最佳答案人性本恶的论点 1、陀思妥耶夫斯基说，「没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。」 2、“我们会将店长按照A、B、C排列，进入C类店长的员工不论工龄长短做出淘......
人性本恶的论点
1、陀思妥耶夫斯基说，「没什么比当众谴责作恶的人更容易，也没什么比理解他更难。」
2、“我们会将店长按照A、B、C排列，进入C类店长的员工不论工龄长短做出淘汰处置。”张利认为见福便利在管理中为员工制定了“最低标准”，在此过程中允许员工人性的“恶”。举例来说，见福便利从不要求员工额外奉献，只需要完成分内工作拿到相应的报酬。“因为你对员工高要求，他做不到而产生的情绪只会传递到我们的顾客身上去，员工其实是企业最需要维护的环节。
3、荀子的“性本恶”观点：荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。
4、 我们知道，西方国家那些学者说人性恶是因为圣经的故事——亚当当初在伊甸园很孤独，上帝就从他身上取出一个女人，可是那女人经不住蛇的引诱，吃了知善恶的果子，于是亚当和他的女人被上帝赶出伊甸园，人性恶就这样形成了。我们避开这个故事去观察身边的小孩，他们吃东西的时候总是狼吞虎咽，自己吃好，把不好吃的东西给别人，或者把剩下的东西给别人，特别他们打架的时候，总是大的欺负小的。这种人性恶与生俱来。然而我们的老祖宗说人之初性本善，我们仔细观察小孩，发现这句话也不是没有道理。因为小孩生下来对什么都一无所知，一切都要向大人学习，同大人比起来他们的确善良，所以说慧能大师把小孩比为佛，特别是刚生下来的婴儿，可谓善良可爱，他的心里没有沾染灰尘。(人性本恶的论点)。
5、这个答案几乎是深入人性，无情地揭露了一个黑暗的事实。也正是因此，复旦大学获得了这场辩论的胜利。原本应该是属于Loser安慰奖的最佳辩手，也打破常规地被颁给了复旦大学。
6、人信到底本恶还是本善？这个命题早在我刚进入大学参加辩论赛的时候就辩证过了。我是正方，要求辩论人信本善。我不记得我是怎样辩论的了，但我清楚的记得反方辩手的一句话：婴儿的第一声就是啼哭，哭是不好的，出生是罪恶的，所以人性本恶。
7、“别人问到你家里，你就说你爸妈，你哥，全部死了，就剩你一个人了。”
8、“禽兽有父子，有牝牡，这是自然。至于父子之亲，男女之别，则不是自然，而是社会关系，是人为和文化的产物。
9、以这样看，人的本性之一的性欲到底是恶还是善？以本性来说，真的是中立的，就像饿了要吃饭，渴了要喝水。不要被命题直接带跑偏了，很多问题都是给你选择项，让你自动入坑。比如销售员会问你，你要一个还是两个啊？为什么我不能选择不要呢？就像人性本善还是本恶，为什么我不能选择人性没有善恶之分呢？为什么提了问题就被套牢呢。其实这是说话的艺术和技巧，但是有智慧的人应该善于应用自己的世界观和知识去解答任何一个提出来的问题，而不是直接被下套。
10、性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。
11、 人性是自私而且自大的，都希望自己成为第一。人生下来总想比他人强大，出人头地。人生就是一场比较，把别人比下去是强者。把别人比下去的办法是用心计和手腕。因此踩着朋友的肩膀上去的人很多，人心险恶，关键时候出卖朋友的人虽然被人鄙视，但总是大有人在。于是人们说你的敌人往往是身边的熟人。而萨特说得更透彻，他人就是你的地狱，这种说法不仅仅取之于圣经的人性恶，更来源于他的阅读与观察。关于人性恶的揭露，作家比哲学家要突出深刻得多，当年的巴尔扎克，他的人间喜剧实际上就是对人性丑恶最深刻的揭露，后来的卡夫卡在他的小说中把人性恶暴露在光天化日之下，使人震撼，尽管有哲学家休谟、霍布斯等。而人性善呢，中国的古典文学里俯拾即是，古代皇帝瞬与人为善，忍辱负重的故事家喻户晓。这里笔者不必多论。
