最佳答案枫桥夜泊 1、┣ 阎维文《军人本色》作词：石顺义 作曲：桑楠 2、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时，写下这首诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船......
枫桥夜泊
1、┣ 阎维文《军人本色》作词：石顺义 作曲：桑楠
2、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时，写下这首诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
3、《枫桥夜泊》以其画面疏密有至的合理结构安排和行文节奏如音乐般的韵律美，以及诗的内在意蕴的悲剧性格而为世人称道。本文不打算对这些方面进行探讨，而是试图运用诠译学原则，对其整体画面进行悟读，并在对其整体画面的拆解中洞见该诗的文化内涵。(枫桥夜泊)。
4、 这里似乎不能忽略姑苏城外寒山寺。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的夜半钟声也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，枫桥夜泊之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。
5、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。
6、整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。
7、《唐风怀》：南村曰：此诗苍凉欲绝，或多辨夜半钟声有无，亦太拘矣。且释家名幽宾钟者，尝彻夜鸣之。如于鹄“遥听缑山半夜钟”，温庭筠“无复松窗半夜钟”之类，不止此也。
8、诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。
9、《枫桥夜泊》这首诗因其独特的魅力，不仅成为中国文学史上的千古绝唱，更让姑苏寒山寺一举成为誉满中日的古刹，引众多文人和僧侣争相求访，这种盛况也成为中日两国文化交流的缩影之一。
10、全诗的字面意思：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，面对江边枫树与船上渔火，我忧愁难眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
11、关于张继，历史上留下的记录不多，只知他是湖北襄阳人，唐天宝年间的进士，与唐代另一位诗人刘长卿是好友。张继为文不事雕琢，事理双切，有人这样评价张继的诗：不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。可惜张继的诗大都失传，留下来的只有不到五十首，而其中最著名的就是《枫桥夜泊》。
12、诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。
13、这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。
14、夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。▲
15、然而，这还不够，在这孤绝冷峻、清苦幽寂、羁旅凄然的深夜中——“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
16、今天我们已无从得知，究竟孰伪孰真，背景中诗人的经历也不尽相同，但从这首诗中，我们能真切感受到一千多年前江南的那个夜晚，诗人伤秋感怀的心情，以及这部作品透露出的隽永清远的意境。
17、①枫桥：汩作封桥，始建于唐。在今江苏苏州阊门外枫桥镇边。因此诗而为“枫桥”。南宋范成大编纂的《吴郡志》说：“枫桥在阊门外九里道傍，自古有名，南北往来之客经由，未有不憩此桥而题咏者”。原桥清咸丰十年(1860)被毁。同治六年(1867)重建。现桥为花岗石半圆形单孔石拱桥。
18、一直到清末，日本一位名叫山田润子的僧人，曾到中国游学，与寺僧结下了深厚的友情。他得知寒山寺古钟被日本人所劫，发誓回国要找到这口古钟，归还寒山寺。还把自己的名字改成了山田寒山。
19、据森本哲郎在《中国幻想行——以诗为向导》中指出，张继的《枫桥夜泊》是最为日本人熟知的中国诗歌，即使不知道张继之名，但提到“月落乌啼霜满天”，则无人不知无人不晓。在成千上万首中国诗歌中，为何只有《枫桥夜泊》如此脍炙人口？俞陛云怀有同样的感慨：“作者不过夜行纪事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝，佳作林立，独此诗流传日本，几妇孺皆习诵之，诗之传与不传，亦有幸与不幸耶？”也许因为这首诗溢满了秋夜漂泊的思绪，抑或诗中的月、乌、枫、寺之钟，还有江舟的描写都与日本人细腻、敏感的内心相契合。
20、这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。寒山寺也因此诗的广为传诵而成为游览胜地。
21、(1)读“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，思考：这里的“对”字是什么意思？
22、(1)请同学们默读古诗，想一想：哪些字眼、哪些词语向我们透露出张继没有睡觉的消息？
23、从感觉世界到情绪世界再到理性判断的层层深入。
24、“夜半钟声到客船”，就是这钟楼里传出来的吗？晨钟暮鼓，“夜半”何来钟声？此处又一悬疑。
25、(本文系江苏高校哲学社会科学研究一般项目“日语教科书‘得体表达’引入差异对日语习得的影响研究”(2020SJA1350)阶段性成果)
26、另有记载，公元753年，张继中进士，仕途还算顺畅。怎奈两年之后，安史之乱爆发，北方时局动荡，大批文人墨客前往相对安稳地江南一带避乱。张继此行应也有此意。
27、《诗薮》：张继“夜半钟声到客船”，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。
28、那天，风和日丽，从西天飘来了一口巨钟，钟口朝上，缓缓停在寒山寺前的河岸边，寺僧们用尽力气想移动这口钟，钟却丝毫不动。
