最佳答案卡夫卡百度百科 1、回车之后，就发现wget已经开始工作，并显示其工作进度。如下图所示： 2、他看着清晨缕缕金丝穿过百叶窗照射在飞舞的蒙蒙尘灰上。直到一双白色绒毛拖鞋出现在......
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1、回车之后，就发现wget已经开始工作，并显示其工作进度。如下图所示：
2、他看着清晨缕缕金丝穿过百叶窗照射在飞舞的蒙蒙尘灰上。直到一双白色绒毛拖鞋出现在他的眼前，眼前一阵旋转，世界终于脱离颠倒。这双拖鞋的主人，是他的妻子。
3、所以，数字资源的持续维护是一个非常具有挑战性的问题，这也涉及到了信息的安全性。(卡夫卡百度百科)。
4、一幅画。框住一朵玫瑰。几笔线条简单勾勒和微微几抹色彩的渲染恰到好处。右下角还有她的名字和一句“TomyEndGame”(赠我挚爱)。
5、毕巧林是个出身于贵族世家的青年军官，风华正茂，聪明敏感，精力充沛，意志坚定，胆量过人，堪称是青年贵族中的狡狡者。他蔑视庸俗，空虚的浑噩混日子的生活。对上流社会深感厌倦和不满，他思考人生的价值意义，渴望有所作为，但却找不到高尚生活的目标。盘绕在他脑海中的问题是:“我活着是为了什么呢？我生来是为了什么目的呢？"“我猜不透这使命是什么……，毕巧林尽管有聪明智慧的头脑和无穷的精力，但找不到正确的人生道路，他的悲剧就在于此。正因为毕巧林没有明确的人生目标，所以他感到苦闷，无聊，以至于放浪形骸，玩世不恭，把过剩的精力，青春的生命精力空耗在荒唐和冒险上，以寻求刺激，填补心灵上的空虚。在塔曼小城，他在好奇心和冒险欲望的驱使下，去跟踪一伙走私贩，结果是自已的财物被偷窃一空，还险些被推入大海丧命。在温泉疗养地，他挑逗并不爱的梅丽小姐，为的是借机与旧情人维拉幽会，他刺激自命不凡的小军官的虚荣心理，使他当众难堪，他不仅玩弄梅丽公爵小姐的感情，也使真正钟情于他的维拉陷于深深的痛苦之中。他还在决斗中打死了格鲁希尼茨基，因而被流放到边远的高加索地区。(卡夫卡百度百科)。
6、作为一个小公务员的卡夫卡。作为一个小公务员，每天在固定的地方，处理堆积如山的文件和烦琐的事务，但是这是一个必要的前提——为卡夫卡提供生存的基本条件。依着马斯洛的人的需求层次原理，只有满足了基本的生存需求之后，人才能追求更高层面的东西，比如实现自我价值等等。如同一幢大楼，先要有坚固的基石，才能考虑建筑的美感和豪华的内部装饰。同理，没有“小公务员”这个生存的“基石”，卡夫卡一生在文学思想上的抱负都难以伸展。
7、《经济学人》向来以表达生动、文笔优美著称，这也是小编喜欢它的原因，没什么废话。
8、关于孤独，田村卡夫卡真的是世界上最顽强的十五岁少年，在十五岁时已经能接受孤独，自己孤身一身离家出走，自己一个人在森林里面住，这也是一种勇敢，试想一下你有没有自己一个人旅游，甚至自己一个人吃饭都不想吧。孤独真的让人觉得很怪，如你自己一个人去逛街会感觉如何。我也不是排斥与他人交往，毕竟人类的本质是社会关系的总和，学会与他人交往但也要学会与自己交往。尝试一下一个人做一样事情也是全新的版本不一样的玩法，感觉挺刺激的。
9、 灵魂的分离与阻断。格里高尔的灵魂还留在甲虫的躯体之内，还保留着他对家人的感情和记忆。而不幸的是，作为非人类的物种，不论格里高尔是一只甲虫、一只蝴蝶、甚至一只猫、一条狗，他都无法与家人进行有效的交流。他丧失了人类沟通的基本手段：语言。他能发出的只有甲虫的嗡嗡声。小说描写了几次格里高尔试图与家人沟通的场景，最终都以失败告终。最后一次，也是最为失败的一次，在家人带领客人参观房子，试图把房子卖出去的时候，格里高尔从卧室冲了出来，吓跑了客人，这使家人感到难堪和生气，也就是在这个时候，格里高尔的妹妹说了一句关键性的话，她说，这不是格里高尔，格里高尔不会这样对我们。这句话从灵魂上否定了格里高尔的存在——这只甲虫既没有格里高尔的肉体，也没有格里高尔的灵魂，那么他就不是格里高尔。格里高尔的灵魂与肉体分离，困在甲虫的躯壳中，无法向外界表露自我，这构成了他与家人之间的第二重障碍，也是最根本的障碍，并最终造成了格里高尔的死亡。
