最佳答案代沟的原因 1、我能理解当我们和朋友聚会，或者聊一些正事的时候，孩子在一边吵闹或者缠着你陪他玩的时候，你有多烦。所以我的建议是：如果是这种情况，那就最好不要带孩子去......
代沟的原因
1、我能理解当我们和朋友聚会，或者聊一些正事的时候，孩子在一边吵闹或者缠着你陪他玩的时候，你有多烦。所以我的建议是：如果是这种情况，那就最好不要带孩子去，这样既尊重对方，也不会冷落孩子。
2、因为他们觉得自己即使不工作，父母给自己留的财产也够自己花了，他们活得很自我。一天到晚要爱、要自由。一些年轻的孩子到处跳槽，根本不努力挣钱。孩子的这些表现，与需求有关。
3、首先，为什么说根本没解决呢？因为代沟的基本原因是不同时代人的年龄差，由于年龄差永远会存在，所以代沟问题实际上永远也不会解决。但为什么现代人好像没人再提及代沟的概念了呢？原因可能有两个：一是所有人都已经默认了这是无法解决的问题，所以也就不愿再讨论；二是有某种方法出现已经回避了此问题。笔者对此想意见是倾向于第二种，实际上解决代沟问题类似于商品竞争领域中的市场细分。所谓市场细分是指同类商品之间的竞争通过把市场中的消费群体不断分割为小群体，然后根据该小群体的消费特点打造商品，虽然整体看市场小了，但商品在细分后的市场更容易被接受。日用品行列都是典型的例子，比如服装业可以分为男装、女装、童装、老年装等等，消费档次又可以分为高端、中端、低端等等，两下一组合服装市场马上可以分为12部分，如果再按服装款式细分为夹克、西服、运动服等等，那市场更被分为无限小块。
4、在此推荐一部印度喜剧电影给大家——《老爸102岁》，或许大家可以从影片中获得一些感悟或产生共鸣。
5、 在上述对父辈和子辈的勾勒中，我故意“怠慢”了60后、特别是70后，因为他们的过渡性以及由此造成的模糊性或跨代际性非常鲜明。60年代、特别是60年代初出生的一代(如作家余华、苏童、毕飞宇、韩东等)，童年或少年时期经历了60年代的革命，青年时代(约当15-30岁)又经历了80年代的思想解放运动。这两大事件对他们的影响力都不可小觑，而消费主义和新媒体的影响则相对较小(大部分在30岁以后才经历)，因此他们的文化立场与审美趣味与50后接近，而与80末-90后差异较大。70年代出生的一代(如作家徐则臣、乔叶等)更不好归类，他们没有经历文革和知青运动，但少年时期经历了70年代末到80年代的思想解放运动，又在青年时期经历了90年代的消费主义和网络新媒体(有些还在童年时期赶上了70年代前期的革命尾巴)。也就是说，改革开放/思想解放与消费主义/新媒体对他们的影响差不多同样大，他们身上几乎一半是50后一半是80-90后。这是造成他们代特征不鲜明的根本原因。
6、 依照上面的理解和界定，结合当代中国的特殊语境，我以为把50后与80后作为具有标志性的父子两代人——不仅是生物意义上的，也是文化意义上的——并论述他们的审美代沟是合适的。就本文涉及的代际而言，1960年代的“文革”和知青运动，1970年代末开始、1980年代达到高峰的改革开放和思想解放运动，以及1990年后出现的消费主义和新媒体浪潮，属于当代中国最具标志性意义的重大历史事件/潮流。相应地，是否以及多大程度上在其人生的关键时期经历过这些事件/潮流，就成为代际划分的关键依据。据此，我以为当今中国最为典型的两代人，大致可以以1980年代末为界划分为广义的父辈与子辈：(代沟的原因)。
7、从思想上讲：父母不理解子女，不知道子女想什么、要什么？父母只是以自己特有的家长地位，强制性的要求子女做他们不愿意做的事，从而压制了子女心中的各种想法。认为自己说的话或是做的事都是合乎常理的，都是对的，这就会使父母与子女产生“代沟”。
8、孩子需要的是爱与陪伴，但家长给孩子的物质、金钱，这是一种低层与高层的冲突。
9、 这番表白中的“我们”当然就是80后，而“社会”“你”则暗指其父辈——以50后为主体但也包括某些60后。这场以80后反抗其父辈肇始的代际冲突至今仍在继续，只是其阵营扩展到了90后、00后。尽管如米德所言：“现代世界的特征，就是接受代际之间的冲突，接受由于不断的技术化，新的一代的生活经历都将与他们的上一代有所不同的信念”，但我们还是认为，接受代际冲突的事实，并不等于放弃对其进行解释、进而将其引向良性轨道的责任。