12、“即使是权责分明、惩处严苛的国家机制，尚且无法避免腐败，我们作为民营便利店，很少提倡所谓的廉洁，而是将能够产生利益交换的环节交由第三方把控。”张利向《第三只眼看零售》描述见福便利的采购环节以及品类管理时提出了这一核心理念。见福便利的选品机制可分为两大部分，其中“第三方”依据环节不同分为外聘专家和市场客群。
13、一个村里，每家每户都努力的生孩子。生出来之后呢？卖给人贩子，换取金钱。唉，我们常说天下哪有不疼爱自己子女的父母呢，在这个案例里，我体会的满满都是阴暗，背后不禁发冷。
14、为了争那一毛钱，你开始学着讨价还价，破口大骂。我们常说市井小人，市井小人，是因为在市井里，你只能看到眼前利益，甚至你只能“医得眼前疮，剜却心头肉”，只能挣扎求活。
15、很少有零售企业家像张利一样直白，他所提倡的“人性化管理”并非流于表面，而是在最“坏”的计划中做好兜底准备。这在基层员工的管理中尤为明显，见福便利制定了严密的四级分层制度，同时提倡去中心化管理。“通俗来讲就是一个核心，在决策之前你可以提出任何意见，一旦决策完成，员工只需表现出强劲的执行力。”张利如此解释见福便利的管理风格。
16、见福便利计划在所有门店推行可视化管理。新店开业之前，他们会将货架组数、门店布局以及商品品类等环节在某软件系统中完成动态规划，并在日后运营中沿用。“这样做可以细化到一面陈列几个货架，一个货架上陈列几个商品都能够在提前确定的基础中实现综合评估。”龙武告诉《第三只眼看零售》。“所以门店只需要根据图纸陈列，店员也可以根据商品动销率提出选品建议，但在决策之前不能更换商品。这也是我们未来推行标准化管理的一部分。
17、这令我想起了去年重庆的公交车坠江事件，三天之内事情三次反转，从女司机到公交车司机，再到最后真相大白的罪魁祸首公交车乘客。其中女司机和公交车司机作为无辜受害者，却分别用一天时间被人们批判到体无完肤再反转。
18、正如第八集的标题，「众生皆有病」，这部剧旁观了一系列令人感到悲观的事件。而这也是我认为的这部剧的最大亮点：客观地讲述、展现和演绎，让观众成为屏幕外的上帝，以很高的角度来观察和审视这个病态的社会，最终却会发现自己也是这病态的一部分，从而无形中达到一种审视人类自我的立意和效果。
19、 人喜好撒谎不是个别现象。我们从小在父母的谎言中长大，多年的熏陶，我们也自然成了说谎者，多半时候都说些违心的语言。仿佛不说谎就会被圈子淘汰。我们与人相处说谎好像成了潜规则，因而我们在说谎中变得虚伪，好像不虚伪就无法生存似的。说谎使我们之间产生隔膜，互不信任，即使在一起喝酒时，我们也不愿敞开心扉。
20、“人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。并且人性的不可预期，不可靠，以及它的变幻无穷，不乏罪恶，荤腥肉欲，正是人性魅力所在。”——严歌苓
21、你也许会说，他们也可以问，如果人性本恶，那么恶花是如何结出善果的呢？这个世界上也有好人啊！
22、台湾大学的辩手都在尽力回答，但是给出的答案并没有那么令人信服。
23、荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
24、 关于人性，西方哲学家有很多经典的言论，海西欧德说，藩多拉打开了罪恶的盒子，从此人性向恶的深渊坠落。赫拉克利特说，世界由火组成，一切皆变，多数人是邪恶的。苏格拉底说，智慧是唯一的善，无知是唯一的恶。柏拉图说，人本性是自私的。亚里斯多德说人更近野兽而远离神灵，多数人生来愚昧、懒惰、贪婪、残忍。芝诺说，人的本性就是保存自己。奥古斯丁说，人生来有罪，多数人是没有理性的灵魂。霍布斯说，人对人像狼一样天生利己。斯宾诺沙说，人们处于彼此的敌意之中。洛克说，人们是互相竞争的。鉴于以上说法，可以说人性是丑陋的，有罪的。
25、宋乔安从被害者、承受者变成了家庭上的冷血母亲和职场上的霸凌者；而被印上「加害者」、「杀人犯家人」标签的李家父母和妹妹，生活彷如堕入地狱，要遭受一世的折磨。