10、他听见自己奔跑过度的喘息，听见惊声尖叫，听见有人在呼喊他的名字，听见震耳欲聋的响声，水泥板的碰撞。
11、故事类的书，首推《平凡的世界》，讲述孙家两兄弟超越自我，突破环境的成长史，内容平时感人，是路遥的一部鸿篇巨著，曾为此付出了生命的代价，问世以来广受读者喜爱。
12、32章中，中田说他是空壳，所以任何东西都可以进入，「琼尼·沃克钻到中田我体内，让中田我做中田我不喜欢做的事。琼尼·沃克利用了中田我，可是中田我无法反抗。中田我不具有足以反抗的力量，为什么呢，因为中田我没有实质。」
13、1997年5月，经历了阪神大地震后的神户，连续发生了以儿童为目标的凶杀案，被媒体称之为“酒鬼蔷薇事件”。遇害的小学生的头颅被割下并置于学校门口，死者口中还塞有一纸声明，惨不忍睹的程度绝不亚于侦探小说和漫画情节，而凶手竟然是一个在初中就读的14岁少年。这一事件的结果是凶手并没有受到实质性处罚，8年以后获释，犯罪动机也未能公诸世人。
14、简言之，我们在使用网络资料的时候，需要常怀“信息辨识”的意识。
15、我们用浏览器打开这个文件的话，就能够看到跟网站一模一样的界面。
16、卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂这些作品不是件容易的事，但他那独到的认识，深刻的批判，入木三分的描写，都深深地吸引着我们，只要你能读进去，只要你能摸到作品的脉络，定会获益匪浅。下点功夫读一读卡夫卡是值得的。
17、解构主义百度百科：http://baike.baidu.com/linkurl=_5R8Mjan2axCV8t9txhvdXMzf6_qjdvQUPvxMQMvn_Mubk6GPEzl6eEC16OjoGZGqp6n7CJKiO8rIyQr6ZmPYQt8LIomKiPAlqcsNp4TRWOVflRC2w7r4dXrrSuDl2i
18、 从这个角度，《变形记》引出了一个令人深思的命题：人之所以为人，乃是灵魂与肉体结合的产物，二者缺一不可。一个人从出生到死亡，既是肉体、同时也是灵魂的诞生、成长、衰退、死亡的过程。人类渴望永生，在肉体上表现为追求长寿，延续血脉(繁衍后代)，在灵魂上则表现为追求名声、追求事业、追求功绩。不同的是，肉体终究会腐朽，而灵魂、尤其是伟大的灵魂，其影响力却可以持续百年、甚至千年。
19、那么，接替被埋葬的小说的应该是什么样的崭新艺术呢？昆德拉没说，他可能也并没有对这种小说末日论真当一回事。他真正关注的倒是小说“精神”的死亡，而这种小说精神的死亡更可怕。昆德拉说这种死亡发生在他度过了大半生的世界：捷克，尤其是苏联占领后的捷克，在禁止、新闻检查和意识形态压力种种手段下，小说果然死亡了。因为小说的本质是相对性与模糊性，它与专制的世界不相容。一个专制的世界绝对排斥相对性、怀疑和疑问，因此专制的世界永远不可能与小说的精神相调和。在这种世界里，小说的死亡是必然的。同样的情况昆德拉认为也发生在俄国，俄国小说曾经伟大无比，那就是从果戈理到别雷的时代。然而此后小说的历史在俄国停滞已有半个世纪了，因为在俄国，小说已发现不了任何新的存在的土地，小说只是确认既成的唯一的真理，重复真理要求小说说的话。因此，这种小说什么也没有发现，形同死亡。