10、 张颐武和麦家对80后作家比较含蓄的微词，在有些批评家那里就变成了尖锐的批判。比如有人这样概括80后作品的特点：语言别致、词藻铺陈，但内容空洞乃至无病呻吟。他们一方面能写出“月光如潮水，好像真的在流动”“风是黑色的，鸟在悲鸣”这样华美感伤的句子，仿佛把忧伤而纯净的语言风格发挥到极致，但别致的语言、华美的辞藻无法掩饰内容的空洞与思想的苍白。
11、我认为这种代沟是家长与孩子的需求不同造成的。
12、 在文学艺术和美学研究领域，代概念之进入学术讨论始于1990年代的文学评论界，一开始唱主角的是“60年代出生作家”。从新世纪开始，这种关于代的讨论从文学界扩展到文化界，成为整个人文社会科学领域一个研究热点，甚至成为大众媒体的热门话题，且主角换成了“80后”。此后，关于代的讨论基本上围绕“80后”这个关键词展开，其所聚焦的是80后一代与其父辈(50后、60后)之间的代际鸿沟。更晚出现的“90后”“00后”等概念，则是在“80后”概念流行之后被“追认”出来的，可以视作“80后”这种认知与言说方式的惯性延续。(也有人把80年代和90年代出生的群体合称为“80后”)。关于80后与90后之间，或50后与60后之间的差异，不是没有人谈论，但是要少得多。这样，关于代沟的话题为什么会以“80后”为核心得到建构，这种建构是否有学理的(而不是生理的)依据，就成为我们讨论代沟问题的入口。
13、那现在的家长能给孩子这些东西吗？往往不能！
14、只有当你和孩子建立了关系、亲密有爱的关系。他们才会喜欢你，才会听从你的建议。如果你只是一味的管教，他们就不会喜欢你的纪律，连带着，他们也会不喜欢你。随着年龄的增长，他们不仅会恨你的纪律，也将恨你。这是毫无疑问的。请不要让自己置身于那样的境地。
15、家长把自己的思想强加给孩子，被迫让孩子走自己规划好的路。那不是孩子的人生，是你自己的人生有遗憾没有完成，通过孩子去实现。
16、4月10日晚上，鹿邑县高级中学北清部学生辩论赛在学术报告厅举行，正反双方八位辩手唇枪舌剑辩“代沟”，就代沟产生的责任在父母还是在孩子展开激烈的辩论。
17、 1997年，得风气之先的“美女作家”卫慧，以一本风靡一时的《上海宝贝》成为90年代消费主义和物质主义的代言人。她在《我的生活美学》中写道：“我也许无法回答时代深处那些重大的问题，但我愿意成为这种情绪化的年轻孩子的代言人，让小说与摇滚、黑唇膏、烈酒、飙车、信用卡等共同描绘欲望一代形而上的表情。”卫慧是70后作家，她所代言的“年轻孩子”显然是比她小的80末-90后一代，他们“没有上一辈的重负，没有历史的阴影”“无论对别人还是对自己，他们都不愿意负太大的责任。”他们生活哲学就是“简简单单的物质消费，无拘无束的精神游戏。”这种不要责任和沉重，只要享乐和轻松的“欲望一代”的“生活美学”，与50后所熟悉的艰苦奋斗精神与集体主义情怀相去何其遥远。
18、学习就是一个不断接近“真相”的过程，真正的修炼就是在面临痛苦磨难时，选择的不是逃避，而是从痛苦中学会改变自己！用学习换取能力，用能力换取价值！
19、实际上出现这种情况也是比较正常的，而且大部分的青少年总会经历一次叛逆期，如果想要很好的解决这个问题，那么需要父母和子女共同来努力才行。首先作为父母来说，我们必须要去理解孩子的各种想法，如果发现孩子的想法是有一些偏差的，那我们必须要正确的进行引导，而不是一味的去苛责孩子，或者是去责怪孩子，这样双方反而会渐行渐远。
20、 一代人对于重大社会事件的共同经历和分享记忆，是形成代的关键因素。文化记忆理论的创始人阿莱达·阿斯曼这样概括曼海姆的代理论：“每一个特定时代的群体都要受到特定历史时期的总体态势和核心经验的激发和影响，不管喜欢与否，一个人总是和他的同辈人共享着特定的信念、态度、看待世界的视野、社会价值、阐释模式等等。这意味着个人记忆不仅在时间范围上、而且在其处理经验的方式上，都要受到更为广阔的代际记忆的激发。”正是这种共享的信念、态度、看待世界的视野等制约着个人记忆，并使得一代人与此前或此后那代人相区别；而代沟一词所指即为不同代人在文化价值观、行为方式、生活方式等方面的巨大鸿沟。
