最佳答案人性本善作文议论文800字 1、b.文学性(比拟)语言：论述了哲学的研究范围，以及为什么说哲学是超越科学的。 2、诚然，齐桓公能不计前嫌，管仲也能倾其所知建设齐国，可我仍旧最欣......
人性本善作文议论文800字
1、b.文学性(比拟)语言：论述了哲学的研究范围，以及为什么说哲学是超越科学的。
2、诚然，齐桓公能不计前嫌，管仲也能倾其所知建设齐国，可我仍旧最欣赏鲍叔的坚贞不渝。从始至终他眼中所看，心中所想，脑中所思，无非齐国。可怜一片赤胆忠心，誓守齐国一方强盛。对国家、君主的信念是鲍叔心底的力量源泉。(不同人物比较说理)
3、爱心抱抱团的成员们举着各种倡导拒绝冷漠的牌子，边走边向路人呼吁。
4、但直到那天，我才发现我不是最善良的人。最善良的是一个鼻子挺挺的，又瘦又高的，脸上也总是带着笑意的人——我的奥数班同学小陈。
5、前些月的老人摔倒没有人扶，扶了的好心人却又遭污蔑这样的事情频频发生，是否说明了人与人之间缺少善良的`交流?
6、孟子还把人性本善认为是人和动物的根本区别。因为，动物跟人一样都是具备自主能力的生命个体，抓住根本属性的差异，才能证明人之所以为人。(人性本善作文议论文800字)。
7、诚然，校友们的不舍，我完全能够理解，毕竟他们在这里度过了人生中最珍贵的青春岁月，老楼的一砖一瓦都承载着他们点滴的青春记忆，拆掉老楼无异于拆掉了他们的精神家园，反对拆楼，恰恰体现了他们对母校那份最朴素、最真挚的情感。(这一段是让步说理，先肯定老校友们的想法，承认对方的优势。“诚然”一词与下文“然而”形成让步关系，可以作为让步说理的模板。)
8、 发展国语,净化母语,是我们的使命。毋庸置疑,汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中,注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学,特别是引进化学的时候,系统地整理出一套元素命名,至今仍使我们受益无穷。相比之下,当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母,而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV"的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK",其实只是幼稚与浅薄,而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语,必须从还母语纯洁开始。
9、(5)打破一切，寻求一切，敢做敢为敢破坏，这就是真理与生活。——(法国)雨果
10、正如周国平所说：“我们的意识赤裸裸地来到一片废墟，我们要做的不是回忆而是重建，是俯瞰全局全局，是自由发挥。”对事物的认识亦是如此。此三境构成封闭的环，又美美与共后才可再美其美，就如同广博中方能精专。(引言推进思考，对如何认识事物的思考，体现了思维的版延展性。)
11、“比较(对比)分析法”模板：与……话题略有不同的是…………相反……从短期效果看……从长远利益看……
12、这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，自中心论点的前面加一个“为什么”，从不同的侧面来阐释，构成分论点。如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计：
13、因为喜欢出去走走，我见过形形色色的人，这些人中，一万个人有一万个性格，就如同一万个哈姆雷特，没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书，书中的人物，或悲或喜，贪嗔痴念，各不相同，每一本书都是一个人生，他们在自己的故事里演绎自己的人生。因此，人，真的让人捉摸不透啊!