20、他惊得差点摔下床去——准确说，他真摔下了床。四肢朝天，背甲与地板碰撞发出沉闷的响声。他努力舞动四肢，试图将自己翻过来，可惜，他失败了。
21、1902年卡夫卡结识朋友马克斯·布罗德，并在其鼓励下开始写作，主要作品为四部短篇小说集和三部长篇小说，生前大多作品未发表，三部长篇也均未写完，他生前甚至立下遗嘱，要把他的所有作品“付之一炬”，最后经由这位朋友马克斯·布罗德的整理，他的作品才得以问世。
22、卡夫卡是著名的奥地利作家，在他生前并没有很出名，但在他死后，由好友整理并发表出来的作品获得了巨大的成功，他的作品影响力包括现代在内的好几代作家。
23、佐伯应该是跳水自杀的。因为《海边的卡夫卡》歌词是「溺水少女的手指，探摸入口的石头」。总之，佐伯和恋人甲村并没有死成，而是进入了「limbo」，引发了世界的扭曲，并从中带回了两个和音。佐伯丢了一半的影子，估计就是15岁的她，一直留在了「limbo」。中田也一样，从那个世界回来之后，有了和猫说话的能力。这些都是相似的。
24、深刻细腻的心理描写，高加索雄伟绮丽的自然风光，波谲云诡的冒险故事，荡气回肠的爱恨情仇，主人l公的心海波澜，充满浪漫的情调。小说语言精练，优美，那秀丽的文句，绚丽的色彩，浓郁的韵味，处处洋溢着诗情画意，显示出作家唯美的艺术情趣。别林斯基曾高度赞赏小说的文体“有时像电光闪闪，有时像宝剑挥舞，有时像珍珠撒在天鹅绒上”！大作家果戈理评价《当代英雄》时说道:“我们中间还没有人写过如此准确，美丽和芬芳的散文“。
25、当然，这个网站内容繁多，好在它有一定的规则，基本上可以根据作者姓名，或者作品的类型等进行分类。为方便起见，我们打算下载该网站上所有卡夫卡的作品。我们先来看看这个网址，
26、在卡夫卡的感受中，世界是荒诞的、可怖的、令人痛苦和绝望的。卡夫卡小说中那种滞重、淡漠和沉闷的气氛，和这样的一个世界正相对应。
27、20世纪的现代主义运动使小说走上了一条艰涩、困难的道路。阅读和讲述这些小说也同样成为一件困难的事情。但这也许恰恰说明20世纪的人类生存和境遇本身更困难，更复杂，更难以索解和把握。小说的复杂是与世界的复杂相一致的。也正是日渐复杂的现代小说才真正传达了20世纪的困境，传达了这个世纪人类经验的内在与外在图景。有学者指出20世纪是人类有史以来最复杂的一个世纪，单从社会层面上看，大的事件就有两次惨绝人寰的世界大战，社会主义实践的兴起和挫折，第三世界的民族觉醒和独立，以及世纪末的资本主义全球化。而从人的内在层面看，则有弗洛伊德发现了人的潜意识的存在，荣格发现了集体无意识，存在主义发现了生存的荒诞性和非理性，西方马克思主义发现了人的“物化”和“异化”本质等。这一切构成了一种复杂的文明现状，直接影响了20世纪的小说。而反过来说，现代小说也正是表达复杂的20世纪现代文明的最形象的方式，也是最自觉的方式，同时也是最曲折的方式。这种曲折的小说形式，与文明的复杂性是同构的。正像T.S.艾略特一段著名的评论所说：
28、于是他就打算先让上身离床，他小心翼翼地把头部一点点挪向床沿。这却毫不困难，他
29、 恋爱中的男女喜欢对彼此宣称，我爱的是你的灵魂，而非你的外表。试想一下，如果恋人的肉体变成了一个甲虫，我们还会想要去了解里面的灵魂吗？反过来，如果肉体不变，灵魂由于种种原因受到了损害，比如个性扭曲、精神失常或者丧失记忆，我们还能接受这副肉体吗？
30、他惊得差点摔下床去——准确说，他真摔下了床。四肢朝天，背甲与地板碰撞发出沉闷的响声。他努力舞动四肢，试图将自己翻过来，可惜，他失败了。