21、 而作为50后的子辈(有些则是孙辈)，80末-90后一代的审美趣味几乎与消费主义同时降临，宏大的革命叙事和启蒙叙事均已告退，他们对父辈(或祖父辈)所经历的那个时代及其社会文化、文学艺术(无论是革命文化还是启蒙文化)普遍非常隔膜，当然也不感兴趣。他们不但不爱听爷爷奶奶讲述硝烟弥漫的战争年代，也讨厌爸爸妈妈唠叨悲喜交加的知青岁月，甚至包括父母们刚刚参与和经历的八十年代的思想解放运动。他们的审美趣味更多地指向神幻世界而不是现实世界，当然也不是硝烟弥漫的革命历史(他们更喜欢穿越到前革命的古代)，他们热衷于飘在空中的、把历史空洞化和虚化的“穿越文学”“装神弄鬼”的玄幻小说、修真小说，升级打怪小说/游戏(或打怪升级小说/游戏)，或自我中心的、文字优美、情感轻盈的青春文学；他们沉浸在远离现实的二次元世界，可以连续几天几夜玩得废寝忘食，不知今世何世；他们津津乐道的什么cosplay装扮，在父辈们看来可能又丑又怪。
22、青少年正处在发育阶段，体力和智力发展迅速，好运动、敢创新，但却耐力不足；成年人的身心已发展到最高峰，对人生、社会已有全面成熟的认识，态度和观念也已基本定性，缺少变化。
23、什么是用心和付出？就是当你做出要孩子的决定的那一刻，就要确保在日后孩子的成长过程中，能拿出足够的时间和经历来陪伴和参与他的成长。
24、只有当父母谦卑的时候，孩子能与父母平视的时候，才有可能建立起真正信任的关系。想想看，孩子会和什么样的人讲心事？当然是了解他并且是他最喜欢和信任的人。
25、代沟，简单地说就是不同年龄层次的人因思想观念上的差距造成的心理距离。就象沟一样，隔开了一代一代的人，影响两代人之间的理解和沟通。但是到了新世纪，代沟不仅存在于上一代与下一代之间，而且在年龄相隔10年、8年的人们之间，甚至在大学的高年级与低年级之间，都会有令人惊叹的明显差异。人们常常说，代沟是时间的痕迹，变革的脚步。如此看来，出现代沟是自然的，没有代沟反倒是不自然的，所以，代沟现象也容易被人理解。但代沟毕竟是困扰交流与沟通的难点，而且容易增加形成偏见和歧视的可能性，代沟两侧的人轻则互不理解，重则抱有敌意，所以我们也要通过种种途径作各种努力来跨越代沟、填平代沟。其实，代沟也并不是一种物理存在，而是一种心理存在，接触，可以让代与代之间曾经断裂的心理联系接续起来，从而达到交流的顺畅和相处的和谐。“代沟”这个词的出现，是近几年的事，由于时代的飞速前进，人们对社会的认识也在不断变化，年轻人接受新事物快，年纪大的人总好守护自己习惯的一套，在不少家庭产生了两代人之间的一些不必要的摩擦与烦恼。这种相互对立的情绪，被冠上时髦的名词曰“代沟”。许多年长者不承认与年轻一代之间有什么“代沟”，而自认自己的观念是百分之百的正确，总要埋怨青年们是人心不古，甚至抱怨社会是世风日下。代沟是两个不同年纪的人,在心灵和思想上存在的一道无法逾越的线。有人是这样说的：代沟是当你在聊天室里和不知其容的网友聊得正起劲时，父母过来，看看因过于兴奋而满脸通红的你和电脑屏幕，然后，担忧地摇了头，嘀咕一句“什么东西？！”代沟是当你对着电视机里的明星表演、武打片、搞笑剧如痴如醉时，他们在旁边大训你没品位。代沟是当你吵着要去看演唱会或是去参加见面会时，他们就是板着脸不答应。代沟就是当你在看完新一期《萌芽》大叫好时，他们拿起书翻几页后就评价说：“唉，现在的青年写的文章就是看不懂了”。代沟是当你对他们讲你班中的异性好朋友时，他们一脸紧张，严肃地问你和(她)是不是有了早恋的倾向？等你解释清楚以后，他们又会告诫一句，“有什么事不能瞒着大人哦。”代沟是当你把抽屉上了锁后，他们有意无意地问你：“有什么秘密啊，还要锁抽屉？”代沟是他们想方设法地要看你的日记，虽然他们知道这样是不对的。代沟是当你接完了异性的电话后，他们装着若无其事地说，“刚才是个男生(女生)吧，现在好像和他们(她们)关系不错嘛。”