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孔子的详细资料
1、鲁国的国君和士大夫、老百姓，世世相传，每到岁时都来到孔子墓前祭祀，众儒生也都举行讲礼、乡饮、大射等活动。
2、 孔子将“敏而好学，不耻下问”作为“文”的表现，因为敏而好学者能见贤思齐、追求进步且积极行动，不耻下问者虽居高位也能虚心求教、尊重他人。
3、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
4、作为中华第一教师，孔子一生重在教，其教重在学。孔子教人以学，侧重学为人之道，希望弟子们通过学走上人生的正道。这样看来，“学而篇第一”就不仅是《论语》这本书第一篇目的标题和符号，更成了孔子学习哲学的风标——“学”而“第一”——学习，是人类的第一特征；学习，是生活的第一乐趣；学习，是人生的第一要务；学习，是为师的第一本领。(孔子的详细资料)。
5、然后画面淡出，记忆画面淡入。先是那一段你到卫国去，被卫灵公的宠妾南子召见的往事。怀疑你好奇南子声名在外的美色，所以才应召而去，对你发了一顿脾气。两人吵了好一阵，好不容易子路承认不该这样怀疑老师，但一转头，他马上又拉长了脸冲你：“如果不是为了去看她究竟有多美，那难道你是为了要透过南子，取得参与卫国国政的机会吗？可以用这种不正当的手段吗？”你又好气又好笑，子路就是这样永远充满正义感到近乎不可理喻地步的人。
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7、 《系辞下传》中说：“往者屈也，来者信也。”
8、孔子的思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
9、孔子为鲁国人，远祖是殷商王室，武王克殷后，他的祖先分封到宋国。
10、然后，你才出场。也是个老人，在室内不安地踱步。听见外面有杂沓的脚步声，慌忙出来，在庭中遇见了赶来的使者。什么客套礼仪都没有，焦虑地劈头就问：“仲由，是仲由的消息吗？”使者一拜，说：“子路，回不来了。”
11、“子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”(《泰伯》)
12、《孔子与儒家哲学》收录梁启超两文，即《孔子》和《儒家哲学》。其中后者原本是他在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录，主要围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之间，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。
13、历经春秋、战国、秦统一六国，一直到汉朝建立，二百馀年一直传承不绝。
14、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
15、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)
16、我从这样的角度理解你，并相信这样才能比较公平地接近历史事实的你，也是在今天还可以提供巨大启发的你。你有方正、有矛盾、也有正直热情等多重面相，你绝不是传统刻画单调的孔子，而是一个活泼充满生命力的人，敢于挑战传统，敢于思考新事物新原理的人。
17、从《论语》看，孔子对于音乐的重视，可以说远出于后世尊崇他的人们的想象之上；这一方面是来自他对古代乐教的传承，一方面是来自他对于乐的艺术精神的新发现。艺术，只有在人们精神的发现中才存在。可以说，就现在所能看到的材料看，孔子可能是中国历史中第一位最明显而又最伟大的艺术精神的发现者。
18、你自己说：从十五岁开始认真学习了原有的贵族教育内容，然后“三十而立”，三十岁而有了自立的能力。在你之前，“三十而立”的“立”指的是找到一个贵族主人，用自己学会的能力来服务主人；但你的“立”却不是，你在三十岁时成了一个老师，这是你在中国历史上最重要的突破。
19、据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄微子启于宋，建都商丘。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字，纥为名)是鲁国出名的勇士，晚年娶年轻女子颜徵在生下孔子。孔子3岁时父亲叔梁纥病逝，孤儿寡母移家鲁国都城曲阜，贫寒度日。孔母富有远见，从小注重孔子的文化教育，孔子20岁的时候，已经是鲁国相当有名的博学之士。
20、他和颜悦色，面向弟子们倾吐自己的心声：“你们学到知识、学到本领，时时去练习、做事并且把事情越做越好，自己有了成就感，不是十分快乐吗？”开学寄语的首句，孔子亲切地叮咛弟子们带着喜悦的心情去学习、做事，从而享受生活的快乐。
21、“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”(《述而》)
22、可以让我们树立社会核心价值观，以寻求长治久安良策；对于促进传统文化的现代化、国际化，构造和谐世界都有重大意义。
23、“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间曰，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也。”
24、难道我们吃饭，还要问别人没有筷子，没有碗怎么办？肯定是自己去拿筷子，拿碗！换而言之，没有邮箱，就去注册一个邮箱。
25、子路曾在邵地做官。当时掌握鲁国实权的季氏命令人们在五个月以内修筑一条运河。而邵地正好被这条计划中的运河穿过。
26、日本学者井上靖：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。(《孔子》)
27、后来曾点问你笑子路什么，你回答：“治国应该要有礼，子路讲起话来大剌剌的，所以笑他。”你笑子路，但并没有否定子路的志愿。另外一段，你对其他学生说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”那是你的感慨，觉得自己的理想无法实行，那干脆漂流海上算了；若真有这么一天，大概只有一个人会跟着你，就是子路。
28、你说“祭神如神在”，祭神要假装神在，也就是说不是真的有神，是为了给自己心理安定，所以假装有神在。你不谈“怪力乱神”，因为你要的是去除神怪信仰后的礼的精神。礼本来是一套规定、一套技术，却在你手中变成了一套原则。你反复探讨礼背后的精神，让礼仪的“礼”变成了道理的“理”，学习规矩的同时，要探讨规矩后面的道理是什么。
29、本书选取了孔子一生中经历过的重大事件，形成二十余个独立成篇的小故事，给小读者呈现了春秋末期儒学学派的”圣人”——孔子的出世、讲学、周游列国、删诗定礼著《春秋》,以及宣扬“仁政”“德政”的故事，是了解中国传统文化、解读孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”人生轨迹的一个好途径。故事性强，情节引人入胜，每个故事都能独立成篇，符合青少年读者的阅读心理。
30、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)
31、孔子说，我一向不怨天，不尤人。一直相信，只要坚持修养，日求精进，总会上达天理的。世人不了解我，我没有怨言。我相信上天是了解我的。
32、 而学“信”才能建立起自我与社会、与他人的积极联系，进而将前期的声誉积累定型，并为社会与他人所公认，产生公信力。也只有当个人素质转化为公信力时，社会与他人才会反过来产生“任”的意愿，以社会公共事务或个人事务相托。
33、歌的主要内容可能即是诗，诗在当时是与乐不分的。孔子的诗教，亦即孔子的乐教。《史记·孔子世家》引《论语·述而》“子所雅言，《诗》《书》执礼”之言，而稍加以变通的说“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教”，于是一直到战国之末，“《诗》《书》《礼》《乐》”，成为公认的儒家教典。
34、杨照 台湾作家、文学评论家和政论家。《新新闻周刊》副社长兼总主笔。1963年生人，本名李明骏。台湾大学历史系本科、美国哈佛大学东亚史硕士，哈佛大学史学博士候选人。研究专长为中国古代思想史、社会人类学。著有《在阅读的密林中》、《问题年代》、《故事照亮未来》等。