31、显然不是。史料的边界从来就在不断地扩充。实际上，人类群体从诞生之日起，就在创造信息，只是限于技术手段，许多信息无法保存下来，而那些有幸被保存的信息，就成为历史学家眼中的史料。录音机发明之前，信息的载体只能是图形、文字、实物；录像机发明之前，音频资料也成为史料；电脑出现后，信息的数字化进程快速提升，史料的范畴愈加宏大了。进入21世纪，史料的外延可能无所不包了，真正应验了托波尔斯基关于史料的界定：“人类过去的一切信息。”
32、到自己的回答声时不免大吃一惊。没错，这分明是他自己的声音，可是却有另一种可怕的叽叽喳喳的尖叫声同时发了出来，仿佛是伴音似的，使他的话只有最初几个字才是清清楚楚的，接着马上就受到了干扰，弄得意义含混，使人家说不上到底听清楚没有。格里高尔本想回答得详细些，好把一切解释清楚，可是在这样的情形下他只得简单地说：“是的，是的，谢谢你，妈妈，我这会儿正在起床呢。”隔着木门，外面一定听不到格里高尔声音的变化，因为他母亲听到这些话也满意了，就拖着步子走了开去。然而这场简短的对话使家里人都知道格里高尔还在屋子里，这是出乎他们意料之外的，于是在侧边的一扇门上立刻就响起了他父亲的叩门声，很轻，不过用的却是拳头。“格里高尔，格里高尔，”他喊到，“你怎么啦？”过了一小会儿他又用更低沉的声音催促道：“格里高尔！格里高尔！”在另一侧的门上他的妹妹也用轻轻的悲哀的声音问：“格里高尔，你不舒服吗？要不要什么东西？”他同时回答了他们两个人：“我马上就好了。”他把声音发得更清晰，说完一个字过一会儿才说另一个字，竭力使他的声音显得正常。于是他父亲走回去吃他的早饭了，他妹妹却低声地说：“格里高尔，开开门吧，求求你。”可是他并不想开门，所以暗自庆幸自己由于时常旅行，他养成了晚上锁住所有门的习惯。即使回到家里也是这样。
33、这两款软件的使用，需要用户对网页的源代码有比较深的认知，如果是批量下载数据，特别是对动态网页进行爬虫的话，需要使用高级功能，就要购买软件的专业版。
34、有了和猫说话的能力，他开始以寻找走失的猫为副业。中田失去了理智，和一个奇怪的人物叫琼尼·沃克。在他之前，琼尼·沃克用残忍的手段杀死了那只猫，中田只好将他刺死。
35、要使用它，需要先打开Windows系统自带的“命令提示符”。调用它的快捷方式是用键盘的win+r组合键，在弹出的对话框中键入cmd，点击(确定)即可。
36、《他的梦与画》是一篇讲述创伤后遗症患者如何坚韧、乐观地活下去的作品。这篇作品让我想到了另外两部作品。一部是韩松老师的《再生砖》，讲的是用地震废墟上的材料制造出的“再生砖”被人们甚至外星人用于修建各种东西，甚至修补宇宙；另一部是肯尼斯·罗纳根执导的剧情片《海边的曼彻斯特》，讲述了男主角不得不回到家乡照顾亡故的哥哥留下的孤儿的故事，男主角有个心结在于他曾经在家乡有个幸福的家庭，但是由于他的失误，三个亲生儿女死于大火。
37、作品围绕着主角的心理活动，在“梦”与“现实”中穿梭，将“现实”包装成一个甜美的“梦”，又在这甜美的梦中插入了“噩梦”——而“噩梦”，才是真正的现实。
38、村上春树在《为故事冒险》一文中明确表达了如下观点:他说小说中的主题已完全失去了意义，也许结果上看会出现所谓的「主题」或意义，但却不会一开始便决定「要写某一主题」。村上认定那样写出的小说毫无意义。村上强调说，在他的创作中，题材、主题都是第二位的，作为一个人，才是自己写作的全部理由。自己的写作只能写自己，换言之，即表现自己的内在生命力。而20世纪80年代以后的新一代日本作家就要创立适于自己特点的新文体——村上春树崇尚的，正是这种开放的自信和完全自由的表现。作为小说家，村上更多的是要通过作品表达自己的创作理念。——《村上春树小说的异质特色》，魏大海
