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孟子的故事大全
1、孟子从小聪慧，善模仿，因为家近墓地，就学做坟墓埋葬之事。孟母认为这不利于他成长，于是迁住到市场旁边。在市场旁边居住了一段时间后，孟子又仿作商贾贩卖之事。他母亲带着他再徙居学宫的旁边生活，孟子耳濡目染学宫的学习气氛，乃设俎豆，为揖让进退诸事。孟母认为这才是他儿子居住的好地方，于是定居在那里。
2、企业倒闭前的5个征兆，80%的老板避不过！(老板必看)
3、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
4、老板必看！阿里巴巴上巿后，马云说了一段话，励志却有些残酷，你想知道吗?
5、一天夜里，躺在龙舟上的隋炀帝正要入睡时，忽然听到岸上传来一阵阵的歌声，他睁开眼睛，仔细一听，歌声随着江风飘进他的耳际，歌词是:“我兄征辽东，饿死青山下，今我挽龙舟，又困隋堤道。方今天下饥，路粮无些小，前去千万里，此身安可保？暴骨枕荒沙，幽魂泣烟草，悲损门内妻，望断吾家老。安得义男儿，焚此无主尸，引其孤魂回，负其白骨归。”(孟子的故事大全)。
6、“闽南商帮”看看这13个人总资产近3500亿财富。
7、《陈撄宁仙学大义》《学仙必成》《邱祖秘传大丹直指》校注《余之求道经过--陈撄宁点评版》
8、孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。他在40岁以前的主要活动就是效法孔子，广收门徒，办私学，宣传他的思想学说。孟子十分重视人才的培养，注意因材施教。他把收徒讲学、传授知识看成人生的乐趣之他的名言“得天下英才而教育之”就是这个意思。在教学方法上他主张用启发式教学，用自己读《尚书》的经验告诫别人说：“尽信书，不如无书”。叫人们不要迷信书本，要活学，要取其可用的部分。他说的“心之官则思”就是教育学生要开动脑筋，思考问题。他强调要专心致志，持之以恒，并以故事形象作比：两个人同时下棋，一个人专心致志，目不转睛，另一个人却心有所思，左顾右盼。两个人虽然基础相同，可是收效却相差很多。(孟子的故事大全)。
9、但是她没有选择责骂孩子，而是管理了自己的情绪。
10、齐宣王是个“槽点”颇多的国君，历史上关于他的典故很多。在这些典故中，齐宣王是个想要有所作为，但又容易受到蒙蔽的形象。
11、昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。”
12、《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
13、儿子能够实现梦想，孟母完成了作为母亲的使命。带着成功的欢欣，一病不起，死无遗憾。
14、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为中国历史上的儒学大师。
15、后来，齐宣王果真像孟子说的那样，居功自傲，被燕国打败。这个时候他才后悔，没有多听听孟子的观点。
16、社会阶层不同，人的智慧运用也就不同，看看上层社会和下层社会的根本区别？(深度好文)
17、孟子阐述的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，表现了他对个体精神价值的认识。这一大丈夫精神，显示了一种藐视权贵的浩然正气和凛然不可侵犯的独立自主人格。这既是孟子坚守仁义节操的自我写照，又是对中华民族不畏强暴、坚守正义、刚直不阿、英勇奋斗等优良传统的一定概括和总结。孟子高扬的大丈夫气概，成为鼓舞人们为正义而英勇奋斗的精神力量，对后代许多刚直不阿、忠贞不渝的志士仁人产生了积极的影响。
18、《孟子》智慧名言故事：有为之君，必有不召之臣
19、赵惠文王得到了世上稀有的楚国“和氏璧”。关于“和氏壁”的来历，《韩非子.和氏璧》记载说，从前有个楚国人，名叫卞和，在荆山(今湖北南漳西)得到了一块玉矿石，献给楚厉王，厉王命令玉工检验，玉工说是石头，楚厉王认为卞和欺骗他，判处他刖刑，砍掉了他的左脚。楚厉王死后，楚武王继位，卞和又去献壁，武王令玉工鉴定，玉工又说是一块石头，武王又砍掉了他的右脚。武王死，楚文王继位，卞和不敢再献，抱着玉矿石在荆山脚下痛哭了整整三天三夜，眼泪淌尽了，流出了鲜血。楚文王听到这个消息，派人去询问他痛哭的缘故，说：“天下被砍掉脚的人很多啊！你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和回答：“我不是因为被砍掉脚悲伤。我悲伤的是明明是块珍奇的玉，却说它是石头；明明是忠诚的人，却说他是骗子，这是我悲伤的缘故啊！”文王于是把玉矿石交给玉工雕琢，果然是一块宝璧，这块璧就称为“和氏璧”。
20、《明师》《生命的轮回》《死亡之谜》《人!认识你自己》全集
21、这个辩论的主题可以概括为，国君要不要讨好有朝中公卿。从这个问题来看，齐宣王根本就是没话找话。孟子问，“你问的是哪一类公卿？”
22、心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”(《公孙丑》)释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。
23、《禅宗六祖与中国理学》《禅话》《南禅七日》全集
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25、(经典智慧)——解读《资治通鉴》中蕴含的管理智慧。
26、孔子17岁的时候，鲁大夫孟釐子临终前和儿子说，“吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”
27、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”
28、孔子63岁的时候，楚昭王将以书社七百里封孔子，然而，令尹子西劝阻说：“夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”子西的潜台词，就是告诉楚昭王，孔子太强，弟子中人才太多，也会像周一样统治天下。于是，楚昭王不用孔子。
29、孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。
30、孟母非常生气，拿起刀来，当着孟子的面把织布机上的经线割断。
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32、孟子少时不肯用功读书，孟母乃断织训子，孟子始发愤勤学不辍，遂成为天下名儒。
33、校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
34、姑妄听之1：在美赫巴巴道场的那些日子(多图)
35、孟子没有想到，母亲恰恰从同一事情得出了相反的结论。批评虽很尖锐，但是句句有根有据，于是孟子赶紧认错。
36、孟子少年时，学习也不用功。有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”
