最佳答案于丹人生四个阶段 1、15恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。(于丹人生四个阶段)。 2、但每个人到四十岁时都能做到不惑吗？在现代社会，四十岁上下的......
于丹人生四个阶段
1、15恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。(于丹人生四个阶段)。
2、但每个人到四十岁时都能做到不惑吗？在现代社会，四十岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干、压力又非常大，在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢？
3、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。(于丹人生四个阶段)。
4、子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
5、我曾经看到这样一个故事：一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。
6、10只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力
7、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
8、一个人只有在学习之后，才会知道自己的长处和短处，什么才是自己真正喜欢做的事情。而所谓的智者，就是在一生中学会和自己的短板相处。
9、我们之所以被痛苦击垮，往往是因为我们夸大了痛苦，缩小了我们自己。
10、如历史学指“不断变革中的人生及其产物的文化的学问”，此处的人生即应作广义理解，指人的生存及生活，或者说人事的生存发展。李大钊的提法绝对值得重视。
11、三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
12、信念比相信要大，要更坚定，更久远，更能给予我们力量。
13、于丹老师说，一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。
14、完全失控的人生是一种失败，而完全可控的人生则是另一种无聊。行走在可控与不可控之间，才是创造。
15、从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断从世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。
16、一进门，没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里：“姥姥，我给你带回来两个鸡蛋！”那一刻，我们都傻眼了。孩子做了什么不重要，难得的是她心中还有牵挂。
17、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。
18、第一阶段，6岁到16岁“诵读”。马未都指的是这一阶段，不要求你能读懂，你可以背下来。马未都在这一阶段做得尤为出色，《红楼梦》的经典段子他总能脱口而出，一些别人知道的不知道的他都能说出来，与这一阶段的经历有着很大的关系。第二个阶段，16岁到26岁“十年贯读”。马未都在这里指出的是，书读到这个阶段，就要有针对性地去读书，深入研究人家为何要这么写。马未都能把陶瓷研究的通透，与这一阶段打下的基础有着很大的关系。
19、当然，不是所有的东西都能再做成比它没坏的时候更好，我们的底线只能是不让它更坏。这是一种生命的修复能力。一个人一辈子会遇上什么事情，我们无法左右，但是修复生命的能力，却在我们自己的掌握之中。这种能力，我觉得在四岁时告诉你，并不算太早。
20、孔子说，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，获得智慧没有捷径，无非多闻而慎言，多见而慎行。
21、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
22、慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
23、你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
24、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
25、三十以后，学着用减法生活，舍弃不是你心灵真正需要的东西，进入“不惑”境界
26、第三个“行有余，则学文”，如果你的家庭教育和社会交流都做好了，那可以进学校念念书了。
27、我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。
28、那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。于丹感悟人生语句一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
29、妈妈小时候和同龄人一起跳皮筋、砍沙包，你要是耍赖，人家就不和你一块儿玩了。所以我们会自己解决规则认同的问题。你们也是好孩子、乖孩子，但你们在玩的时候就缺失了对规则的协商和认同。当所有的孩子都踩着滑板车在速度中独往独来时，你们怎么能懂得牺牲和谦让?