39、卡夫卡与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。
40、不是想不起，而是一想就有阻力一般妨碍他的思考。
41、有一年，笔者收到了远方一位朋友邮寄过来的礼物。意料之外的包裹，本来就是令人开心的事情；更令我感动的是，朋友随信寄来了一封手书的便签。我不禁油然而生时代恍惚的错觉。
42、《变形记》中萨姆沙的遭遇即是在那个物质极其丰裕、人情却淡薄如纱的时代里处于底层的小人物命运的象征。小说以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。
43、星野砍死的「白色东西」就是琼尼沃克。之前琼尼沃克有提到他要到「制作那种笛子的场所」，前面分析了，制作笛子需要灵魂，有更多灵魂的地方就是冥界，所以琼尼沃克是想要通过入口到达冥界。
44、“这个嘛，我可以说，孩子，你的问题，我非常喜欢，当然，我也会回答你的问题。”格里高尔笑笑说，“多年前我在地震中失去了我的家人，我也曾一度把我的生活当成一场噩梦。我也曾把自己想象成一只巨大的甲虫来保护我的家人。”
45、的妹妹衣服还没有完全穿好就打开了通往客厅的门，表情紧张地向里张望，她没有立刻看见他，可是一等她看到他躲在沙发底下－－说究竟，他总是待在什么地方，他又不能飞走，是不是？－－她大吃一惊，不由自主就把门砰地重新关上。可是仿佛是后悔自己方才的举动似的，她马上又打开了门，踮起脚走了进来，似乎她来看望的是一个重病人，甚至是陌生人。格里高尔把头探出沙发的边缘看着她。她会不会注意到他并非因为不饿而留着牛奶没喝，她会不会拿别的更合他的口味的东西来呢？除非她自动注意到这一层，他情愿挨饿也不愿唤起她的注意，虽然他有一股强烈的愿望，想从沙发底下冲出来，伏在她脚下，求她拿点食物来。可是妹妹马上就注意到了，她很惊讶，发现除了泼了些出来以外，盆子还是满满的，她立即把盆子端了起来，虽然不是直接用手，而是用手里拿着的布，她把盆子端走了。格里高尔好奇地要命，想知道她会换些什么来，而且还作了种种猜测。然而心地善良的妹妹实际上所做的却是他怎么也想像不到的。为了弄清楚他的嗜好，她给他带来了许多种食物，全都放在一张旧报纸上。这里有不新鲜的一半腐烂的蔬菜，有昨天晚饭剩下来的肉骨头，上面还蒙着已经变稠硬结的白酱油；还有些葡萄干杏仁；一块两天前格里高尔准会说吃不得的乳酪；一块陈面包，一块抹了黄油的面包，一块洒了盐的黄油面包。除了这一切，她又放下了那只盆子，往里倒了些清水，这盆子显然算是他专用的了。她考虑得非常周到，生怕格里高尔不愿当她的面吃东西，所以马上就退了出去，甚至还锁上了门，让他明白他可以安心地随意进食。格里高尔所有的腿都嗖地向食物奔过去。而他的伤口也准是已经完全愈合了，因为他并没有感到不方便，这使他颇为吃惊，也令他回忆起，一个月以前，他用刀稍稍割伤了一个手指，直到前天还觉得疼痛。“难道我现在感觉迟钝些了？”他想，紧接着便对乳酪狼吞虎咽
46、拂晓时分，其实还简直是夜里，格里高尔就有机会考验他的新决心是否坚定了，因为他
47、还有一种解释，佐伯打开了入口导致世界扭曲变形，和田村在大学被雷劈的时间不谋而合，很可能是这次雷劈让田村分裂成两个身份(前面说到雷是打开入口的预兆；而田村作为雕塑家进行活动也是在这件事之后，雷劈很可能给田村带来了什么)。
48、ISBN:9787108063199定价:00元
49、在讲座的现场提问环节中，曾教授耐心回答了师生们提出的问题，并提出针对性的指导和建议。本次学术讲座拓展了在座师生的学术视野，并为今后的学术研究提供新思路。最后，在同学们热烈的掌声中，本次讲座取得圆满成功。
