最佳答案孟子名言及解读 1、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)(孟子名言及解读)。 2、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱......
孟子名言及解读
1、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)(孟子名言及解读)。
2、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3、《禅宗六祖与中国理学》《禅话》《南禅七日》全集
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
6、(译文)孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”
7、《天台宗纲要》《南怀瑾老师“静坐问答录”》《印顺导师与学员意味深长的对话》
8、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。
9、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
10、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、在生生不已的世界上，每个人的生命都是链条上的一个环节，孔孟的这种说法有它的感人之处，甚至苏联时期的着名小说——《这里的黎明静悄悄》中也有这样的描写，一个女兵牺牲了，书中有类似生命的链条、生育的链条中断了的言辞。而博客上，一个署名“黎明静悄悄9378”的人写道：“孝是生命与生命交接处的链条。”
14、(感悟)真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！
15、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)
16、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
17、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
18、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
19、得道者多助，失道者寡助。解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
20、今天节目，我们邀请到的是邹城市干部政德教育工作办公室副主任——张欣莉，她对于这个问题，有着自己独特的见解。
21、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。——孟子
22、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
23、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
24、这里讲的是隋炀帝荒淫暴虐而自取灭亡的故事。
25、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
26、“无羞耻之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。
27、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
28、即使古代中国圣贤的出现是一个偶然现象，偶然也是要符合、会符合概率的数学定理的。在某种意义上，孟子的五百年必有王者兴的说法，既表达了概率大数回归平均(五百年中有四百多年人才平平)的道理，又注意到了，而且期待着的是：总还有远高于平均数的——王者、圣贤(今天来说则是天才与伟人)昙花一现——五百年一次的王者兴局面出现。
29、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
30、●咸宁职工生育保险有调整，产假多了30天，还有这些新福利！
31、 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
32、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
33、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
34、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
35、本文摘录自《孟子智慧名言故事》作者：王其俊
36、五十步笑百步的说法还有意无意地流露出一种“齐物”的相对主义劲儿，孟子本来是很较劲的，义与利，王道与霸道，善与恶，在孟子那儿本来是泾渭分明的，但五十步笑百步的说法不免让人想到世间的许多事物，自以为己方远远优于彼方，其实站得高一些，要求得多高一些，一看，最多，也不过是五十步笑百步。
37、达则兼济天下，穷则独善其身。解释：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着造福天下百姓。
38、孟子认为孔子最伟大，圣贤最伟大，仁、义、爱、敬、智、圣最伟大，王道最伟大。孔孟虽然没有机会王天下，但他们提出了可以“王天下”的王道，叫作：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”还有“仁者无敌”与“保民而王，莫之能御也”。
39、 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
40、 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
41、(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
43、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
44、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子
45、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
46、 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
47、孟子此言也有自由主义气息，暗含着此亦一是非，彼亦一是非之意，暗含着非独断论、非绝对化的包容心态。
48、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
49、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。译文：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。
50、点悟：有一个极简单通俗的道理，你做了许多不必做、不该做、境界狭小的破事，你甚至做了伤天害理、缺德不仁之事，你哪里还有可能走上正道？至少你哪里还有工夫还有精力有大抱负、有大作为？这不仅是品德问题、好人与坏人的分野问题，也是智巧，根本性的智慧。善于有为者应该最最善于有所不为，什么都为的人，无分巨细、事必恭亲的人，不可能有太大成绩。
51、 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