30、她说：女性要有自己哲学理性追本溯源的文化之根，要有诗词歌赋优美表达的飞扬之美，要有琴棋书画这样一种玲珑的中国的涵养，但是也要有精神成长，也要有持家置业这样的责任担当，这一切构筑起来，我们可以把它称为红颜会的精神。
31、我们现在都在讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，其实“明明德”这件事情就是读书的根本，我认为80年代先存有一个思想的长空是有好处的，后来在成长阶段的孩子们首先都会说我们要脚踏实地，这固然没错。但是，先有长空的人会是一种更有理想主义倾向的人，直接踩向大地的人会更倾向于现实主义。人生到后来阶段当然是天空和大地都不可或缺，但是他对现实的态度是会不同的。我一直坚信，一个现实主义者到社会中遇到各种挫折的时候，他很快就会妥协，但是一个真正的理想主义者，就算他被现实修理得遍体鳞伤，依然还会保持一种不妥协的力量去改变世界，让世界变得更好一点点，让别人因为他的存在而更存有一点希望。
32、 其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。
33、有一年，我到柬埔寨大吴哥窟，寻访著名的“高棉的微笑”，却爱上塔普伦寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。这尊仙女像，左哭右笑两张脸，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中间，则是喜忧参半。她的左边明明有一种深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右边却始终笼罩着淡淡的、温柔的、慈悲隽永的欢喜。
34、交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
35、在课程中，于丹老师从三个方面讲了女性该如何完成自我认知：
36、梁启超他们家很厉害，一门三院士，九子皆才俊。他们家九个孩子个顶个出息，学的专业也都不重复。他们并不是重复父亲，而是让孩子成为自己。
37、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。
38、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？
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40、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
41、11该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
42、在看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
43、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人。
44、我们评价现在的孩子是不是读书人，其实有一个非常简单的标准，如果你把读书当成一种学习方式，那还不能说你是一个读书人。只有一个人把读书当做一种生活方式，才称得上是真正的读书人。所以，只有孩子平时把读书当做一种休闲乐趣，他跟书才能结缘。
45、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
46、9人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
47、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。于丹经典语录
48、24人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
49、理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。
50、“三十而立”，既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡
51、从小找到生命的自觉，建立在服从基础上的自觉
52、你和我说：“妈妈我懂了，哭是没用的。”我听了很欣慰。但让我微微郁闷的是，后来家里每逢打坏什么东西，你都特别高兴，说：“我们试试，看能不能让它比没坏的时候更好看!”
53、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
54、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。
55、 “三十而立”，是我们常常挂在嘴边的一句话。几乎每个人了这个年纪，都会扪心自问：我“立”起来了吗？
56、其实，一个人忘了幼儿园规矩的时候，反而是自己特别狂妄、特别无知的时候。妈妈曾经给你讲过木桶理论：一个桶，如果它是由长短不齐的板子箍起来的，决定水容量的是哪块板呢?你的答案很正确：最低的一块板子。
57、在我们成长中一定有某种潜能从没有被开发出来。
58、子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。
59、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
60、22总要为爱人着想，经得起爱人唠叨，理应对爱人谦让，男人应当总经理。
61、而这个最好的人格是需要被鼓励的。鼓励一个孩子去发现自己，是为了他在未来学会自律。当一个人越自律、越有自尊，在社会上自由的程度相应也会越高。
62、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。
63、弱冠：二十岁。(《礼记•曲礼上》：“二十曰弱冠。”)