29、为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
30、 (作者简介) 张继(生卒年不详)，字懿孙，唐代诗人，他的诗，多是描写旅途感受和自然风光，写得自然朴素，情味深远。由于《枫桥夜泊》这首绝句，枫桥和寒山寺成了人们向往的名胜之地。
31、但是这首诗在日本却火得一塌糊涂，几乎是家喻户晓，甚至还被编入了教科书，影响远远超过同时代的李白和杜甫。
32、有人说应为《夜泊枫江》(唐仲武辑《中兴间令集》)，有说“枫江古为封江”、“枫桥旧作封桥”(宋周遵道《豹隐纪谈》)。也有说，“旧把此桥误作封桥，到王珪才改正为枫桥”(《吴郡图经续记》)。更有说，“本为封江、封桥，王蚌改封为枫，人们震慑权势，只得趋附”。但柯继承等指出，“唐以前早先枫桥称作封桥，吴语封、枫同音，以封桥误为枫桥，因河边有经霜红叶树之故。根据张诗所表明的物候及月相分析推算，张诗当作于农历十月(阳历11月)深秋时分，江南水边多植乌桕之类树木，经霜叶红，古人诗中多混作为‘枫’。故江枫，是泛指江边的红叶类树，不必是枫。
33、┣ 卞英花《春天的家乡》作词：李兴国 作曲：桑楠
34、夜晚，泊船在枫桥的旁边，月亮已经西斜快要沉下去了，这时听到了在夜里啼叫的乌鸦声。在幽暗静谧之中，人对夜凉的感觉会变得格外敏锐，“霜满天”其实并不符合自然的实际情况，霜是附着在大地上植物上而非天上的，但这里的描写却完全是诗人对夜凉的感受：秋夜的霜透着侵肌刺骨的寒意，从四面八方围向夜泊的小船，让人感到那茫茫夜空中到处都弥漫着沁凉的霜华。
35、千年之后，寒山寺前，无江，无枫，亦无渔火。
36、经过认真准备后，张继便踏上赴长安赶考之路。不料，当年张继竟落榜了。面对这一结果，他苦闷异常，感到无法面对恋人和家人。于是，他决定暂时不回襄州，南下苏州散散心。
37、张继，在唐朝那个群星闪耀的时代，只留下了一个模糊的影子：生卒年不详，生平事迹不详。
38、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。原文《枫桥夜泊/夜泊枫江》唐代：张继
39、全诗如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
40、这首诗在不同版本语文教材均是座上宾，据说在邻国日本也享此待遇，所以说这座江南小镇的枫桥以及寺庙名扬四海并不为过。可是，每每与四年级孩子分享这首诗时，心中还是会发憷。少年不知愁滋味，哪能解得千年前游子羁旅辗转彻夜难眠的忧？
41、张继虽然没有在历史上留下太多痕迹，他这首诗却安慰了无数孤寂的旅人，也让寒山寺和枫桥名闻天下。
42、姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。
43、传说唐武宗酷爱张继的这首《枫桥夜泊》诗，在他猝死前的一个月，他还敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，当时还说自己升天之日，要将此石碑一同带走。于是在唐武宗驾崩后，此碑被殉葬于武宗地宫，置于棺床上首。并且，唐武宗临终颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！而且后来，传说北宋翰林院大学士郇国公王珪、明代才子文徵明，都因书刻此诗不好死。
44、除了沉醉于张继诗中所描绘的江枫渔火与夜半钟声的朦胧诗境，日本人对于诗中所提到的寒山寺也怀有独特的情怀。诗中提到的“姑苏城外寒山寺”指的就是位于苏州、始建于南朝的寒山寺。相传寒山寺之所以取“寒山”二字，是因为诗僧寒山曾居于此处。寒山钟情于在山林石壁之间吟诗作文，流传至今的诗作共计三百余首，均被收录于《寒山子诗集》中。寒山诗东传日本之时，正值日本镰仓时代末期，时局动荡，战乱频发。寒山诗中的无常思想和隐士情怀恰与当时日本文人想要逃避残酷现实、寻求精神解脱的愿望不谋而合，诗中所呈现的热爱自然、隐居山野的理想境界也让日本人由衷赞叹。寒山诗和《枫桥夜泊》在日本得到广泛传播和认可的同时也使得寒山寺声名远扬，清代苏州籍著名诗学家叶燮曾认为：“唐人张继‘月落乌啼’一诗，人人童而习之。寺有兴废，诗无兴废，故因诗以知寒山。”现实中的寒山寺或许会因为朝代更替而经历起伏，但《枫桥夜泊》这首诗却能够跨越时间和空间的限制流传于文人甚至稚童的口中，拥有长久且旺盛的生命力，正因为“诗无兴废”，只要提及这首诗，人们就会想起诗中所描绘的寒山寺美景与高僧寒山、拾得的传说，并神往于这一古寺名刹。为了重现诗中所描绘的美景，还原人们心目中对寒山寺的美好遐想，日本人甚至在东京郊外的青梅山上，仿照苏州寒山寺筹建了一座寺庙，亦名“寒山寺”，并在附近的溪流上架起了“枫桥”。
45、http://www.1ydt.com/ticlelist/w_show/98F1370htm
46、“霜”的意象奠定了诗的基调。“愁”的意象确打开了诗人的精神世界。欣赏此诗，“霜”和“愁”是两个关键意象。
47、张晓风《不朽的失眠》演绎了张继落榜的“愁”。文笔之细腻，几近可感千年前姑苏城外秋霜映月笔尖冰凉。只是，坐实了某种可言说的“愁”，反而窄化了诗歌丰富的想象空间与诸多可能性。而且“落榜”之愁，难免泛着酸腐味。何况，本是湖北襄阳人士，落榜后为何要前往偏居一隅的江南小镇？
48、《枫桥夜泊》以其画面疏密有至的合理结构安排和行文节奏如音乐般的韵律美，以及诗的内在意蕴的悲剧性格而为世人称道。本文不打算对这些方面进行探讨，而是试图运用诠译学原则，对其整体画面进行悟读，并在对其整体画面的拆解中洞见该诗的文化内涵。
49、诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。
50、全诗如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
51、③寒山寺：在苏州阊门外枫桥镇，始建于梁朝天监年间(502-519)，原名妙利普明塔院，相传唐贞观年间(627-649)高僧寒山等自天台山来此住持，更名为寒山寺。
52、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。
53、《枫桥夜泊》紧扣“液泊”来写，起首写了三种密切关联的景象：月落、乌啼、霜满天，这是一幅深永静谧的夜的图景。
