘”？“结中等缘”是与不同社会地位的人来往，这不容易。至于享下等福，就是富贵后能过朴素简食，这更不易。勤俭两字，是左宗棠家训强调的重点，正如他说，“虽大富大贵，亦靠不住，唯勤俭两字可以长久。”
24、人们容易被所得的迷雾蒙蔽眼睛，但成为欲望的奴隶后，就无法回到“发上等愿”的初衷，奢侈成性，诸事苛责。
25、这幅一直挂在李嘉诚办公室里的对联，可谓是他最经典的处世心得，这副对联因为晚清名臣左宗棠而出名，其作者据说是同时代的另一位叫姚元之的翰林，其官居左都御史、内阁学士，是嘉庆朝有名的学者。什么是发“上等愿”最上等的愿是普度众生，天下为公。
26、这样是不行的，这个缘太勉强了，隔天他就把你甩了，运气好他会甩点钱给你，你要敢再去纠缠，说不定你哪天人间蒸发了就不好了。
27、这种独特的人生经历，就影响了他的品味。他早年贫苦的人生经历，让他对于字画这种看着相对比较虚的东西，没有太大的兴趣。其实，他办公室悬挂了一幅山水画。这幅山水画有什么特殊的背景呢？小编经过一番艰苦探寻，未能找到关于这幅山水画的详细资料，由何人所作具体不得而知。从这幅山水画色调看起来比较温馨，没有那么严肃。这样就有一个非常实用的功能，在会见客户的时候，尽可能的缓解了客户的紧张心理。
28、这副对联传闻是左宗棠写的，其实不是，只不过左宗棠也很喜欢。
29、仅仅知道“WC”和“toilet”是不够的！
30、佛理：发上等愿——心存济世，此乃大贵之内命相；结中等缘——太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩；享下等福——惜福之义；择高处立，就平处坐，向宽处行。高高山顶立，深深海底行。
31、其实，这幅著名的楹联，语出清代湘军儒将左宗棠，最先撰录于陕西三原明都城隍庙大殿。左宗棠(1812—1885)，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领，一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，平叛陕甘同治回乱和收复新疆维护中国统一等重要历史事件。林则徐第一次见到左宗棠即手书一联相赠：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；是能读三坟五典，八索九丘。”左极感之，晚年犹悬此联于斋壁。梁启超则称之为：“五百年以来的第一伟人。
32、“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的理想越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。
33、我曾根据仅有的两个图片分析，挂在李嘉诚办公室的墨宝既不是左宗棠所书，亦非梅园所刻沈兆霖墨迹，而是晚晴著名书法篆刻家吴熙载先生法书。吴熙载(1799—1870)，原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，江苏仪征(今扬州)人。善书画，尤精篆刻。其隶书结体，中心紧敛而肢体舒展，颇富古意，被誉为清初以来篆隶书体创新者之一。
34、1959年，金庸等人于香港创办《明报》，取得巨大成功，被称为报业巨子，并先后创办明报晚报，周刊，月刊，及明报出版社。
35、你说这不是势利眼吗？劳资就不信这个邪！我要去结下等缘！
36、据《韩非子•十过》记载：秦穆公有一次问由余：“你说，古代君主使国家兴盛和覆亡的原因是什么？”由余回答说：“由于勤俭而使国家兴盛，由于奢侈而使国家覆亡。”
37、2012年3月7日美国Forbes网站对李嘉诚有这样一段报道，其中提到了这副对联：
38、已经错了，就不要一错再错。既然无法接受这种生活，就早一点分手，长痛不如短痛，就不要互相耽误，纠缠个没完，造成更大的痛苦和伤害。
39、此二十四字的精华，就是身处劣势时，要有鸿鹄之志，大丈夫要立志做出自己的事业，吃苦耐劳，战略角度要高；身居高位时，也要戒骄戒躁，不可挥霍无度，心气不能太盛，凡事留有余地，与人打交道恰到好处，有良好的沟通，凡事多加理解宽容。
40、 与上联相呼应，看问题要高瞻远瞩、立在高处；做人应低调处世、放低自己；做事该留有余地，回旋充分。无论在多么错综复杂的环境里，都能处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。
41、人们常言：“打江山容易，守江山难。”此两句话极好地诠释了固守江山的秘密，即为人脚踏实地，处世适度就好，不可锋芒毕露咄咄逼人之理。
42、人生总要遭受困境磨难，能坚持挺过来的才算的上是真汉子。才华横溢必定遭人嫉妒，倘若无人嫉妒，那只能说明他是个庸才。
43、对于一个有着远大志向的人来说，虽然他穷到身无分文的地步，但并不妨碍他对国计民生的关注。对于一个在困境中依然发愤读破万卷书的人来说，书中的古人便是他的知己和朋友。这是左宗棠的述志联。上联可以和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”相媲美。下联表达向古之仁人志士看齐的志趣，“古之学者为己，今之学者为人”，读书是为摆脱庸俗，与往圣先贤神交。