如果你想要解释，他们又会说“我又不是很封建的，随便说说呀，你紧张什么呢？”代沟是当你说要和同学一起出去玩时，他们一定要你把同学的名字报上，并要弄清他(她)的性别，学习情况，性格特点等等。“子非鱼，安知鱼之乐？”古人站在鱼池子边大发感慨时，“代沟”的意识悄然产生了。从古代说，有“代沟”是一种进步，因为那时君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。哪里有什么代沟，不听话，提头来见吧！所以查遍《四库全书》，我们也找不到“代沟”这个词。当人有了自我意识，代沟就出现了，因为每个个体都是独立的，所以谁也无法主宰别人的思想，代沟的范围是这样广泛，不单存在于一代人和一代人之间，甚至是每个人都会觉得自己与别人存有代沟，只是有的人沟通能力好，这代沟不过是条小水沟或者压根不存在；而在沟通能力差的人眼里，这代沟就不啻于鸿沟了。
26、我并不反对孩子玩游戏，但是我非常反对孩子玩暴力游戏。我个人认为捷克有一款游戏设计的非常好，不仅画面有美感有爱，而且整个游戏中蕴含大量的智慧，参与整个游戏的过程就是一次全身心的享受。相对于在大多数孩子玩的那些暴力和血腥的游戏、不“屠杀”对方生命就无法取胜的游戏，有爱的游戏无疑会让孩子的身心、智力和情商都更健康。
27、为此，我需要做到的就是更多的理解包容和耐心沟通。(不做愚顺人)
28、子女自身混的好，他们更希望父母学会享受生活，走出家门开阔眼界看看外面的世界有多大，多精彩，而不是一味存钱，前年我去浙江桐庐旅行，在严子陵景点下了游船后，问码头工作人员是否有出租车回县城，那人告诉我，没有，可以自己走回去，我说，来的时候是自己走来的，感觉好累，不想步行了，他把我带到另一个同事面前，让他给我联系车，那个人说：“正好有四个人包车回县城，你就搭个顺风车吧，只收你十块钱”，高兴的道谢后马上与这四个年轻人打了招呼，他们问我：阿姨你是自己来的吗？我答;是，又问：你是怎么找到这个地方的？答，网上经过反复对比选中的。上车后继续开聊，一个说：“阿姨，你好厉害的，我妈就不行，一辈子没走出县城，每天就是菜场，家里，有钱就知存银行，我一再嘱咐他们别老省钱，该吃该喝，该买该玩别心疼，可他们就是不听”，拿他们一点办法也没有，他们还看不惯我呢”生活本来是丰富多彩的，也可以做多种选择，选择什么样的生活也显示出对生活的态度。
29、从生理上讲：父母比我们年龄大，所以无论是生理上还是心理上，都要比我们成熟。父母的经历和经验也比我们丰富，做事也比我们谨慎、周密。所以他们有能力采取适当的措施同子女进行沟通。如果父母没有做到这些而使自己与子女之间产生“代沟”，那么主要的责任在于父母。
30、“我的孩子什么都不愿意跟我说”；“我和孩子之间的代沟越来越深”；“我倒是愿意跟他沟通啊，可他说我什么都不懂，懒得跟我说”；“我现在真的没辙了，道理也讲了，打也打了，骂也骂了，但就是不听话”......这是所有寻求亲子问题的家长们最典型的几类哭诉。
31、还有一些朋友的家里，孩子的玩具可以拿去开一个二手玩具店了。他们以为买了玩具给孩子就可以换回片刻的宁静，但是买来一个孩子玩一下就没兴趣了，再买一个，又玩几天就没兴趣了.....但是，你们有想过，这真的是孩子的问题吗？
32、 与此同时，对成功和幸福的理解也发生了变化。洛文塔尔曾经研究过20世纪美国流行杂志中传记栏目主人公的变化，并从中发现了20世纪初到40年代美国大众文化价值观的变化。在他看来，生产性偶像多产生于企业界和科学界，其代表是企业家、科学家等。他们个人奋斗的故事告诉人们底层大众可以通过个人努力改变命运实现梦想；而消费偶像则以夜总会和舞厅等娱乐圈的头面人物为代表，他们希望坐享奢侈消费的结果，而轻视生产和奋斗的过程。
33、记得有一次去参加一个沙龙，几位妈妈在聊天，其中一位讲到这样一件事情，她说：“上次我们几家一起去亚龙湾，XXX的女儿简直就是个人精啊，见到某某就直接叫干妈，哄得人家高兴得合不拢嘴，给她买了好多玩具，才三岁啊，你看看人家的孩子，那叫一个会来事。”
