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鬼谷子的精华就这6句话
1、小成就靠术，中成靠法而大成靠道，道指一个人心性的修持，一个人的心量有多大，他的福报就有多大。境界有多高，眼界就有多高，胸怀有多大，证明他疆域有多大。一般一个人一个好的企业发展到一定阶段，发展比较好是因为发挥了这一个人的特长了。它的发展比较好了，但为了发展到一定阶段以后，遇到瓶颈，没有办法得到了突破了呢，很大程度上是因为领导的格局。
2、《鬼谷子》这部两千多年的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩，演说技巧，政治谋略的精华，为当代政界人士，企业界人士，商业经营者，管理人员，公关人所必读。该书以政治、军事斗争案例和商用案例为经典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧谋略，本着批判地继承之的原则，去其阿谀奉承等封建糟粕，汲取善于处理人际关系的精华；去其弄权斗术等封建糟粕，汲取谋略方法的精华。
3、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
4、释：如果要分析问题，关键在于周详，如果要综合归纳问题，关键在于严密。周与密的关键都是在于细节，一切都要显得自然而为，顺理成章。
5、鬼谷子给后人提供了一套完整的修身、治国、齐家平天下的良方，不论是宏观上的时事，还是对自身与对他人的态度，抑或是谋略与雄辩，都是经世致用的，这也似鬼谷子从来未成为哪一朝代的指导思想，但是却始终门下伟人巨匠辈出的原因之一。更多的鬼谷子的智慧，需要我们自己去理解、去挖掘了。
6、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。(鬼谷子的精华就这6句话)。
7、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
8、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。《鬼谷子》(鬼谷子的精华就这6句话)。
9、世上所有聪明之人，如曾国藩之流，都深通“先谋虑计定，后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中，难免要处理各种复杂的人际关系，如果看不清形势而任意为之，无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好：“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时，我们能保证自己全身而退吗?如若不能，就请向曾国藩取经吧，孔子不是也曾说过“三人行，必有我师”吗?
10、我给学生讲，我们学“术”，风水术，算命术，择吉术都很好，但是不要忘了我们的大根大本，那就是“道”，我们要“以道御术”，以道德来驾驭我们的风水术，命理术等等技术，否则很难善终的。这也是为什么自古及今，很多算卦先生、风水先生的技术也很高，最后不能够善终？因为他缺少“道”，缺少“德”。那么我们怎么成就自己的道德呢？古人告诉给我们，“积善成德，积德成道”，善行的累积就是德，德行的累积就是道。人有道有德，就可以感天动地，那可以成为易经三十一卦咸卦里边所说的，“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”所以有一副对联这样说，“道贯天地万象主，德是人间富贵根”。“一德二命三风水，四积阴功五读书。”
11、鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子，是春秋战国时期著名的名谋略家，是道家代表人物，被誉为「千古奇人」。
12、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」?故圣人立事，以此先知而揵万物。
13、人人都想口吐莲花，人人都想妙语连珠，人人都想说话说的天女散花地涌金莲，人人都想用自己的三寸不烂之舌，让别人拜服在我的脚下，怎么样啊？那得学捭阖之术，从小的方面可以这样做。大的可以定天下，可以断天下，可以成天下，可以立天下，但是不要忘了“捭阖第一”，要有阳德，要有正气，要坦荡无私，要光明正大。那么苏秦、张仪、孙膑、庞涓为什么最后没有善终呢？他们没有真正的遵循师教，没有真正的按照老师教导给他的去做，没有做到用平生所学去开天下、去成天下、去断天下、去平天下、去利天下、去美天下。他们想的是一己之私，为的是个人的富贵，个人的出人头地。他只会运用从老师那个地方学来的“术”，但是忘了老师传给他的“道”。
14、这是鬼谷子的《反应篇》 鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
15、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
16、第五句话：捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。想要说服对方，就一定要对对方有所了解，能够根据对方的特点去说话，贫富长幼皆有应对方法。
17、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
18、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
19、“同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。”
20、《反应》篇说“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”，就是当我们说服某人时，他不搭理我们，我们就要变换方法，动之心，见其情，然后控制他。
21、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。
22、周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖， 鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学，苏、张(指苏秦和张仪)、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派 。”
23、“到！有仁在此，谢谢姜大哥！”只见一个二十岁的小伙子跳了出来，手舞足蹈，喜极而泣，他简直不敢相信自己的耳朵。
24、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
25、出自《鬼谷子·权术》。听取意见，贵在聪慧，要能够听出对方的真正意图。智慧贵在高明，言辞贵在新奇。
26、成功之人之所以成功，就在于他们善于洞察对方的特点，从中寻其弱点，抓住其弱点，对之进行攻破。
27、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。
28、出自《鬼谷子·谋术》。因此，强者是由小的力量不断积累而变成强大的，直的物体是由许多微小的曲线而积成的，不算的积累多余的东西，才会使得不足者成为富裕者。这些都是道术的具体表现。
29、那么“云梦”呢？坎卦在天上为云，在空为雨，在地为水，在山为泉，在人为血，所以“云”是坎卦，我们既然做梦，就入眠了，无论黑天还是白天也应该用坎卦来表示，所以“云梦”两个字属于坎卦。“山”是艮卦，那么“云梦”和“山”这三个字组合在一起，那就是山和水。在座有很多风水名师、风水大家，看风水离不开山，离不开水，俗话说“山管人丁水管财，水是山家血脉精”。从人生修养上来讲，艮为山，艮卦的大象辞说，“兼山，艮，君子要思不出其位”。
30、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
31、且说，姜子牙封完364个神之后，长舒了一口气，终于封完了，就剩下最后一个了，现在该封的神都封完了，终于轮到我登场了！哈哈！
32、控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。
33、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
34、4 被麦克风绊倒了(这句是阵亡时候说的，死就死了还找借口怪麦克风)
35、鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移，天长日久，鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降，可以洞察天气阴晴变化。井水上升，天阴有雨，井水下降，则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”。此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”。
36、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。
37、参就是度量，权就是权衡，鬼谷子指出，和别人打交道时，通过察言观色，观察对方的言行举止，就能度量出对方的性格特点，也能权衡出对方的实力。参权的目的是掌握沟通的主动权，要想掌握这一绝学，需要察言观色，也需要懂得随机应变，还得掌握一定的话术技巧，能够引导对方。
38、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
39、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。《鬼谷子》
40、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
41、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
42、人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。
43、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
44、同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。(《谋篇》)
45、❉鬼谷子：一个人，若容易被激怒，并非心胸狭窄，是不懂这3个道理
46、观天下就如观眼前的一座高山，不能单靠眼睛，因为眼睛看到的不一定是真实的。我们要学会用直觉、要心去看。就好比观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。
47、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
48、遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。
