最佳答案孔子说的有关道德的名言 1、(释义)孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 2、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》 3、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信......
孔子说的有关道德的名言
1、(释义)孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
2、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
3、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
4、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
6、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
7、 真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”。这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
8、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
9、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
10、一个人，只要他坚持下层的立场，就不可能是一个什么“忠君”主义者。事实上，孔子本人也不是一个忠君的人，否则他岂能抛弃鲁定公而去周游列国，照后来那些头脑冬烘的儒生所谓“忠臣不事二君”的观念，孔子岂止是“贰臣”，他不知侍奉过多少君主，不知是多少臣了。
11、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子--孔子名句
12、面对心里只有刻薄和嫉妒的毒蛇，我们没有必要当那个无私的农夫。
13、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》
14、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
15、一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对峙肃然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一颗钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。巴尔扎克
16、春秋的时候，鲁国有法律，只要是鲁国的人碰到同胞在别的国家作为奴隶，可以出钱赎回来，然后再根据凭条来向国家索要赔偿，国家会给他们全额赔偿。有这个法律后就有很多人赎回自己的同胞，让很多人能够重返自己的祖国。子贡是孔子的门生，很有经济头脑，善于经营，所以特别有钱，子贡赎回来了很多同胞，但是却不想要赔偿，当着大家的面撕掉凭条，想要分担国家的负担，他这个做法，在很多人看来是很有义气的，但是孔子听说了之后却大发雷霆，想要把子贡赶出去。孔子是这样说的，子贡你这样做是不对的。你这样会让很多人不再赎回奴隶了，你有钱不想要赔偿金，但是其他人没有钱，他们如果要赔偿金的话，别人就会和你对比看不起他们，也就破坏了法律。
17、(翻译)孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。
18、子曰：“君子道者有我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”——《宪问》
19、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
20、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》
21、真正高情商的人，应当懂得换位思考，会让你难过的事，那就坚决不要对别人做，不论语言还是行为，都不要强迫对方接受，让对方徒增烦恼。
22、(释义)孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
23、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
24、老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
25、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
26、解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
27、译：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
28、译文：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。
29、 按照孔子的描述，我们可以活得有意义、有尊严，也有价值。我们并不是依据孔子的理想，实践孔子的理论，奉行孔子的理念。我们只是遵循本有的人性，顺乎自然的感情，过着合理的生活。做我们真正的自己，绝不是孔门的奴隶。尊敬孔子，却不把他当做神。
30、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
31、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
32、(释义)孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”
33、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也--孔子名句
34、什么意思呢?就是上面敬老，下面才孝；上面尊长，下面才悌；上面散财乐施，下面才宽厚待人；上面亲近贤才，下面才择交良友；上面好德善行，下面才光明正大；上面厌恶贪腐，下面才耻于争夺；上面廉洁谦让，下面才讲究节操——一切都取决于上面。所以，孔子下面接着说：
35、子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
36、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
37、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
38、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》
39、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
40、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》
41、孔子对曰：“然。人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之。以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静有义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”(又见于《韩诗外传.一》、《说苑.杂言》、《文子.符言》)
42、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》
43、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
44、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
45、解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
46、 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
47、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
48、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
49、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔
50、(释义)孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
51、有德行的人之所以有德行，只不过受到的`诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯
52、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
53、昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右日：“谁加衣者?”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。
54、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
55、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
56、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
57、孔子说：“当然可以，但是还不如贫穷而仍然快乐，富有而尚好礼节的人。”又说，“典籍上说，君子矜持而不争执，就会疑惑不决。”
58、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
60、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
61、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
62、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
63、(释义)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
64、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