34、这是现在大部分家庭的现状。我非常理解那些不辞辛苦、拼命赚钱养家的父母们的艰辛和不易。但是，我们还是必须回到那个老生常谈的问题——你为什么要孩子？！
35、 从文化社会学角度看，审美代沟现象不是孤立的，也不是单纯的生理心理现象，而是复杂多元的环境因素综合作用的结果。80末-90后一代或者是从90年代才进入幼儿期，或者是出生90年代，无论属于何者，他们都成长于新世纪。这个时代环境与对50后一代产生决定性影响的革命年代(60-70年代中后期)和启蒙时代(70年代后期-80年代)相比，已经产生巨大的变化。限于篇幅，本文只就消费主义价值观的兴起与新媒体环境的出现略作分析。
36、处事方式父母是年长的，经历过的事情不一定比孩子多，见过的世面的渊源大于幼崽的。所因为彼此有不同，所以做事的方式不同，而做事方式不同，则就滋生了代沟。
37、时代迅猛发展和我们身心的变化，为我们老年人带来的紧张、疲惫、焦躁的情绪态度。紧张，疲惫和焦躁的情绪态度是晚辈反感老年人，形成代沟的重要原因。
38、随着辩论进入攻辩环节，现场气氛进一步升温。正反双方辩手唇枪舌剑，你来我往，剑拔弩张，激辩中不时有精妙的观点和鲜活的事例，现场每一次激烈交锋都会博得台下观众的热烈掌声。最后进行的是总结陈辞环节，正方条理清晰，反方引经据典论证有力。
39、 依据米德，广义的代沟指的是老一辈和年轻一辈在思想方法、生活态度、行为方式、审美观念等方面的重大差异或隔阂；而狭义的代沟把范围缩小到父(母)子(女)之间。米德继承的是著名社会学家曼海姆对“代”概念的文化社会学(相对于生物学)理解。虽然大陆学术界常常从纯纪年角度以10年为单位谈论代，但文化社会学视野中的代或代沟，从来不是一个单纯的年代概念或生物学概念，而是从文化社会学角度建构的分析范畴，它的奠基人就是社会学家曼海姆。
40、 前面的辩论中，对方辩友犯了几个错误，使得他们的观点无法成立。
41、经过评委老师的评判，反方团队获得冠军，正方四辩岳晴晴同学获得最佳辩手称号，其余七名同学获得优秀辩手。
42、人与人之间需要相互理解，凡事站在对方的角度去思考，看问题，处理事务都要顾及对方的感受，亲情也不例外，80后，90后，都是被宠大的，走向社会后，才感受到现实的反差有多大，过五关斩六将一路走来，生存的艰难体会最深，职场激烈竞争之残酷，人际关系的复杂多变，大城市拼搏的奔波劳顿，小地方的烦恼无奈，未来的不确定性，结婚买房的压力，都令他们活的很累，他们需要理解，理解其不易，体谅其难处，尊重他们的选择，允许他们试错，人，是在不断的试错，不断反思中才走向成熟。
43、时代的迅猛发展为父母带来了紧张、疲惫、焦躁的情绪。紧张、疲惫和焦躁的情绪是子女反感父母、产生代沟的重要原因。不要让父母在恶劣情绪下做决定，帮助父母消除恶劣情绪，本身就是子女的义务。
44、现在都是小家庭，空间太小，太过拥挤就会窒息，大家都不好过，与子女保持足够的距离，互不打扰，各自安好方为上策，唯如此才能构建和谐的家庭关系，与子女的感情才会融洽。把自己人生全部希望都寄托在子女身上，活的该有多失败，把生活的重心都围着子女转，该有多么单调。
45、子女有出息，要你钱做什么？子女没出息，留给他们有何用？
46、父母是孩子的第一任老师，孩子成年后就该转变身份变成学生，拜子女为师，跟随子女前行的脚步，和子女保持同步频率，要有持续学习的动力和能力，人的一生，终将是终身学习的过程，时代在前进，知识也要及时更新，年龄绝不是学习的障碍和借口，子女从不讨厌嫌弃善于学习的父母，拒绝学习就注定被社会淘汰，我的世界你不懂就叫“代沟”。
47、我们可能都试过种花，撒了一些种子在泥土里，我们都希望它能长出美丽鲜艳的花朵。但如果我们偶尔才想起来才浇一次水，从来也不施肥，更没时间帮为其修剪枝芽，这颗种子能长出茁壮的枝芽吗？它能开出绚烂的花朵吗？
