最佳答案毋庸置疑和无可厚非的区别 1、而可见一斑指的是看一小部分可以推测出全貌。 2、虽然作为一辆Jeep，自由侠与指南者都有四驱版本的车型，但不论是从车辆定位还是车型分布来看，前......
毋庸置疑和无可厚非的区别
1、而可见一斑指的是看一小部分可以推测出全貌。
2、虽然作为一辆Jeep，自由侠与指南者都有四驱版本的车型，但不论是从车辆定位还是车型分布来看，前驱车型还是这两款车真正的销售主力。而预留四驱系统的安装空间，可以在不同版本车型间共用零配件，对于企业来说在节约成本和方便管理上都更有优势。
3、不可置否 ( bù kě zhì fǒu ) 释义：形容不可否认。
4、过去两年间，我在中国过上了正常的日子。偶尔，我也得戴上口罩。但我可以正常地去餐厅，随时逛街，遛狗。我可以做一些世界上其他普通人做不到的事情。这是因为，中国很好地照顾了我，以及其他民众。所以，人们相信中国。
5、示例：可是人们不由分说，还是狠狠地打了他一顿，还用马刀把所有的布袋都砍破了，把车子也劈掉了。——邓洪《潘虎》
6、例如清朝的王士祯《池北偶谈•林艾轩驳诗本义》：“大抵欧阳《本义》虽未必尽合，然较考亭尽去小序而以臆断，不啻胜之，未可厚非。”后多作“无可厚非”。如闻一多《神话与诗•龙凤》：“若有人专就这点着眼，而想借‘龙凤’二字来提高民族意识和情绪，那倒是无可厚非。”
7、毋庸置疑，外国人越喜欢投资，越倾向于投资中国公司，我们的创业者融资成功的几率就越大。(毋庸置疑和无可厚非的区别)。
8、来自同一平台的指南者，在后悬架方面也使用了和自由侠相同的悬架结构，在材质方面也和自由侠没有区别，均使用的钢制材质，两者对比可以看出二者的后悬架结构是完全相同的。
9、③阿莱达·阿斯曼、扬·阿斯曼：《昨日重现——媒介与社会记忆》，载冯亚琳、(德)阿斯特里特·埃尔主编《文化记忆理论读本》，陈玲玲译，北京大学出版社2012年版，第25页。
10、无可非议:非议：批评，指责。没有什么可以批评指责的。指做得妥当。
11、Meta分析的定义是指在文献评价中将若干项研究结果合并成一个单独估计值的一种统计方法。简单地说，Meta分析就是一类统计学方法，有完全随机设计的，有析因设计的等等。
12、②(法)阿莱达·阿斯曼：《回忆有多真实》，载(德)哈拉尔德·韦尔策编《社会记忆：历史、回忆、传承》，季斌、王立君、白锡堃译，北京大学出版社2007年版，第64页。
13、法语中有个说法叫“IdeeFixe”(意思是固定观念，观察者网注)，延伸到电影上就是一部电影该拍什么，不该拍什么。但是，我不认同这种说法，我认为我们应该欢迎电影的多元化。不管是惊悚电影、爱情电影、卡通电影，还是“民族主义”电影，他们都应该有一席之地。
14、无论是对南京大屠杀历史教育还是对中日关系而言，仇恨问题一直都是一个敏感而重要的话题，双方都如鲠在喉。承认仇恨的存在会引发对立，不承认又有矫揉造作之嫌，所以总是遮遮掩掩，欲说还休。我们要铭记怎样的历史，摒弃怎样的仇恨，建设怎样的和平愿景和未来，这些都是南京大屠杀历史教育无法回避的问题。在南京大屠杀历史教育中，应该以更加理性的心态研究仇恨问题。要承认仇恨情感作为人类生物学本能的正当性，以及在社会发展中的积极作用。在充分肯定仇恨等强烈情感作为回忆的稳定剂在铭记南京大屠杀历史中的重要作用的前提下，加以正确引导，并通过对仇恨情感的深入研究，对其进行分类引导，使人们放下对罪恶实施者的仇恨，延续对罪恶行径的仇恨，防止此类反人类的悲剧重演。
15、第一空，文段开篇表示用法律来保障“常回家看看”是没问题的，“但”表转折，强调仅仅用法律是不行的，说明法律不够完善，是有问题的。即前面说没问题，后面说有问题，符合“无可厚非”的适用语境，A项保留。
16、⑨李浩升、石城：《大学生群体眼中的南京大屠杀——对南京高校1000名学生的调查》，《青年研究》2005年第3期。
17、白话文：“因为他的灵响暴露，也不允许有什么怀疑。”