14、生物学层面的成长是一个人孕育、出生、长大、衰老、最后回归自然的过程。蝴蝶是自然界的种群之蝴蝶的成长是痛苦的，但就算是死亡，每一只蝴蝶都会收获美丽的翅膀。人类也是自然界种群之人类的成长也是痛苦的，或许还夹杂着各种情感，但每一个人的收获不会雷同。
15、我们没有理由谴责社会，我们有没有理由对国家不满，所有的一切都是我们作为父母的在潜移默化的给与我们的误导！我很感激这个宝宝，给与我上了人生最初的一课那就是人之初，性本善！
16、人之初，性本善；性相近，习相远。最善良的人当是婴儿，沒有沾染半点江湖习性。至于自我标谤善良，一些所谓的习佛者，绝不是善良。
17、个人——家族——民族，个人——集体——国家，
18、善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)
19、一开始在微博看到这件事情的时候，我并不大关注，但在后来接二连三地被提起，我才看到了人性的冷漠。我才明白，原来生命在利益面前居然是那么不值一提。
20、并列式结构 把分论点并列起来，是为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点。它们从不同的角度,不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证。列式的各个分论点，看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。其结构如下： 引论(提出中心论点、分论点)
21、今天我去了小姨家，小姨前不久产下一名女婴。我站在摇篮边，她用那黑葡萄般的眼睛望着我。东看看西看看，也不知道在想些什么。小手小小的白白嫩嫩的，还没我的掌心一半大，好像一朵洁白的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
22、鲜明：提倡什么，反对什么，歌颂什么，鞭挞什么，必须态度明朗、旗帜鲜明。
23、本文紧扣材料行文，将“行善”二字提升到“人性”的高度，立意大气精准，高屋建瓴。行文过程始终紧贴材料中的三种偏激言论逐一进行反驳，反驳方式多种多样，有的反驳论点，有的反驳论据，有的把论点和论据结合起来反驳，行文思路清晰，反驳逻辑严谨，体现了考生周密的逻辑思维和广博的素材积累。结尾运用比喻和对称，呼吁善良之人保持本心，误解之人找回初心，一语双关，针对性极强。
24、道德被冷漠蹂躏得一无是处的时候，我们也应该要看到人性的闪光点。10月19日晚，菏泽单县籍的退伍军人牛作涛，在广州市珠江边跳江救人时。不幸与落水者一起沉入江底。这在因“小悦悦事件”而引发道德大讨论的广东，引发广泛关注。虽然其方法不敢苟同，但是从其本质上我们也可以看出，不是每一个都是可以不知羞耻地选择无情，还有更多的人愿意捍卫道德的底线。
25、孩子们若能健康茁壮地成长，则家庭幸甚！祖国幸甚！
26、“关关雎鸠,在河之洲。”汉语从远古之河一路流来,浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱,血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
27、中国的现实尤其需要哲学：(1)信仰缺失；(2)人性冷漠；(3)公正不足；(4)环境恶化
28、⑦我们处在文化发展多样化的时代，应该继续坚持和发挥马克思主义哲学在文化建设中的引导作用，在文化建设的各个领域，在思想文化、道德文化、艺术文化、宗教文化等方面，用正确的世界观和方法论来研究和回答各种挑战和问题。
29、 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
30、晋代傅玄曾言；“近朱者赤，近墨者黑。”环境对我们的影响时常是“润物细无声”的，从古至今，人们在进行选择时也常会考虑其对自身发展有无益处。“居必择乡，游必择土。”身处安静的学习环境中，我们总会更加专注于手中的练习；如果周围充斥着噪音，我们也会不自觉地分心。因此，对于环境等外界因素的选择，理应慎重。