50、还有帮助星野找到入口石的卡内尔·山德士，他不是人，也并非实体，而是维持和管理两个世界的秩序的一种存在。「我的职责就是管理世界与世界的相互关系，就是理顺事物的顺序」，因此他引导星野完成神启，帮助中田找到入口石，并在雷夜中打开入口。
51、不能以他人角度观察分析问题，所得出公平和正义，不过是偏见和暴力。所谓公平很大程度是“公平感”，看你怎么理解怎么解读。正确(正义)也并不唯恒定，正确其实是角度和程度的混合。每一种正确都会衍生出上千种错误，而现实就是由无数种正确构成的(这里，比方说我认为某电影评分9分是正确的客观的，其实意味着其他评分都是错的，说到底是种偏执，只有接纳他人的不同才能更好的在世界上生存——也给世界和他人带来和谐。正确，可以你有你的我有我的，不绝对化和强加于人，在观影体验上并不冲突对立)。我们不是为了正确活着的，更不是为了他人眼中他人口中的正确活着的。
52、了，就用尽全力鲁莽地把身子一甩，不料方向算错，重重地撞在床脚上，一阵彻骨的痛楚使他明白，如今他身上最敏感的地方也许正是他的下身。
53、我接受了我的那位同学对《成语词典》的看法。成语是中华汉字语言的精华。它从另一个侧面传承了中华民族的历史，是中华文化的巅峰。
54、passthebuck引申为相互推诿责任。而由passthebuck引申出来的thebuckstopshere则表示“(我)承担责任”。
55、“格里高尔·萨姆沙先生，您的文章最近又获了奖，请问您对此想说些什么？”
56、因此，昆德拉启示我们探讨“小说的可能性限度”问题大概也不能只考虑形式的可能性。倘只关心形式的先锋性、探索性、创新性，那么形式中的生活世界却很可能被忽略了。而在形式背后永远应该具有新的形式带来的新的发现和新的生活世界，就像伍尔夫的意识流揭示了潜意识和深层心理，卡夫卡的寓言形式贡献了对世界的预言，海明威的“冰山文体”呈示了初始境遇，罗伯-格里耶的“零度写作”描绘了世界的“物化”一样。形式必须与它发现的世界结合在一起才不是苍白贫血的，也才不是短命的。
57、主人公K与小说中人物的多重对话——尤其是较长篇的对话，如同给主人公K打开了一扇扇的窗子，让我们得以从不同的角度认识我们“所见”的和所“经历”的一切。不仅如此，“对话”还扩展了《城堡》的时间和空间。
58、格里高尔如同有预感一般，一个飞扑，张开翅膀，挡在家人的上方。呼应一般，他感到什么东西重重地击打在自己的背部，好似要把五脏六腑都砸出一个洞来，格里高尔的那一口气差点就没喘上来。
59、直到薄暮时分格里高尔才从沉睡中苏醒过来，这与其说是沉睡还不如说是昏厥。其实再
60、第哲学原理。毛主席著作极有唯物辨证法的哲学原理且深入浅出语言朴实识字皆懂。例如《论持久战》《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》《矛盾论》《实践论》中的论述。
61、中国20世纪80年代的现代主义运动也当从这个角度去获得更有效的理解。当现代主义的思潮行将尘埃落定，我们发现，现代主义之所以在80年代中国文坛风靡一时，并不仅仅是纯粹形式上的和语言上的原因。正像洪子诚先生所说的那样：我们那时关注的是现代主义文学表现出的对人的处境的揭示和对生存世界的批判的深度，譬如文坛对卡夫卡的《城堡》的关注，就与我们对“十七年”以及“文革”的记忆及反思密切联系在一起。而“萨特热”所造成的存在主义的文学影响，更是直接关涉着我们对存在、对人性以及人的境遇的新的意识的觉醒。这一切都决定了80年代中国现代主义的复杂性，绝不是形式主义的标签可以简单概括的。