48、 关于玄幻文学，我曾撰文做过这样的分析：“‘玄幻文学’的两个关键词分别是‘玄’和‘幻’。‘玄’为不可思议、超越常规、匪夷所思之意；‘幻’为虚幻、不真实。‘玄’和‘幻’都突出了和现实世界的差异。人们常常把玄幻文学所建构的世界称之为与现实完全不同的‘架空世界’，在这个世界，没有不可能发生的事情。玄幻文学不但不受自然世界物理定律、社会世界理性法则和日常生活常识规则的制约，而且恰好完全颠倒了这些规范。”因此，绝大多数50后、60后出生的父辈们很难进入这个“架空世界”，当然也对这个世界不感兴趣。
49、 文化意义上最典型的子辈1980年代末及此后出生，没有经历过“文革”和上山下乡，没有或只在婴幼儿时期经历了改革开放和思想解放(因而没有实质性影响)，但是却都在人生关键时刻(童年和青少年时期)经历了消费主义和新媒体浪潮，因此，后者对其的影响具有决定性。同样依据这个标准，80年代初出生、童年时期赶上改革开放和思想解放运动尾巴的那些人，并不是文化意义上最典型的“80后”(他们和70年代末出生的群体之间没有特别大的文化差异)。正因为这样，本文分析的文化意义上的子辈，严格说是指80年代末以及90年代出生的群体，我称之为“80末-90后”。
50、二是时代的烙印。出生于二十世纪五六十年代的父母对于今天世界的大融合观念需要一个渐进的认知、理解、接受的过程。家庭中，思想文化更新最快的自然是子女，所以，引导父母亲近、认识、理解和接受时代的任务，责无旁贷地需要子女来担当。
51、生活经历不同的影响。人对于这个世界的认知是通过环境，现在的孩子和我们成长的经历是完全不一样的，他们所经历的世界和我们不同，在思想上也就有所不同，这是一个非常正常的情况
52、 50和60年代是一个物质贫困、精神亢奋的时代，50后一代从小听着“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”“勒紧裤腰带干革命”等宣教语言长大。对他们而言，春节(过年)是真正的节日，因为有肉吃有新衣服穿，甚至有几块钱的压岁钱(平时的零花钱是以分计的)。在这种环境中长大的50后们，即使到了物质生活条件大为改观的80年代，也仍然由于其青少年时期形成的世界观价值观而与消费主义无缘。消费主义和物质主义都是以物质消费、特别是奢侈品消费而非精神需求的满足为认同标准和评价尺度的价值观。这两种价值观不但在物质生活困乏、革命文化主导的70年代难觅踪影，即使在启蒙精神高扬的80年代也未成主流。
53、很多父母既希望他们的孩子聪明，又希望他们的孩子守纪律，对不起，请收回你们天真的幻想吧，因为这不可能奏效。如果真的有效，他们也不会陷入各种迷茫和无奈之中了。
54、当然，因为你比他们年长，可以适当地对一些事情采取坚定的立场。但决不能用纪律管教他们，你必须从你的头脑中去除这样的想法。
55、通俗理解：假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要。
56、她口中所说的某某，是他们这几家出行者中经济实力最好的。所以她认为，这个三岁的孩子能在如此小的年纪就懂得如何趋炎附势，是一项惊人的本领，并且代表了孩子的聪明，其他几位妈妈也对这个小孩的世故惊叹不已。
57、如果沟通无障碍，孩子喜欢跟父母交流意见，那么父母就能理解孩子的所思所想，就不会产生代沟。
58、任何新生事物，都有其存在的理由，存在即合理，历史从来都是在新生事物的推动下滚滚向前，从农耕社会向世界一体进发，不断的演绎着新故事涌现着新潮流。而有些父母，依然抱守残缺，戴着老花镜对现今天的一切都持排斥的态度，视网络如洪水猛兽，婚前同居为世风日下，职场跳槽为不安分，尤其是不会上网的女人，就象十几年前谈起网络的样子，一副愤愤然，有的甚至说：“网络都是乌七八糟的玩意，上网的人哪有几个正经人，孩子学坏，男的乱搞，女的瞎勾搭”，仿佛他们的家人都被网络勾去了魂一般。
59、中层强则团队强，作为企业的中层管理者，肩负着上传下达的责任。我们只有不断的充实自己、学习、调整状态、改变交流方式、以达到沟通目标。才能更好的与团队之间相互理解以及积极主动的采取措施，全面提升团队成员的续航力。
60、然而，在现实生活当中，很多父母都会为了逃避自己的责任，找出各种各样的理由和借口——为了生计，为了给孩子更好的生活环境，为了生意......