18、不可否认的是，强烈情感的存续具有天然的缺陷。情感的延续往往以生物学意义上的存在为基础，建立在社会交往的基础上，并作为集体记忆的一部分通过代际传承。德国学者扬·阿斯曼在他的文化记忆理论中将集体记忆称为“交际性的短时记忆”，指涉的是“新近的过去”，是一种与同代人，或最多不超过三四代人共享的记忆。这种记忆产生于日常生活中的人际交往，以口头传承为主，并随着传承人的逝去而消亡；这种“交际性的短时记忆”若想突破时间上的局限性，世代存续下去，就必须经历符号化的过程，成为“文化性的长时记忆”，即文化记忆。文化记忆与绝对的过去有关，如人类起源之类的神话传说，是一种高度固化的、被符号化的、极具象征意义的文本系统、意象系统和仪式系统，文化记忆是与人类文化的产生和发展同步的。③同理，南京大屠杀历史记忆若想世代传承，永远被铭记，就必须经历符号化的过程，将强烈情感与文本、仪式、庆典、建筑等媒介密切相连，进行固化，实现从集体记忆向文化记忆的转化。这一点在纳粹大屠杀研究的自我深化过程中得到了很好的体现。从最初“事件论”的“战争行为”，到“反犹主义”“种族灭绝”，再到“反人类”，纳粹大屠杀就是由“一个发生在特定历史情境中的具体事件，一个标志着民族和种族仇恨、暴力以及战争的事件转变为一个代表着人类苦难和道德堕落的普遍性象征符号”的。④这个去情境化的符号建构过程就是纳粹大屠杀从集体记忆向文化记忆转化的过程。实际上，这也是南京大屠杀历史记忆正在经历的过程。
19、2015-发展没有局外人，谁也不能()，各级领导干部更是要身先士卒、做出表率。
20、如果说义务的道德是对个体道德责任的普遍要求，那么超义务的道德是指超越义务范围的自愿选择。这里需要强调的是“超越”而不是“超出”。“超出”暗含义务“量”的多出，而“超越”是指“质”的提升，也内含“量”的超出。比如，教师每周工作40小时是义务范围，那么每周工作45小时是超出义务范围。但是超出义务范围并不意味着履行了超义务道德，有可能是其工作效率低导致的时间超出。如果其在履行每周的工作义务之外，还自愿花时间关心帮助某一位有困难的学生，这就是超越教师义务的道德。
21、一直以来，关于道德层次的议论有很多，总的来看，主要有两类观点。
22、看了这个故事之后，大家应该再也不会忘记按图索骥的意思了吧~
23、2015-十八大之后，中国经济航船行进在“新常态”这片新海域上。尽管有风浪、有礁石，但依然交出了一份令世人()的答卷，呈现出增长平稳、改革深入、结构优化、质量提升、民生改善的良好态势。
24、在转向助力方面，Jeep的这三款车也没有使用在“硬派”越野车上比较常见的液压助力转向系统，而是改为了驾驶起来更为轻便舒适的电动助力转向，在开发时就更倾向于城市驾驶感受。
25、我认为可能他们知道有关中国的真相，但不想面对。如果真相意味着，他们的生活和国家在比较之下，不再显得那么优秀卓越，那么他们很难面对这些真相。
26、到了习俗水平的儿童，开始出现“义务”的道德层次，这种义务往往与儿童生活中的角色相关，他们作出赞成揭发的道德判断可能是出于对家人、朋友或者社会群体的责任，如“真正的朋友不会听任对方犯错”或者“揭发不是针对他个人，而是为了维护学校正常的秩序”。
27、如果说义务的道德是规范伦理层面的普遍要求，那么超义务的道德便是德性伦理层面的卓越追求。超义务的道德追求的是个体道德的完善，最终形成个人的德性(亦说美德)。德性要通过道德实践才能获得，因为德性的养成不可能是“纸上谈兵”式的，而必须走进个体真真切切的道德实践。亚里士多德将德性的获得与技艺的学习做类比，人们通过造房子而成为建筑师，通过弹奏竖琴而成为竖琴手，同样，需要通过做公正的事成为公正的人，通过节制成为节制的人，通过做事勇敢成为勇敢的人。所以人们是先运用德性而后才能获得它们。
28、不容置喙 ( bù róng zhì huì )释义：不容许插嘴。
29、观察者网：您刚才提到了特朗普，他上台后中美关系确实显著下降。而在特朗普执政后期，西方媒体甚至搬出了“新冷战”或“新铁幕”的说法。您如何看待这种说法？我们该如何利用文化交流，破除这些说法呢？