31、“原因分析法”模板：从最浅层的方面看……从深层来看(……行为背后，更体现了)……从本源(本质)上看…………为何有争议，大概就是三点使然:一是……二是……三是……出现这种情况的原因不外乎两个:一是……二是……
32、倡议仪式结束后，与会人员举着各类倡导拒绝冷漠的牌子，纷纷以同陌生人拥抱的方式来“传递温暖”。
33、而如今中国人民，殷忧启圣，多难兴邦。这是中国面孔的温度。庚子初至，肺炎肆虐，山河呜咽，草木同悲。但是却有无数的中国面孔逆旅高歌，唱遍生命的洒脱。钟南山耄耋之年临危请命，李兰娟年过古稀奔赴战场，更有无数来自四海八方的平凡人物，凝心接力，众志成城，顶天立地。山川异域，风月同天。这就是中国面孔，这就是国魂的温度。
34、学生时代也许是最后的纯真，人人都想要秉承一颗善良之心，可是吃了亏，上了当，在面对一次次不公，一次次不甘之后又有谁会不动一丝恶念？原来保持善良是那么的不易。
35、苗艺龄在湖东新街口又遇见一个我并不曾见过的男孩子，相互用试探的眼神做着交流，相互看着对方手里的手枪或是悠悠球，他们各自朝着相反的方向走两步，又回头再看两眼，看了又马上上转身……这回我不问，因为我猜他们并不认识。
36、我坐在我的座位上，翻开课本就要开始放声朗读时，我的同学路过我的旁边，突然回头过来跟我说，“为什么你的袖子一只比较深，一只比较浅的颜色呢?”他似乎有一点嘲笑我的意思，只是憋住，给我留了面子罢了。我看了看我的袖子，的确是一只较深，一只较浅。“哈哈，你连衣服都洗坏了。”他的这句话真是让我无地自容，我开始埋怨奶奶，怎么把我的衣服洗坏了。
37、⑤打造“豹尾”，要力求能收束全文，饱满有力。
38、难道善良真的会让自己吃亏吗？回答明显是“不”。善良会使我们焕发人性光辉，得到他人的善待。就拿黄文秀来说，正是因为心存善念，她才放弃从事高薪工作，毅然致力于家乡的脱贫事业。在她日夜奔波、碌碌艰辛的日子里，她善意的举止换来的不是吃亏，而是全村纷纷脱贫致富，走向小康。虽然她不幸去世，但她始终是百色大山里最美的朝霞，是脱贫战场上最醒目的黄花。善良彰显了人性之美，它一直都是可歌可泣的传统美德，它不会使任何人吃亏，只会让世界变得更美好。
39、(13)盲目反对送礼是偏激的,把礼物看得太重也是愚昧的.(杨玥玢)
40、勿负他人的善心，亦勿负自己的真心。为善心护航，为更好的明天出发！
41、我一直安静地待在一边，看着已经连续好几天了的这个治疗过程，心想：仓鼠虽然微不足道，但在阿姨的心里，也是一条可贵的生命。对生命的重视，这不就是一种善良吗?
42、★关疫情之下,彰显人心话题作文800字(五篇)
43、(2)如若友谊是建立在一张张卡片上而非同舟共济上,我们的亲情是建立在一束束鲜花而非相互关怀上,那么,这友谊这亲情,即便不是虚伪的,我想也至少是不稳固的(张晨)
44、韩非子云：智术之士必远见而明察。您作为贵校最高裁决人，此刻正是您发挥远见之智之时，修缮的沉重负担与旧楼安全系数与学校的先行发展孰轻孰重，一眼便知。对于贵校深厚的历史传载则可拍照留念，将各优秀人才事迹等编撰成册作为学校刊物或张贴在楼旁两侧，这种警醒与传承的做法同样使万千学子如沐春风，深感贵校的优秀传承。
45、“从一而终，矢志不渝”，此乃鲍叔一心爱国的生动写照。
46、(5)如果有人见面不笑不打招呼也不说话,和人交往就是送礼,那我想,即使他是送我百万,我与他也不会成为朋友.为什么?因为这是一种变相的冷漠.(施伟)
47、安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
48、真实情境的限制。题目情境内容由两则材料构成：材料一引用傅玄的名言表明环境会对人产生或好或坏的影响，强调的是客观环境——外因的重要性。材料二强调内因——主观能动性的重要性，引用曾国藩的话表明在人的发展过程中，人的主观能动性起决定性作用。如果主观能动性强，即使是在荒凉野地、喧杂闹市区也可以读书，担柴、放猪都可以读书；如果主观能动性不强，即便是清净乡野、神仙居所也无法读书。综合来看，这两则材料阐述“环境”“主观意愿”与“人”的关系，所表达的观点都有一定的道理，也是考生审题立意的基础和出发点。因此，考生在审题立意时要紧紧围绕“客观环境和主观意愿对人的影响”这个中心来展开思考，不可另起炉灶。
