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儒家思想代表人物
1、孔子主张“学而优则仕”，自己也渴望仕途，渴望将自己的政治学说和理想推而广之。孔子开设私塾之后几年正值鲁国内乱，他到齐国，见齐景公，向齐景公提出了自己的“正名”主张，强调“君君、臣臣、父父、子子”，其核心学说就是“礼”，强调社会秩序，通过伦常关系、等级名分的明确，达到社会稳定的结果。(儒家思想代表人物)。
2、(2)义：孟子强调道义，认为无论是君还是臣，都要遵守道义，不同的身份道义不同，君王的道义是实行仁政，臣子的道义是要忠心不儒家的思想有利于统治。
3、孟子的思想学说在孔子的基础上，发展出“仁政”和“义”两个核心，又提出了重要的“性善论”的思想主张，这些都是儒家思想的重要内容。
4、 名轲，字子舆，鲁国邹(今山东邹城)人，被称为“亚圣”。扬“仁政”、“王道”的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。作《孟子》七篇，是以记言为主的语录体散文。(儒家思想代表人物)。
5、其后孟子以“性善说”论述仁，“人之异于禽兽者，几希”。他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁义礼智的德行。荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过礼治维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。儒家学说所倡导的“仁义礼智信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。
6、这一主张虽然深受齐景公肯定，但却受到齐相晏婴质疑没有从根本上被采纳，孔子之后又辗转回鲁。
7、孔子直到六十八岁时，才因其弟子之功而被迎回鲁国，继续从教与整理典籍，整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》和删订的《春秋》成为重要的经典，对古代哲学、史学、文学而言都是重要的文献资料。然而孔子面对亲人弟子的死去，老之将至，患病不愈，于公元前479年4月11日泰山崩塌般离世。
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9、 孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，从而缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说到后来成为了我国2000多年封建文化的正统思想，对后世的影响极大。 在中国古代文化史上，孔子是绝对称得上是一个精神领袖。我们称《论语》为中国文化的圣经、孔子是中国文化的圣人，这一点儿也算不上夸张。虽然自近代以来，西方文化对中国传统文化形成强势冲击，但时移世易，孔子的许多思想包括他的和谐思想，仍然被人们所推崇和弘扬；孔子的《论语》，一直都被中外人士普遍视作为中国文化之中“最古最有价值之宝典”。 孔子在晚年编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部著作，同时还根据鲁国的历史材料编制完成了《春秋》一书。这对中国古代文化的生存与发展，起了积极重要的作用。
10、孟子所生活的战国时期比孔子所生活的春秋时期更加无序，对此，孟子强烈主张仁政、极力反对暴政，恰恰彰显了孟子作为儒家代表的仁爱之心。而且，孟子不单单具有仁爱之心，更有系统的学说，强调用“仁、义、礼、智、信”教化百姓，强调用温和的方式求得社会的稳定，强调用仁政得到百姓拥戴最后赢得夫下。
11、诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。目前诸子百家之流传中最为广泛的是：儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家、名家、阴阳家、杂家、农家、小说家、医家。
12、孟子发展了儒家的道德规范部分，把人的内外修行总结为四个字：仁、义、礼、智。仁就是仁爱，义是讲道义，不可重利轻义。礼就是做人要有礼仪，懂得做人的一些基本行为规范。智，就是处理好人与人之间的关系，把外在的世界梳理得和谐，避免产生冲突和矛盾。
13、《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。
14、荀子提出“天命有常”和“制天命而用之”。他认为自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然，使自然更好的为人类服务。
15、 孟子发展了孔子思想中的唯心主义观点，通过重民，保民而过到保王，使民的目的。丰富了理论内涵，对儒家学出的发展做出了巨大贡献，被后人尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
16、荀子：(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。荀子于五十岁始来游学于齐国，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子。《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。”
17、0029河南许昌分院 负责人：朱魁伟 马凤霞
18、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：
19、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。
20、 “民本”即孟子所说的“民为贵，君为轻”，他认为国君对百姓要施行“仁政”，才能得到人民的拥护。正如他所说的“天时不如地立，地立不如人和”“得道多助，失道路寡助”。
21、 孔子是儒家学说的创始人，他早年以“儒”为业，“吾少也贱，故多能鄙事”“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为洒困，何有于我哉”。他除了通晓迎生送葬的礼仪外，还精通礼、乐、射、御、书、数六艺。办私学，授徒讲学，有弟子三千，贤者七十二。
22、 “仁”是孔子儒学思想中的核心，所谓“仁”就是“爱人”，以仁爱之心对待他人。孔子将“仁”上升到了理论的高度，作为哲学的重要范畴来使用。“孝悌”为“仁”之本。“孝”是尊重父母，“悌”是敬重兄长，在孔子看来，亲情是培养“仁”的土壤，一个连父母的养育之恩也不回报的人是不可能做到“仁”的。既而把“仁”扩展到“泛爱众”。
23、孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑(今河南省商丘巿夏邑县)，春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人。是儒家学派创始人及最主要的代表人物,被奉为宗师，尊称为“至圣”，是中国古代最著名的思想家、教育家、政治家。
24、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字 子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书"。
25、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
26、朱熹(农历115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
27、 在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。孔子，一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 纵观孔子的一生，他对自己学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子确实是具有高尚师德的一代宗师。
28、董仲舒是广川郡(今衡水景县广川镇大董古庄)人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年(前134年)，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
29、(1)著作：《论语》，不是孔子本人所写，是其弟子及再传弟子对孔子言行的整理。孔子本身述而不作，《论语》是孔子死后弟子为其守灵而写的回忆录。
30、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