26、 在19计科网络班的班会上，李海星校长以此次疫情期间青年一代所表现出来的责任和担当开题，以“人性本善还是人性本恶”为论点和同学们进行了共同探讨，通过李校长深入浅出的讲解，让同学们认识到做人要有理想，这个理想没有大小、高低之分，却有“质性”的区别，引导同学们树立远大的理想信念。青年一代肩负着民族复兴大任，要扛起时代重任，努力在社会实践中增长为国家做贡献的过硬本领。
27、复旦大学的犀利辩论，几乎让正方没有招架之力。
28、辩论中的攻击性：在辩论中，要带有一针见血的攻击性，但不能人身攻击。攻击的方式包括明确指出对方辩手所犯的错误、利用反问(能够很好地带动观众情绪)等。
29、性恶论中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
30、于是，工工整整做人的刘峰成了异类，成了“社会最底层”挣扎的人。可你稍加留意就会发现，不只《芳华》，很多电影都这样刻画好人：在左右逢源、溜须拍马的人眼中，好人都是不懂审时度势的人，不懂人情世故的人，他的存在，会妨碍他们升官发财的机会。于是，好人往往结局很潦倒。就算你给他安上什么，他内心富足的，过得踏实的戏码，也扭转不了好人最后的结局。
31、战国时孟子首先提出。他认为,人性即/人所以异于禽兽的本质属性,具体指“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”等四种道德心理。
32、这是那个时代的缩影，又何尝不是人性的缩影？
33、利用对方论证的不足攻击对方：“以子之矛攻子之盾”是一种非常有效和有价值的反驳方式。在比赛中应注意听对方给出的论证，找出其中的漏洞。反方一辩和三辩都非常巧妙地用上了这一点，为他们的辩论加分不少。
34、不如干脆限定一下吧？所有人性之恶，是不是基本上都表现为一个方式：损人利己？还要是主动的损人利己？
35、当然，我们不奢望这个定义能被对方认可，起码它能够算是人性之恶的一种吧？还是比较普遍的一种，对不对？
36、自己的孩子舍不得吃诶，和别人家交换孩子，吃对方的孩子！
37、 读者，如你所知，李宗吾写过一本《厚黑学》。里面把三国人物做比较，说曹操心黑，刘备脸厚，孙权在两者之间。如你所知，三国演义把人性揭露得惟妙惟肖，把人对人计谋描绘得聪明绝顶。笔者曾经在县机关单位工作八年，写过一部小说叫机关，把机关人员写得虚伪，没有人情味。官人有几个特点，耀武扬威，得过且过，把老百姓不放在眼里，很多事都是应付，所以说当官的没有好坏，基本上一个货色，因此说人人不当官，当官非一般。官人的最大特点就是聚财。当下中国三十一个省贪官纷纷落马已成为普遍现象，周永康在外国的私人别墅价值98亿说明了什么，东莞市负责人刘某聚财九百亿，说明了官人心黑，给中国人民造成巨大的损失。
38、荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
39、也正因如此，我们树立的精神文明典型几乎都出自穷人，为何？因为他们难！
40、就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
41、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”
42、 嫉妒是人的天性。嫉妒源自于自大，我们与人打交道，容不得别人比我们优越，如果别人比我们好，我们的心里不愉快，即使是我们的亲戚。我们习惯嫉妒，因为嫉妒别人而开始嫉恨，于是我们就希望别人不幸。
43、它像一种病菌一样，开始在贫穷的环境里滋生蔓延。并以极快的速度传播开去。
44、与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