64、六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。
65、我们每一个人都活在时空交错之中，对历史深度的体悟和世界宽度的探索，可以养成我们的大格局。
66、四十成业稳家对大多数人已是最后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍，不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举，母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥，维斯如斯，老不桀撅。
67、于丹老师认为，一个人“格局”的养成与历史深度与世界宽度息息相关。对“历史的深度”和“世界的宽度”的发现与思考，可以指引我们走向更宽广和开放的心智，养成更大的格局。如果经常往这两方面上去思考问题，格局自然而然就会大起来。
68、我们往往说人要以诚相待，一定要掏心窝子。有人问孔子，说你一个很好的朋友做错了事，你要怎么告诉他？孔子说，“忠告而善道之”，就是你要用好话好好地和他说，把道理讲明白。但是还有第二句话，“不听则止，毋自辱焉”，就是他不听，那你就算了，不要自取其辱。其实我们想一想，对自己的孩子也是一样，我们不能要求他一定要按照自己的想法成长。尽管有些家长有时说，你一定要怎么样，否则我就和你断绝父子关系，但是孩子还是你的孩子，他还会按照自己的意思去做。这个世界上没有谁有权利把自己的意志去强加于人。为什么“知人”二字我们终身都难以做到？是因为我们没有发现里面有这么多细小的环节是可以让我们去体会的。所以孔子说，君子待人有“三愆”。比如你对一个人恭敬要怎么样，就是酒席上“杖者出，斯出矣”，就是酒席上拄拐杖的人先走了我才能走。大家说这么简单的事也要写进《论语》啊？但是这么简单的事情就是我们今天做不到的事情，而且不是少数人做不到，是很多的人都目无长者。现在社会中对整个世界缺少敬畏之心的人还少吗？待人有“三愆”，“言未及之而言谓之躁”，就是没轮到你说话就应该等着听别人说话。我们经常发现，比如我们聚会中有一个人刚刚旅游回来，非常想说说旅游见闻，你不想听也要听，因为他很兴奋。有的家长，因为孩子得了奖，要和所有的人说他的孩子，其实别人也不是特别关心。这就是不该你说话的时候，你急急忙忙地就说，抢了他人话题，不顾他人感受，就是毛毛躁躁。第二种情况正好相反，“言及之而未言谓之隐”。就是该轮到你说话了，但是你不说，吞吞吐吐，大家就觉得这个人怎么这样，这就叫隐，就是你心中老在隐蔽着、隐瞒着什么东西，这是对人不坦率。第三种情况叫“未见颜色而言谓之瞽”。就是不看人脸色而说话，就是瞎子。我们现在有多少人不看人脸色说话？当一个人以自我为中心的时候，他是不顾及他人感受的，因为你只看到自己。人与人的心中都有自己的隐痛，就是你在炫耀自己的时候，不要无意中伤他人。你自己在说我们家的房子多好多好，也许有的人现在还没有立身之地，你说这个话就是伤害他。也有的人说我们家孩子好得不得了，有孩子多幸福。周围有一个人可能就没有孩子，你说这个人心情怎么样？所以一个人在自己喜悦的时候能够照顾一下他人的感受，就会好得多。孔子还说，君子一生有“三忌”，也就是把三个关过好就行了。年少之时，血气未定，一个人冲动的时候，“戒之在色”。人年轻时候最容易犯的问题就是感情，谈恋爱寻死觅活的，一生都有阴影的，这个戒不是要你戒掉感情，而是要你小心自己感情上的问题。及至中年，血气方刚。人到了中年特别有气性，喜欢与人争斗，这个时候要“戒之在斗”，就是别和人家去争斗。一个人可以提升自己，但是不一定要攀比他人。而及至晚年，血气既衰，一个人的生命脆弱了，“戒之在得”，就是老年人抱怨社会对他不公平，抱怨周围的人，为什么老在抱怨？因为有所得就会患所失，这就是为什么要戒之在得，得到的东西就是你自己的最大不愉快。你看圣人说的话多简单，但是所谓微言大义，就是一个字琢磨一辈子，而在多少故事中得到的启示，这就是我们说的“智者不惑”。
69、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
70、 那么怎样才算立起来了？是否只要有车有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢？而立之年对于人的一生又有着怎样重要的作用呢？
71、有句话说，三流的家长做保姆，二流的家长做教练，一流的家长做榜样。
72、今天这个媒介环境，让孩子们竞争的年龄提前了、恋爱的年龄提前了、各式各样的思考都提前了。他的挫折已经提前了，你还不去教他怎么面对挫折，这对孩子负责吗？
73、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
74、君子“和而不同”、“周而不比”。合群但不拉帮结派，能照顾到很多人但不喜欢结成小圈子。
75、90年代是实体经济飞速发展的年代，借着改革开放的东风，沿海城市迅速崛起、大批民营企业家、个体化快速崛起；“南巡”进一步打破了人们的思想禁锢，激发人们跳出体制，投身市场经济之海。(图为1990年代的深圳)
76、一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
77、鲁哀公问孔子，你这么多学生，谁算好学者，谁学明白了？孔子说颜回，为什么？他举了颜回在犯错时的两个态度。第一不迁怒，我错了就是我的责任，不迁怒他人，既不怨天也不尤人，不找任何借口，这叫不迁怒；第二不二过，相同的错误，这辈子不允许自己犯第二次，犯了一回错，下回别犯错了，这就叫为自己的行为买单。
78、然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？第他是医生。身体有病的犹太人是会被第一批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过生命最后的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。
