最佳答案夏字 1、「前辞」的格式是占卜的日期(干支)和占卜的人(商王或贞人)。 2、在字义上，“夏”字的本义为“雄武的中国人”(这里的“中国”特指“中原一带”)。 3、在先秦可能都讀cu音......
夏字
1、「前辞」的格式是占卜的日期(干支)和占卜的人(商王或贞人)。
2、在字义上，“夏”字的本义为“雄武的中国人”(这里的“中国”特指“中原一带”)。
3、在先秦可能都讀cu音，類似古(gu)，見：周音；
4、 来源：铁葫芦图书(ID：tiehulutushu)
5、会意。据小篆字形,从页,从臼,从攵。页(xié),人头。臼(jù),两手,攵(suī),两足。合起来象人形。本义:古代汉民族自称。
6、“夏”之前还有“虞”朝的说法，更早还有“唐尧”也就是尧开创的为“唐”，舜开创的为“虞”，禹开创的为“夏”。古代人关于尧舜禹的记载细节主要靠瞎猜，一个君主怎么可能动辄在位几十上百年？关键还不是个例，而是一大批在位者都这么长。所以真实的历史可能就是他们各自代表了一个朝代，只有“夏”因为离的最近所以记载的比较详细，之前的只剩一个代表。
7、夏天到了，让微笑的云彩常飘，凉凉爽爽一夏天；让清凉的微风常吹，烦恼闷热全消散；让幸运的雨水常下，好运连连不断弦；让吉祥的祝福常发，快乐开心幸福享。愿你无忧无虑乐逍遥，清凉舒适过一“夏”！
8、夏官正:官名，掌司四时之官。唐至清皆置，隶司天台(监)、太史院或钦天监。
9、还有些工具书有所遗漏，比如比较新的《字源》(上册，第485页)一书，最早字形只收录西周金文：
10、书不远人，亲近阅读，春涛说字由书香门第冠名播出。从周一到周春涛和你，一起稳固而知新。今天是夏至，那我们就看看夏字的来历。
11、另有同名小说《夏》，作者为沐子，在新浪读书首发连载中。
12、可见，西周金文的「夏」从「日」从「页」，甲骨文也是从「日」从「页」，这是一脉相承的：
13、以前的回答反复的讲过，这是卜辞的文法决定的。
14、古文字工具书太过于浩瀚，有所疏漏是很正常的，只有寄望在修订版中给予修正。
15、朝代名，11—13世纪，d项族拓跋氏在今内蒙古、宁夏、陕西、甘肃一带建立大夏政权，因在宋之西，宋人称其为西夏。
16、夏，汉语常用字，读作xià或jiǎ，最早见于甲骨文，其本义是雄武的中国人或中国人(两处的“中国”都特指“中原一带”)，后假借指一年四季之中的第二季。
17、白居易诗“人间芳菲四月尽”，似乎春去便香花芳草落尽，再无芳菲了。其实，四月月季盛开，到五月榴花照眼明，六月夜合隔帘花，七月紫薇就“浅碧弄裙衬紫巾”了。夏花比春花更灿烂。
18、若太古時代，夏=bi音=女音，上古時代，夏=cu音=女音
19、同本义。也称华夏、诸夏(Chinese)；夏,中国之人也。——《说文》。朱骏声曰:"就全地言之,中国在西北一小隅。故陈公子少西字夏,郑公孙夏字西。"
20、 朝代名。(约前2070—约前1600年)。中国历史上第一个奴隶制王朝。相传为夏后氏部落联盟首领禹所建立。曾建都安邑(今山西夏县西北)、阳翟(今河南禹县)等地。传到桀，为商汤所灭。十六国之一(407—431)。匈奴族赫连勃勃建立。
21、指的應該是發育成熟，正值繁衍生息(結婚)的好時機，而且
22、在古代，我国开始没有四季，只有春秋。这就是我们在古文古诗中为何只见“春秋”不见“夏冬”的原因。如“春秋战国”，“吕氏春秋”等。
23、当然除了以上的猜想以外，有学者也提出了另一个观点，虽然中国王朝有记录前朝历史的传统，但甲骨文毕竟是一种比较难使用的记录工具，而且商朝重点记录祭祀和战争，所以关于夏朝的记录，肯定不会太多，又因为甲骨文非常珍贵出土很少，所以难免会出现一些缺失。
24、所以现在就定论二里头是夏朝，总归不严谨。最合理的可能是“夏文明”没有文字，也就是个史前文明，也就没有严格意义上的官方正式名称即“国号”，而只能有他人取的代称，比如“二里头文化”。那个时代由于交通手段的限制，同时存在几个政权的可能性也是有的，也不见得夏就是一个幅员辽阔的统一王朝，毕竟那个时代根本没有道路和便利的交通工具，小国寡民才是基本的模式。那个时代，谁也没法轻易对数百里以外的一个人群实施有效的统治。如果有确实的证据能证明二里头并不是一个部落，而是一个王权集中的文明国家，并且是一个年代早于商朝，不是商朝历史的一部分，与商朝有着区别的另一个朝代。那么，无论这个朝代自称的名字是“夏”还是“冬”，这就是史书上的夏朝。
25、夏官正：官名，掌司四时之官。唐至清皆置，隶司天台(监)、太史院或钦天监。
26、后来古人发现两季与半年一样，做计算时间的单位用处不大，需要把两季再分一下，变成四季。每季三个月。这样，季比月大，比半年小，便于记录年时，于是就有了四季。
27、因为甲骨文的夏由「日」和「页」两个部首组成，所以，在有些工具书中将其隶定为上「日」下「页」的字形：：
28、节气时间已经超越传统农耕生活，而进入到现代大都会生活，让人在节气时间中认识自我、获得安顿。处在一个远离自然(即天人相分)的现代世界，节气所蕴涵的天人相印相应思想、知识及其实践，极有利于校正现代性的异化和危难。