61、我们的生活较之几十年前，有着天壤之别，但老一辈父母，是从贫穷中过来的，穷怕了，破烂多少年不扔，衣服穿多少年不舍得换新装，购物只买廉价货，节省到极致还美其名曰咱是过日子的人，永远也不明白价廉从来不物美，一分钱一分货是不变的道理，不懂生活却指责子女花钱大手大脚，买东西只买贵的，对他们的生活方式，消费方式百般指责，有的为父母改善生活环境，自掏银子花钱让他们生活的舒适点，父母不但不能感受子女的一份孝心和爱意，反而大吵大闹，嫌其大把花钱，不如存银行拿利息划算，过着只满足吃饱的清贫日子，甘做守财奴还自娱自乐。
62、而现在的独生子女家庭中，父母在知识和经验上的匮乏，使得他们对子女的变化措手不及，只能依照以前的方式应对。青少年只有让父母明确这种突然转变的原因所在，才能带给他们观念意识上的相应变化，才能消除误解和隔膜。
63、处于青春期的青少年，自我意识日益增强，有独立思考的要求，他们易冲动、易受他人影响，渴望独立、渴望得到成人和社会的承认。
64、我们每个人都讨厌等级制度，不是吗？当父母试图把自己放在高处的时候，他也正在失去成为一个好朋友的可能性，如果父母不能成为孩子的一个好朋友，孩子就不会向他寻求建议，或者接受他的建议。
65、 90后一代价值观的另一个重要变化就是对个人和自我的高度重视。它并不简单等同于自私自利，也包括对自我价值、自我实现、自我表现的关注。与50后一代表现出来的无我的集体主义(“大公无私”“狠批私字一闪念”)相比，今天的青年所关心的集体事务、公共事务，更多是与自我利益密切相关的，这“反映出青年人对公共性、社会性问题的关注和思考，主要是从自我角度出发的。他们不愿掩饰和压制自我，而是乐于表现自我。在自我取向方面，青年人与其父辈之间显然存在一定的代沟。"
66、 洛文塔尔分析的虽然是美国的情况，但是对我们不乏借鉴意义。在80年代，类似洛文塔尔的所谓“生产性偶像”(如陈景润、乔光朴和陆文婷等)是媒体报道的热点和年轻人心目中的榜样；而到了90年代和新世纪，他们的位置似乎已经被各类消费明星(歌星、影星、体育明星等)取代。江苏卫视的征婚节目《非诚勿扰》第3期(2010年1月17日)有这样的情节：当一位爱好骑自行车的男嘉宾问女嘉宾马诺(出生于1988年，属于标准的80末-90后一代)：“你喜欢和我一起骑自行车逛街吗?”她毫不犹豫地回答：“我更喜欢在宝马里哭。”此后，“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”就成为一句口头禅，在全国广为流传，马诺也被称为“拜金女”一炮走红。马诺之所以被冠以“拜金女”之名，不在于其喜欢宝马车，而在于其蔑视自行车，更在于其宁愿选择那个能够给她奢侈品而不能对她真心相爱的男性(否则不会坐在宝马车里还哭)。
67、 曼海姆举了一个例子：1800年出生的德国人与同时出生的中国人不可能有相同的代位置，也不能构成社会学意义上的同代人，因为他们虽然自然年龄相同或相近，却没有经历共同的重大社会历史事件。依据我的理解，所谓“重大历史事件”，首先是具有划时代之革命性、转折性的事件，它不仅对一个时代的社会结构，而且对一代人的价值观、思想方式、感受方式均具革命性影响，如西方国家1968年革命。从这个标准看，西方“1968年人”是标准的社会学意义上的代，因为他们都经历了西方的文化革命，因而拥有思想、感觉和行为模式的明显相似性。
68、代沟主要体现在一方无法融入另一方的世界里，或是双方都无法融入彼此的世界里。如果说主要责任在谁，我觉得是父母，因为她们是成人，解决的办法比我们小孩子要多。当然，小孩子不知好歹也不行。
69、代沟主要存在于一般成人与年轻人两代人之间，父母与子女之间的差异并不是不可避免的。只要父母认识到文化变化对孩子的影响，并以此调整自己对孩子的态度，父母与子女之间就不会出现冲突。