79、在教育孩子的路上，该如何正确看待成功与成长？无论学校还是家庭，最该教给孩子的是什么？一起来看看于丹老师的发言吧，或许能给你带来一些启发。
80、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
81、前两天吃饭时，你问过我一个你们小学二年级的四则混合运算题，你说527减10跟527减100加7相等吗?我当时吃着饭，真是不假思索就说，相等啊，一样啊。你听了哈哈大笑。你说，妈妈你算算看。我停了筷子认真地想，527减107是4527先减掉再加上是4我惊讶地发现这两个看起来那么相近的式子，结果却不一样。
82、难怪唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里发出那种无端之问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
83、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
84、三种人生态度：悲观主义职业主义理想主义。君子应该是理想主义者。
85、表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。
86、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
87、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
88、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
89、在本次课程的最后，于丹老师总结说，我们为人父母的，不要总想着把孩子教育成某种有着明显世俗标准的成功的人，而是要把孩子养成一个人格健全的人。
90、于丹老师说，《论语》的精华之就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。
91、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
92、 孔子的这个态度对我们今天仍很有启发，在学习的时候，先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越年龄去考虑那些遥不可及或者玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄才真正可以立起来。
93、在北京四中的时候，我还清楚地记得，1980年的北京高考状元是四中的毕业生，1981年的高考状元也出自四中。当他们回到四中再给我们这些小师弟小师妹们传授怎样面对高考的时候，说到的完全不是今天所讲的技巧性的复习。我清楚地记得，那个师兄说，周总理当年说要为中华崛起而读书，他面对的那个“中华”是一个什么样的状况，到今天已经是80年代了，80年代如果四中人不能为中华崛起而读书的话，那就是在辜负这所学校。回顾起过去的40年，整个80年代对于我来说都是我的精神原乡。我一直觉得幸运，我的精神原乡在80年代：我于1980年上高中，1982年读本科，1986年读硕士，1989年硕士毕业。可以说，我整个的精神成长、完整的教育都是在80年代完成的。同样，在80年代我与北师大结缘。北师大不仅仅是我现在供职的单位，对我来说，她还有一个更富感情的名字，那就是“母校”。由王梓坤校长提议，大家在1983年签名呼吁教师节的时候，我们都是在北师大操场上欢呼的那一代人。整个80年代中国思想精神的主旋律是冰冻之后突然来临的春天，是一种多元碰撞，是一种自由生长，更是一种渴望。
94、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
95、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人。
96、古代人，读完“小学”，就要读“大学”，在儒家四书中，《大学》居首，其中有个“八条目”：诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。“诚意正心”在“格物致知”之前，而一切都已“修身”为本。所以说身心的修养极为重要。
97、君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。
98、一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
99、人人都怀抱着自己的故事，很多人都会认为自己是隐蔽在人群中的异类，我们带着相似的笑容，温文尔雅，互通言语，我们有自己的职业，有自己的妆扮，但是又有几个人的心事是真许人知道的？
100、这样的孩子长大后，不论贫富，不论从事任何职业，他都会是一个懂规矩的人，他都会是一个正直的人，他都会一个顶天立地无愧于心的人。
101、《此心光明万物生》语出王阳明心学，从人生坐标的角度，将于丹私家美文结集成书；深入讨论：人性本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。
102、对生命的解读要问问自己——我要怎么样的决断。
103、承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
104、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
105、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
106、一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