29、因为甲骨文的夏由「日」和「页」两个部首组成，所以，在有些工具书中将其隶定为上「日」下「页」的字形：：
30、所以，从构字意图来看，「夏」的本义是「炎热之夏日」。
31、说个简单的比喻，比如：「春」的古文字隶定为为「草、屯、日」三个部件构成的汉字：
32、同音字 下 唬 乤 吓 圷 疜 罅 厦 夓 梺
33、造句：他想，我为什么不能捉许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的袋子里呢，或许我就能利用萤火虫发出的光来翻阅更多的书籍。
34、古文字工具书太过于浩瀚，有所疏漏是很正常的，只有寄望在修订版中给予修正。
35、都屬於華夏後裔，而非後世訛傳的東夷、百越之類，
36、明城是夏国第二大城，也是真承一嫡亲娘舅的封邑。
37、霜降日有一种鲜为人知的风俗。在这一天，各地的教场演武厅例有隆重的收兵仪式。按古俗，每年立春为开兵之日，霜降是收兵之期。
38、「夏」在甲骨文中，并没有表示「夏朝」，大多数是表示贞人的名字：
39、处暑之后，秋意渐浓，是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，云彩疏散自如，不像夏天的浓云成块，民间因此有“七月八月看巧云”之说，即“出游迎秋”。
40、基本释义：一年四季中的第二季。指中国。朝代名。姓。
41、学界众说纷纭，各有道理。上古时期，古人先以自然界的草木荣枯、原野易色，来区分春秋两季，直至西周，历法向前进了一步，才能明分春、夏、秋、冬四季。至于为何假借“夏”表示烈日当空、绿荫匝地的夏日？这与“夏”字的字形有关。
42、所以，夏-獶在上古可能同源。然而，专家解读为一种猴子、母猴，似乎也与性别有关，
43、当然有一点，我们也值得注意，关于夏朝的名称，我们不仅仅得自于孟老夫子的说法，同时也是取自于夏朝的图腾，以及夏朝的种族。
44、李宗焜先生编纂《 甲骨文字編》(中華書局，冊中，頁413)中，「夏」也隶定为「日页」，字号为「1362」：
45、我不知道那些人认为甲骨文没有「夏」这个字，他起码连基本的工具书都没有翻一下，
46、这就是非常珍贵的「王占卜辞」，想一想，三千多年前，商王碰过东西，等同于佛祖开光，文化价值不可估量。
47、对先民来说，在小满节气里迎来“麦秋至”有重大的意义。品尝到新麦意味着身体获得了新一年的能量，得到了新生之加持。
48、其在字形上，“夏”字的上古形体较为复杂。金文中的“夏”字实际上就是“人”形：上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”。小篆中的“夏”字也是“人”形，但已经发生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。 楷书中的“夏”字从小篆演变而来，已失去人的形象。在字义上，“夏”字的本义是“人”——“中国之人”(这里的“中国”指黄河中游流域，即中原)“夏”字五行属火，后假借指一年四季之中的第二季。
49、聯繫到華(bi)與花朵盛開有關，夏字應該指的是女性如花朵盛開一樣，
50、同時也暗示夏的太古音可能為bi，這就暗示了夏bi、華(畢)bi的同源性
51、这曾经被西方学者指责，是夏朝为虚构的证据，但很明显，两汉以后的学者不可能真的凭空捏造一个王朝，即使司马迁的史记可能有一定的偏差，但这就如同捏造登月计划一般，众口铄黄金也做不到。
52、(详细参考董作宾《甲骨文断代研究例》，这里就不重复讲这个问题了)。
53、《说文解字》曰：“夏，中国之人也。”清代段玉裁《说文解字注》：“中国之人也。以別于北方狄，东北貉，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。”就是说，“夏”指中国人，生活在北方的狄、南方的蛮、西方的羌、东方的夷当中，即为黄河流域的中原，而居于此地的中国人便自称“华夏”。
54、据说，殷墟《卜辞》中有疑为“夏”的甲骨文，因而被誉为“契学大师”的叶玉森先生在《释夏》中认为，“夏”似蝉虫，“并像蝉之緌(ruí，音似蕤，古时帽带打结后下垂的部分)首翼足形，蝉为夏虫，闻其声即知其夏，故先哲假蝉形以表之。”而更多的学者则从小篆字形分析认为：人的手脚裸露，且形象完整，那是炎热天气中人以图凉快的真实形态，可成为假借为夏日之“夏”的原由。清人朱骏声《说文通训定声》也认为，“夏，像人当暑燕居，手足表露之形”。
55、「夏」在甲骨文中，并没有表示「夏朝」，大多数是表示贞人的名字：
56、当然，这是我们每一个中国人的常识，但可能对于外国人来说，却会让他们困惑。因为西方讲究统一的纪年考究方法，一切历史王朝都需要以出土和文字准确记录，否则的话，他们会否认这一时期。所以，当我们说出古老的夏王朝时，很多西方人都会予以反对。
57、读jiǎ时是古县名用字。或通“榎”，木名。