45、说回前面所说的婴儿啼哭，婴儿啼哭这个本性如果要有个善恶之分的话，到底是恶还是善？首先婴儿如果有啼哭，接生婆以及妈妈会大呼一口气，因为这代表婴儿是正常、是活的。而婴儿的啼哭代表着求救信号，需要人们的帮助才能正常的活下去。你说婴儿啼哭的本性到底是好是坏呢？按照达尔文的进化论，所有物种的存在就是为了繁衍后代。为了将人类这个物种发扬光大，婴儿的啼哭是一种必要的本能及存活手段，没有善恶之分。
46、 一个人生活在世界上首先是吃喝，然后是玩乐。而吃喝玩乐来源人自身的欲望。我们知道人性欲望如大海一样幽深，像一个无底黑洞，欲望引发罪恶。人的第一欲望是满足口味，怎样吃好，于是经常上馆子喝酒已成为某些男人的习惯。第二个欲望是满足身体欲望，也就是男女的肉体关系。满足这两个欲望就需要大量的金钱，于是就引发了贪婪。是人都有共性，喜欢占便宜(小贪)，贪婪不是几个人的现象，而是一种普遍现象。自私是贪婪之源，人人都自私，因此可以说人人都贪婪，只是时机未到，程度不同而已。我们生活在世上，总是喜欢谈论别人，说某人怎么贪，实际上我们是嫉妒别人，我们心里也想贪，不贪只是没有好的环境和机会。靠山吃山，这句古训已经说明我们的贪婪现象。贪污是每个朝代都有的。不管你如何惩治贪官，贪官总是像老鼠一样层出不穷。
47、这些行为，都是在发泄源于内心深处的恶意吧。
48、我们拿到辩题的第一步，不是立刻站在你所在立场去找理由找论点！想尽一切办法找证据证明你是对的。
49、对于受害者及家属来说，这就是一种无妄之灾，是一种飞来横祸。
50、注意哦，是法外，不是法内！因为我们都知道，你是被逼的，不怪你。但你终究还是作恶了，对不起！
51、在名誉方面，性恶论自然是无辜的。事实上，正如性善论不能使人们自动行善，性恶的意义不是让人们随意做恶。在其原始意义上，性恶论是指人类作为一种生物所具有的生命本能。如果该生物要生存，它必须诞生。
52、 10月23号晚上6：我院在天璇B104举办了新生辩论赛预赛的最后一场比赛，此次比赛的正方为17物管，他们的论点为“人性本善”，反方为17财她们的论点为“人性本恶”。
53、我们举个例子来讲，古代的时候，史书上有记载说：饿殍满地，百姓易子而食！
54、据考证，周口店猿人已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！如果真的是人性本善的话，善良的人们为什么会忍心伤害其他的生灵，怎么会忍心侵犯别人的生命？
55、试问谁不想做个谦谦君子和窈窕淑女呢？可当你整日面对生计，不得不去计较今年的年终奖奖金有多少，去计较今天菜场的菜价上涨了一毛钱的时候，你的眼界就已经不再高阔了。
56、但这也说明了一个问题，“人性本恶”这个论点，是站得住脚的。
57、历经波折，《芳华》终于赶在2017年12月上映了，不是圣诞、不是元旦。不知是影院的排期不留给冯导，还是冯导自己避开，不去凑热闹。也是，圣诞，元旦，跑电影院玩浪漫的主力军早已经更新换代了，如果“80后”的我们还能从长辈口中听到他们关于那个年代的记忆，那么“90后”，甚至第一批“00后”对于那段历史的触碰，应该仅仅停留在历史课本上的只言片语吧，因此你无法指望他们会有什么共鸣，激荡出什么火花，更无法期待他们能贡献出什么票房。所以，认清形势，虽然有点悲凉，但这样的选择是聪明的。然而，这样一部诚意之作，豆瓣上的评分只有我还是精着了。有些原著d在又在叫嚣改变的不如小说好，Ps:每次小说改编的电影，都会有一些原著d在叫嚣。我不是冯小刚的粉，但你知道吗？为了拍《芳华》冯小刚花了3500万，还原了他记忆中70年代部队文工团大院的模样。就凭这一点，我就给能他打5颗星。
58、其实人性本恶还是本善，没有说法。一切都是中立的，我们所有一切拥有的本性都不应该加以违抗，因为这些本性是我们生活下去、继续繁衍的重要保障。唯有本性出来时，你的解决方法、解决方法、解决方法才决定了好与坏、善于恶。
59、比如人的本性喜欢钱，实质上是喜欢更好的东西，因为钱多代表购买力，代表自我能够拥有的东西越多，且质量越好。赚钱的方法多种多样，获取金钱的方法才能将人分成了好人还是坏人。喜欢钱是好事，但争取站着把钱挣了。真站不了那跪着也行，千万不能挖别人的坑填自己的土。