49、西方用宗教解释了人性的恶，他们认为亚当和夏娃偷吃了善恶树上的果实诞生了人性的恶。孟子是天命论的追随者，所以他不可能把恶的根源归于上天，可他又没有从哲学角度进行论证，于是，孟子认为的恶便成为了无源之水。
50、放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 (清点什么，怎样清点。)
51、刚出生时，我们需要母乳的喂养，然后才能维持生命;呀呀学语时，我们需要看着周围人的嘴型，然后去模仿，才能学会说话;蹒跚学步时，我们需要母亲的一步一步的搀扶，然后才能稳稳地踩在地上，学会走路------
52、(7)物质第一的意识形态已经明确了物质必须与精神共存.当一个人对另一个人的感恩程度达到了用肢体语言极限的程度,他用另一种形式表达时,能够说是庸俗吗?孔融将梨让给家人,是将孝表现在了行动上,难道那是情感的异化?传统告诉我们,它是一种懂得感恩和回报的表示.不仅如此,在其他方面,例如,光说“帮困济贫是善举”却不给别人一点具体的物质支持,不免让人觉得虚伪而难以认同这是良善.(齐雯)
53、不仅如此，曼德拉出狱二十周年纪念时也邀请了布兰德。另一位看守曼德拉的狱卒，詹姆斯·格雷戈里(James Gregory)，也曾谈及并记录了与这位“政治犯”的友谊。格雷戈里和布兰德都曾谈到他们对曼德拉深深的敬仰之情。
54、接下来，这个挑事儿的人开始挑拨司机了，说什么你们公司真穷，可怜呀!!!这辆破车最起码开了十几年了吧，我坐这车都害怕影响我自己的名誉和脸面，哎，还是我自家的小汽车好。这次算我倒霉，看下次还有几个人坐你这车，哼!赶紧辞职吧，看见你们都恶心。
55、(5)感情不是天平,;礼物不是筹码.(单纯)用礼物来象征感情本已可笑,而用礼物来量化人本身岂不更是无稽之谈?(贺钟慧)
56、“近朱者赤，近墨者黑”，成长离不开环境的影响。
57、这段分析是沿着契诃夫那个比喻的意思继续延伸比喻下去的，语言也很优美。下面这一段话用比较直白的语言表述，但不变的是对引用名言的合理分析，也一样把这个道理讲明白讲透彻了：
58、(3)我觉得自己好像是在海滨玩耍的孩子，有时很高兴地拾着一些光滑美丽的石子。但真理的大海，我还没有发现。——(英国)牛顿
59、齐桓公曾与管仲有过一箭之仇，但他不计前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲为相。这需要多么宽广的心胸！正是这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿，帮助齐桓公力挫群雄，成就霸业。
60、②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气；
61、高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。
62、刚站起来，我就猛的把它藏到怀里，大概是因为心虚吧！我左右张望着，生怕有人看到了这一幕，僵持在那里大概有半分钟左右，咽下了不止一口唾沫，心中的那根神经紧绷着，迟迟放不下心来。
63、一天清晨，一串串晶莹剔透的露珠顺着叶子滑下来，正欢快的跳跃呢!初升的太阳散发出耀眼的光芒，透过窗户，散落在我的被褥上。我打了个哈欠，伸了个懒腰，揉了揉还略带睡意的双眼，突然猛得睁开眼睛“今天可是小陈的生日啊!我要去跟她庆祝一下!”我吃完早餐，刚想与她打电话时，“叮铃铃”电话响了。我连忙跑去接起电话，礼貌地说了声：“喂?”只听电话中冒出来了一个欢快的声音，啊!是小陈!她说：“今天是我生日，我爸爸送了我一副羽毛球拍和一罐羽毛球，我们下午1点一起去小区广场打羽毛球吧!”“好呀!”我爽快地答应了。
64、身为新一代小学生，我们如何培养自己奋发向上、崇德向善的品质呢?李克强总理在两会上提出了“书香社会”这一观点，让我茅塞顿开。我们应该不断增加自己的阅读量，多读书，读好书，从书中汲取正能量，使我们的心灵更加健康阳光，使我们能更好的被社会所接纳!为了自己，为了祖国，让我们做一个奋发向上，崇德向善的好公民!