62、《城堡》以相当大的篇幅描写妇女的遭遇和命运，桥头客栈老板娘的自述，奥尔加叙述自己和阿玛利亚的故事，弗丽达的故事，各占了一整章甚至几章的篇幅，妇女的故事在一篇小说中占如此大的比例，在卡夫卡的作品中，是绝无仅有的。
63、《活着》这本书，确实对我的心灵震撼很大，书里的福贵面对亲人一个个离自己而去，并且把故事放在了一个大的时代背景下，内战、三反五反、大跃进、文化大革命等社会变革，通过一个个鲜活生命的离去揭露了那个时代对个人和家庭的巨大冲击和影响。
64、sap本是汁液，精力、元气 ；用作动词表示使元气大伤、削弱、消耗。
65、第二种类型的数字化史料，是将传统文献、或者说以“模拟”形态存在的史料，转录成数字化格式的史料。大量数据库就属于这种类型。
66、卡夫卡的长篇小说《美国》和《洞穴》等揭示的是人类现实生活中的困境和困惑感；而《审判》、《在流放地》以及《万里长城建造时》则揭示了现代国家机器的残酷和其中的腐朽。长篇小说《城堡》可以说是《审判》的延续，不仅主人公的遭遇继续下去，主要精髓也是一脉相承。
67、在12章末尾女老师的回忆中我们可以看到，中田在儿童时期其实过得并不幸福。而佐伯呢，她也是孤独的。「在某种意义是的，我是孤独的。尽管不是孤身一人，但就是孤独得很。若说为什么，无非是因为明白自己不能变得更为幸福，心里一清二楚。所以很想很想保持当时的样子，就那样遁入没有时光流动的场所。」
68、曾国藩是儒家传统文化最后一个圣人，虽然历史对他和曾国荃平定太平天国运动过激的杀戮行为有看法，但是我觉得战争本来就是残酷的，儒家“忠君思想”千百年来对士大夫的道德标准影响是根深蒂固的。
69、一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。他仰卧着，那坚硬的像铁甲一般的背贴着床，他稍稍抬了抬头，便看见自己那穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片，被子几乎盖不住肚子尖，都快滑下来了。比起偌大的身驱来，他那许多只腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着。
70、1990年在我个人的阅读经历中是值得记住的一年。那一年，我们一批同学刚刚经历了一场触动心灵的大事件，感觉与正在行进的时代脱轨，夸张地自我认定为提前进入世纪末的一代，在饮酒、打牌、踢球之余，就用外国小说来打发“世纪末”的时光。毛姆、格林、加缪、纪德、海明威、乔伊斯、昆德拉、博尔赫斯、卡尔维诺等的小说，在我们手中争相传阅。我们这些在80年代中期进北大中文系的学生，均不同程度地受惠于对20世纪外国文学经典的阅读，这种阅读也在90年代初达到了顶峰。我那时的观点偏激得不亚于当年的鲁迅：“要少——或者竟不——看中国书。”我固执地认为，想要了解20世纪人类的生存世界，认识20世纪人类的心灵境况，读20世纪的现代主义文学经典是最为可行的途径。
71、《变形记》情节荒诞、离奇突兀，同样包含了深层寓意和许多哲理，主要表现为异化主题，向读者展示资本主义社会里人的异化图景。格里高尔变形前的生活是很艰辛的，长年累月在外推销产品，常受老板申斥，又怕被解聘，同事说长道短，在这样的环境中是活得很累的。
72、这些小说大都具有强烈的个人气质，不同作者的表达方式也有所不同，因此每研究一部，都需要花大力气深入了解作家本人和他所属的时代环境，这需要耗费大量的时间精力，一个人实难同时兼重。
73、wget-r--no-parent-w2--limit-rate=200khttp://www.zeno.org/Literatur/M/Kafka,+Franz/