37、救济受灾的百姓来吸引他们来本国居住也是一个不错的办法。但是孟子是怎么回复梁惠王的呢？他说梁惠王是“五十步笑百步”，虽然邻国的国君对百姓不怎么样，但梁惠王对百姓也只是小恩小惠，和邻国国君并没有什么不同。
38、孟母知道了儿子的心事，对儿子说：“故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼。
39、《经典智慧》—企业家总裁们需要学习10个古今中外经典智慧教育启示故事。
40、孤儿寡母，搬家是耗费精力和体力的事情。为什么没有一步到位，是因为在实践中，领悟到近朱者赤，近墨者黑的道理。
41、五十步笑百步五十步笑百步：战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
42、孟子是当时的文化名人，他到了齐国的时候，齐宣王为了表明他是一个好的国君，当然要找孟子聊上几句，显示他礼贤下士的优点。于是就有了这场精彩的辩论。
43、《念佛如何得到一心不乱》《禅观正脉研究(白骨观)》《圆觉经略说》全集
44、一个层次越高的人，越懂得尊重别人，往往是一个“优秀”的人(深度好文)
45、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。
46、今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已。”
47、孟母见他无所谓的样子，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要这样？”
48、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
49、后来，孟子继承并发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，一生致力于提倡“王道”，主张“仁政”。孔孟之道在中国数千年的历史长河中，成为了维系人心和谐、社会安定的主要人伦教育，孟子也因此被后人尊奉为“亚圣”。
50、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。
51、从前孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。
52、隋炀帝的船队从宁陵开赴睢阳时，常常搁浅，拉纤的民夫用尽力气，一天也行不了几里路，炀帝十分恼怒，下令追查这一段河道是哪个官员负责督造的，一查知道是麻叔谋负责的。当时的督造副使令孤达乘机上书告发麻叔谋蒸食婴儿，收受贿金三千两等事，于是炀帝下令查办麻叔谋，并将当时这一段河道的掘河民工五万人通通活埋在河岸两旁。
53、最新日本饮食长寿之道——樊登解读《饮食术》(下)
54、与民同乐：“此无他，与民同乐也。”(《梁惠王》)释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
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56、孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
57、企业家领导不可错信小人,春秋一代霸主饿死病榻,尸体生蛆无人敢收。
58、孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
59、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”
60、孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的贪玩心理。
61、你是否在面目狰狞地表达爱?(她的演讲,让全中国的父母沉默)
62、关于列子：历史上有没有列子其人？列子与现存《列子》有没有关系？
63、根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
64、古人云：闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。纵观历史悠久的中华文明，闪动的是周朝三太、孔母颜氏、孟母仉氏等无数深明大体之贤母的身影。正是她们尽心的守护孩子幼小纯净的心灵，奠定了儿女走向智慧人生的家庭教育根基。
65、《韩诗外传》载：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”
66、《体光老和尚开示录》《广钦老和尚开示录》《静老说的话》全集
67、◆ “最坑老师的教育名言排行榜“热传，榜首这句话竟然被歪曲多年…
68、秦昭襄王本来也不一定要得到“和氏璧”，不过要借着这件事去试探赵国的态度和力量。蔺相如“完璧归赵”，既表现了赵国不甘心屈服的决心，又表现出蔺相如威武不屈的大丈夫气概。
69、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
70、”于是，孟母就把家搬到集市附近。集市上整天吵吵嚷嚷地叫着买卖东西，孟子觉得很有趣,就跟邻居的小孩儿玩杀猪，宰羊，买卖肉的游戏，学猪羊死去的声音和讨价还价。孟母看到了，皱起了眉头，心想：“这种环境也不适合我的孩子。
71、隋炀帝施行暴政，大动干戈，游玩不息，穷奢极欲，荒淫无度，正像孟子所抨击的那种人一样，把危险当做安全，灾难临头却自以为吉利，极力追求荒淫暴虐，最终而导致灭亡。
72、《丹道修炼问答》《修真内景谈》《天仙金丹心法》《心法相映——丹道心悟卅年》全集
73、值得一提的是，孔子一生五次到卫国。第一次，卫灵公依照鲁禄奉粟六万对待孔子。第二次，卫灵公夫人南子召见孔子，卫灵公和夫人同车，孔子次乘，招摇过市。第三次，卫灵公郊迎孔子，却不听从孔子伐蒲。第四次，卫灵公和孔子谈话的时候，抬头看雁。于是，卫灵公到死不用孔子。第五次，孔子弟子多仕于卫，孔子和子路说正名，卫出公不用孔子。
74、取经成功后，为何观音唯独不兑现给沙僧的承诺？(深度好文)
75、代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
76、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”
77、水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”(《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。
78、学堂里的先生不仅教学生们读诗书，明白做人的道理，还教导学生日常生活中待人处事接物的礼仪。
79、中国历史千古流传的春秋典故。企业家老板、政府官员必读！
80、亲爱的听众朋友，今天的故事就讲到这里，感谢您的聆听，我们下次再会！
81、企业家管理者必读：做好一家企业的20条铁规。
82、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