65、b.例证。罗列了中国现代化进程中最突出的四大问题，从而证明了中国需要哲学这一段落思想。
66、内因与外因齐飞，努力为未来着色。从小的方面来说，在学习上我们应当参考傅玄和曾国藩穿越时空的谆谆教诲，发奋自立，珍惜当下；从大的方面来说，放眼长远，身为高中生的我们只是走过了人生的短短一段旅程，更应接续奋斗，为未来打下基础，在这来之不易的和平年代中实现自己的理想。
67、而对于一个在校学习的小学生而言，那更是善良、单纯。因此，他们活泼，好动，大胆，无谓，甚至有肆无恐，不断地挑拨着大人(家长、老师)的忍耐极限，他们会时不时犯错、闯祸，让大人头疼，那么在此时，我们应该怎样解决，怎样对待这些错误呢？本学期，休过产假后我又接了一个新的班级。班里学生都还比较听话，但，有一天课前，校政教处领导却喊我过去，一种不好的预感袭来，不会是班里学生闯祸了吧？带着忐忑的心情走进政教处，果不其然，我们班的两个男生一高一胖，满身尘土的站在里面，低着头，眼里却满是不服气。
68、“人之初，性本善。”我们不仅要给一帆点赞，更要给老人家属知恩、感恩、报恩的精神点赞。我们扶——扶起终要老去的自己，扶起中华民族的尊老敬老、孝敬长辈的传统美德，扶起摔倒的良知，让我们守住心灵的一片纯洁，守住心灵的契约，让善良之花开得绚烂!
69、我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。我们一定要善良，一定要！
70、(8)不论人们的观念如何变化,对待朋友的真诚不能改变.朋友间的感情,依赖的不是物质,而是平时的言行举动的信任欣赏和支持,以及危难来临时的同情相助.(刘潇)
71、(4)在中国古代文化中,意象便是一种感情物化.依依惜别的“灞桥柳”,寄托的是一种相思与依恋;东去不回的长江水,蕴涵出不可挽回的往事或不可阻挡的社会发展趋势.可见,中国古人就已觉得感情难以描摹,而假借那一个个物象却能充分又能含蓄地表达出自己的情感.(郑文丞)
72、不急不慌，认真审题，其实难度适中——2020年全国一卷作文“管鲍之交”点评解析
73、扬起善良的人生风帆。(针对性差，忽视材料中三种人对“善良”的偏激看法)
74、为何我们不以淡然的姿态迎接命运的安排、以一颗平静的心缓慢而优雅的成长?为何不在缓慢而优雅的成长中学会尊重、感恩、分享、付出、接纳他人的不完美，并不以此影响自己的心情?为何不缓慢而优雅的成长，以胜利者的姿态走向前方?
75、作文题要求考生对“中国面孔”作出新的思考和感悟。为突出“新”，在写法上运用“多维度比较说理论证”为上策。本文选择“古时”“近代”“如今”三个不同时间段的维度，运用典型事例诠释“杜甫，饱尝疾苦，俯仰人间。这是中国面孔的高度”“毛泽东，意气风发，心怀天下。这是中国面孔的气度”“中国人民，殷忧启圣，多难兴邦。这是中国面孔的温度”。他们在不同时期表现出的特质，通过“纵向多维度比较”对照论证，使得说理深刻透彻，有力地阐述了“酌古，则有人忧国忧民，胸怀天下；斟今，更有人乘风接力，与国为家。中国面孔向上，民族意志向前。个人承担国家，国家肩负时代”这一中心，从而让鲜明的“中国面孔”深深地印在读者的心坎里。