60、“即使门店总数增长快速，但对我们来说只需要增加督导，基本上不会出现门店品质下降的状况。”龙武告诉《第三只眼看零售》。见福便利实行精细化管理，体现在人力架构中显得职能划分越发细致，其中店管、采购、拓展是见福便利的核心部门。就拿龙武负责的店管部门来讲，为了管理门店，见福便利在店管总监下设店管经理，分属不同的事业部，一位店管经理管理十名督导。督导相当于链接总部与门店的核心纽带，他们每个人直接管理15到20家门店店长，最后根据门店规模不同，为每间门店安排3到8名店员。虽然见福便利层级分明，但他们的“去中心化”管理使基层员工能够直接与董事长对话，甚至还能选择匿名与否。
61、你身处那个井里面，你还以为你能看到星辰大海？做梦去吧你！
62、每个人喜欢一个东西，想要得到它，都只能通过正常、正规、不伤害他人的方法获得。喜欢一个人，然后出轨了，是责任心不到。而有的人就算喜欢也会克制。这里的本性是什么，这里的本性是喜欢更好的东西，想要据为己有，感情如此，物质也是如此，只有这样人类才会进步，社会才会蓬勃发展。而出轨是据为己有的方法之还有很多方法去解决这类事情，比如说先和现任沟通，将现任变为前任。比如把喜欢转为欣赏，如朋友般携手同行。比如告诫自己现任很不错，这只是新鲜感。这都是处理的方式之出轨也只是其中一种。所以人的本性无好坏之分，关键在于自己前期的接收和学习程度，这决定了我们以什么样的方式解决我们对更好的东西的喜爱。
63、痛失爱子的宋乔安(贾静雯剧中角色)无法承受巨大的打击，心里开始渐渐变得扭曲起来。她开始忽视自己的家庭，开始不断的争吵，开始酗酒，以至于只有十余岁的女儿说出了“你为什么不和哥哥(受害者)一起死去”这种话。
64、以前山西、河北发生矿难，常常有矿工杀害自己的工友，去骗取那个人的保险金。唉，前一秒还是共同劳作的伙伴，下一秒就是对自己举起屠刀的杀人犯！
65、而是要先思考：出题人，出这么一个辩题的目的是什么？他希望我们去思考怎么样的一个问题？
66、 在19物联网工程2班班会上，李常仁书记结合实例从交通安全、网络安全、消防安全等方面为同学发上了一堂生动的安全课。特别是在疫情防控方面李书记为全班同学们讲解了在疫情期间要如何正确保护自己和遵守学院的规章制度，联系实际告诫同学们，即便身处校园也要时刻注意疫情防范，不断加强自我保护能力、提高疫情防范意识。
67、 幸灾乐祸尽管在我们心里藏得很深，可是每隔一段时间会自然流露出来，兄弟只望兄弟穷。别人出事会使我们心里平衡，真正的对手总是我们身边的熟人，街上出了祸事总有一群人围观，甲和乙不和我们会得意扬扬，好像我们真会渔翁得利。
68、有了判定的标准，我们再对辩题中的各个词汇做出符合我方需求的定义吧。
69、因为罪犯或者说是行凶者与之无仇无怨，甚至没有关系。面对这种罪犯，「你为什么杀人」这个问题甚至都无法成立。
70、既然它必须诞生，就没有必要否认它并避免它。荀子的做法并没有逃避它。从这个角度来看，荀子直接指的是人的本性，并且比孟子的多d论点具有更多的“人情”。孟子的学说始于性善论，但以杨默结束。蝎子承载着性恶的恶名，但它有更多的理性。
71、 那么怎样解决人的不良恶习，笔者以为首先是要充实自身的学习，小学的教育更重要，加强自身的教育，不断地学习，认识自己，反思自己，与人为善，任何时候都要保持开心和感恩的心态。其次是社会制度公平，公正，让每个人都有工作的权利，消灭私有制和不平等现象。最后是满足人们的物质生活，减轻劳动强度，真正让人们互通互爱，和平共处，把人类视为大家庭。
72、当李晓明被紧急枪决，该案尘埃落定，一条巨大的主线便戛然而止。但对「恶」的讨论并没有结束，恶与我们的距离仍在不断变幻。