70、 以曼海姆的代理论为基础，我把“代”概念界定为：特定年龄段的个体由于处于相同或相似的社会位置，经历了相同的社会重大事件或社会文化潮流，因此具有了共同或相似的社会经验和集体记忆，并在行为习惯、思维模式、情感结构、人生观念、价值取向、审美趣味等方面表现出共同或相似的倾向。在这里，我把带有转型、变轨意味的社会文化潮流，如中国大陆1990年代开始的消费主义、新媒体浪潮，也纳入“重大历史事件”的范畴。
71、与之相反的观点：代沟产生的主要责任在与父母就代沟的产生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，尽管君为臣纲、父为子纲的旧观念早被人否定，但它在那些为人父母的心中仍然根深蒂固。张爱玲说过这么一句话：“小孩子不像大人这么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特点，时健忘，才使我们流过了儿童时代，便把儿童时代的心理忘得干干净净。”张爱玲的话说明了父母对子女心理的不理解。父母是那代沟的制造者，让这世界最伟大的爱在代沟中扭曲，是父母让世界上最无私的爱在代沟中徘徊。我们的父母一代出生在六十年代，成长在八十年代，他们世界形成的时代是和我们完全不同是时代。马克思主义教导我们看问题要用发展的眼光，那么，我们怎能用昨天的眼光来看待今天的问题呢？由于中华民族的传统观念，由于人性的弱点，前人和今人，没有能留下可以充足说明我方观点的书面材料，可事实完全胜于雄辩，多少活生生的事例已无情地驳斥了对方辩友，可对方辩友一定要以一些少数道德上有缺陷行迹恶劣的青少年为证来否定我方的观点，使对方辩友的辩词进入了一个以局部否定整体，以片面否定全面的诡辩境地。在世俗与前卫的摩擦中产生电火花那是必然的，难道我们能说前卫的思想错了吗？真理只会越辩越明，华丽的语言也掩盖不了对方辩词的荒谬性。父母们不分青红皂白的训斥，不重实质的教导，才使两代人的心灵逐渐有了距离，爱逐渐有了距离。这就是代沟。我们不妨静下心来思考一下，用心来感受，用生命去感悟。那我们便不难发现两代人之间的代沟的主要责任在父母。平时父母和孩子谈话教导孩子的时候，那那种绝对的领导绝对的统治的态度尽显无疑。这使父母孩子之间的关系之间形成一种主从关系。这种主从关系的发展，必导致代沟的产生。
72、思维和一个人思考、表达、沟通能力有关系，如果你的思维不好，那么你的思考能力、表达能力、沟通能力都会比较弱。
73、从家庭地位上讲：父母是一家之主，他们掌握着经济大权。作为子女学习的榜样，而他们又始终放不下自己的架子和面子，从而不能同子女平等地交流。为了维护父母的威信和尊严，他们不愿意接受子女的各种建议，总是喜欢子女唯命是从。父母的这种“至高无上”的地位，就会使父母与子女之间产生“代沟”。
74、中国经过这么多年的发展，经济高度繁荣，很多家庭都能给孩子提供好的物质、生活条件。一些家长家里有好几套房子，家里钱财够孩子不挣钱吃喝一辈子的，甚至好几辈子。孩子对未来生存没有什么恐惧，因为孩子知道父母这些财产未都是自己的，他们不必为生存、安全感担心。
75、子女小时候对父母有着强烈的依恋和依赖，独立后有了属于自己的空间，父母就该理智的退出，站在子女及小家庭边缘处默默关注就好，需要父母帮助时伸出手帮一把，帮不了的，别添乱，经营好自己剩下的余生，动辄拿出领导和管教的姿态，对子女的生活指手画脚，凡事跟着瞎参合乱干涉，本来是不足为奇的小事，一插手成了无可调和的大事，本来小夫妻吵架隔夜就好，怕自己子女吃亏，横刀立马出阵，甚至挑拨离婚，简单的事给搞成复杂化，弄的一团糟最后无法收场。
76、倾听、认可，多一点倾听，即使与你的观点不一致，在尝试努力理解的前提下，多听一些，对方渴望得到你的认可，而不是否定。在这里你必须知道一句真理：越否定越叛逆。
77、所有沟通的障碍，归根结底是情绪问题；所有情绪的问题，是对自我价值的维护；当内在自我价值不足时，一个人就需要通过外在的自我价值来强化。这就自然会造成他在面对别人如何评价他时，会有不同程度的反应。形成防御甚至是攻击的心理，和别人进入对抗的状态。
78、现在的年轻人个性都比较张扬，想做什么就去做什么，活得比较自我，也比较自私，和父母的处事方式差异也比较大。孩子不愿意和父母交流怎么办？不愿意和父母沟通