73、 人为什么会产生恶呢，从自身的角度来看，人是自私的，自私是万恶之源，因为人自私，所以贪图享受，因为口欲而杀生，因为性欲而堕胎。人为什么贪钱，是因为恐慌战争、饥饿、疾病、死亡。从历史的角度来，历史是私有制的历史，私有制造就了封建专制，私有制造成不平等现象，因为不平等产生了富人与穷人，导致社会的两极分化，于是各种各样的犯罪出现了，人与人之间不信任，人把他人视为自己的敌人，特别是穷人与富人。从家庭环境的角度来看，穷人的家庭因为吃饭都成问题，所以读不起书；因为缺乏教育，所以道德观念模糊，对社会没有正确的认知；他们走上社会，因为没有受到良好的教育，所以被人歧视，长此下去他们会仇视社会，好逸恶劳，破罐破摔，有些走上犯罪的道路。
74、所以，我们在辩论场上，不仅要赢在方法和技巧上，也要赢在心态和仪态上。
75、当她变成受害者，变成受害者，似乎就认为自己有了一种无节制的特权。
76、在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
77、泰勒·海克福德说，「我告诉你一点上帝的小秘密，上帝喜欢冷眼旁观。」
78、打价值是一个在辩论中非常重要而巧妙的技巧，因为它们往往难以被反驳。这个技巧的使用在这场辩论赛中尤为典型。反方支持“人性本恶”，从一辩到四辩一直在强调“只有认识到人性本恶，才能更好地扬善抑恶”；反方四辩在结辩中特别在价值方面做了文章，进一步指出“认识到人性本恶才能正视历史和现实”。
79、“人的天性是做对自己有利的事，很多时候，为了‘利己’，就会不知不觉地去‘损人’。这样一来，每个人都在得到自己为自己争取来的利益的同时，也受到了别人带给自己的伤害。时间长了，‘伤害’所带来的痛苦超过了‘利益’所带来的甜头，于是，人们就彼此商量道：我们定个契约吧，我不伤害你，你也不要伤害我了，我们都利己而不损人，好不好？而这个契约就是我们所说的‘善’。”
80、论点很荒谬很幼稚，对吧。其实那个时候根本从没想过“人性到底是本恶还是本善”这个话题，只想着怎么赢了辩论赛，因为作为一个最佳辩手，第一准则就是：什么？什么？你说什么？我不听，我不听，反正我不听。
81、其次，进入第一轮选品范围的商品还需要经过市场客群选择。见福便利首先将筹备上架的商品在一百多家直营门店中做一到两个月的试销，随后根据动销率、顾客评价、店员反馈等多重因素，确定是否需要将其推广到加盟店中。但即使是决定推广，也会根据四百家、七百家的规模逐层推广，“虽然是经过多重测试的商品，也需要有大规模试错的过程”陈柳树说。“在后期品类管理中，见福便利会根据五种门店规格将其从大到小进行排列，分别放置32组、28组、22组、17组、14组左右的货架。在此基础上对商品进行层层筛选，直到最小门店里面，就是见福便利体系中相对来说的精华商品。”
82、没错，他们确实问了这个问题，而复旦大学的答案大意是这样的。
83、一辩要给出对辩题(中具体字词)的明确定义。明确和清晰的定义是一个好的论证的基础；应采用客观且有利于己方的定义。
84、其实这里我们也会发现一个有趣的现象：越是经济不发达的地方，越是较为封闭，与外界的交流较少。社会发展的程度也较外部低，较为落后，较为不文明。
85、“荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。
86、在1993年复旦大学与台湾大学进行了一场名动世界的辩论——狮城舌战。
87、你看看马云微博下，全是一句话：你凭什么不捐钱！我的天，那个语气好像马云和他们家有着血海深仇啊！
88、而作为杀人犯李晓明的父母与妹妹，也在承担着常人难以想象的痛苦和压力。
89、副校长李海星从防疫、治安、消防、交通四个方面，结合案例为同学们进行了一堂精彩的安全返校第一课。同学们认真思考，积极回答问题，课堂氛围活跃。
90、这里不禁要朗诵一句杜甫的诗：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！呜呼，吾庐独破受冻死亦足。
91、她不肯承认，并且肆意发散着内心的巨大恶意。
