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伏尔泰的政治思想
1、他们不知道到底应该更加钦佩瑞典国王——他23岁就给人戴上波兰王冠，还是应该更加钦佩亚历山大亲王——他拒绝这顶王冠。
2、现在，因应这一需要，由英国学者马克·戈尔迪和罗伯特·沃克勒主编、刘北成等人翻译的《剑桥十八世纪政治思想史》由商务印书馆出版了。该书分为24章，每章一个主题，分别由24位欧美名牌大学的学有专攻的学者撰写，并按照每四章一个板块的比例整合成六大部分，即“旧制度及其批评者”“新的理性之光”“自然法学与立法科学”“商业、奢侈和政治经济学”“促进公共幸福”“启蒙与革命”。书后按照西方学术规范附有大量的参考文献和40多页的人名索引，更为特别的是有一个80多页的“人物传略”，几乎相当于一个18世纪风云人物的小辞典，全书总字数接近100万字。通观全书，可强调五大看点。
3、缺乏十分明确的、大家熟悉的法律条文，风俗习惯和法律变化无常，这一直是法国社会的特征。
4、本书不太令人满意的是，对康德的政治哲学的介绍显得简单了些，而且不是很准确，对贝卡利亚的刑罚理论的分析也比较表面(可对照一下黑格尔的分析)。作者们(除个别外)似乎更倾向于历史学家的眼光，而缺少哲学家的思辨性。不过本书能够做到这样，已属不易了，不必过于苛求。
5、不管这些思想是真是假，但可以肯定的是，表达这些思想的力度才让我们看见诗人的功夫。
6、这时期，他又曾一度得到宫廷的信任，一七四六年被选为法兰西学士院院士，后又被派往德国执行外交使命，被任命为法兰西史官，然而这一切不过是昙花一现，他又因得罪了路易十五不得不离开巴黎。(伏尔泰的政治思想)。
7、也许我能：这位所谓的主人握有动物的生杀大权，
8、这对处于资产阶级革命时期的欧洲，无疑是新奇和震撼的。
9、一七七八年，伏尔泰像一个“智识界的王者”凯旋式地回到巴黎，并且在他的悲剧《伊兰纳》上演的时候，受到了观众的欢呼和加冠，达到了光荣的顶点。不久，他于同年的五月逝世，享年八十四岁。
10、与《路易十四时代》和《风俗论》被史学家列为伏尔泰的三大历史名著。(伏尔泰的政治思想)。
11、另一个概念是所谓“三权分立”或权力制衡的概念。这是从上述自然法概念中推导出来的一个相关概念。孟德斯鸠通过对英国宪制的分析发现，所谓君主制、贵族制和民主制的“混合政体”，表面上是脱胎于罗马共和国及英国“大宪章”以来的习惯法，实质上却体现了近代分权制衡的政治理念，即君主的行政权、两级议会互相制约的立法权，加上陪审团和巡回法庭所体现的审判权(司法权)，三权分立，这正是自然法的因果律所要求的技术性设计。这一解释得到了英国人的热情拥护和普遍接受，并在英国后来的政治体制的运作中得到了自觉的运用。(参看第322-325页)
12、大家都知道罗切斯特伯爵(comtedeRochester)的大名。德·圣艾夫勒蒙先生常常谈到他。但是，从他向我们介绍的著名的罗切斯特来看，那只不过是个喜欢吃喝玩乐的人，是个艳福不浅的人。但我想让人知道的是，这是一个天才的人，一个伟大的诗人。有些作品表现了他的热情洋溢的想象力，这是他所特有的；除此之外，他还选择与我们著名的德普雷奥相同的主题，写过一些讽刺诗。我认为，要想改进自己的志趣，最有用的办法，就是比较那些以同样的题材创作了作品的伟大天才。
13、他的青年时期正当“太阳王”路易十四统治的晚期，法国封建君主专制盛极而衰的时代。这个时代“金玉其外，败絮其中”、即将全面破落的面貌和征候，在伏尔泰著名的历史著作《路易十四的时代》中曾有忠实的记载。一连串对外战争和凡尔赛宫廷惊人的奢侈使国库空虚；残酷的封建剥削和封建压迫使农业生产凋敝低落；对新教徒的迫害使信奉新教的熟练工匠大量外流，给工商业带来了无可弥补的损失，这两方面的结果都更加深了封建国家的财政危机，以致国债达到了二十五亿的巨额；封建贵族阶级迅速走向没落，大贵族骄奢淫佚，中小贵族纷纷破产、潦倒不堪；社会生活极为黑暗，反动教会的猖獗，专制政体的淫威，造成了低压的政治气候，整个国家已经深感路易十四的统治成了一副沉重的枷锁。伏尔泰的青少年时代就是在这样的社会环境中度过的。他在一个贵族学校里受教育，贵族子弟在校内享受的特权使他亲身体验到等级制度的不平，启蒙运动先行者比埃尔·贝尔反对宗教狂热的著作对他思想的形成起了有益的影响。路易十四逝世时，他二十一岁，亲眼看见“巴黎人在热望自由的气氛里舒了一口气”，路易十四葬礼的那天，他在去圣特尼的路上，看到了沿途乡间小酒店里群众欢庆痛饮的情景，不禁对此产生深长的思索。
14、(3)提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。
15、认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会。批判和否定压抑人的理性的封建专制和基督教神意史观。
16、“一片荒芜而可怕的孤岛”，一个屠宰场，人人只能等着轮到自己被宰杀的时候。从这些触动人心的比喻中，我们一点也看不到现代欧洲社会生活的影子。英国的例子恰恰表明我们可以安排好集体的生活，让每个人都能够享受到根据其天性而应该享受的一份幸福。
17、伏尔泰重新整理了笛卡尔在《方法论》中提出的远大抱负。但是，伏尔泰强调的却是经验，而且科学不仅仅是人们的希望，还是一种看得见、摸得着的现实。
18、(本文为《哲学书简》商务印书馆 2016年8月版引言，略做编辑)
19、查理十二(1682-1718)，在瑞典历史上的地位十分突出，在17世纪和18世纪之交，曾经在欧洲大陆叱咤风云，堪称一代天骄，与俄罗斯帝国的彼得大帝争霸东欧。本书记述他为何在国难当头之际登基，力挽狂澜，接着挥师东进，进行北方战争，击败丹麦、俄国、萨克森和波兰。他1708年再度进攻俄国，兵败于波尔塔后，避往土耳其。之后他殚精竭虑，力图东山再起。1718年他进攻挪威时阵亡。伏尔泰集多种资料写成此书，与《路易十四时代》及《风俗论》被史家列为伏尔泰的三大历史名著。
20、《风俗论》共三册，所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，与此前或他同时代的历史著作只记述帝王将相的治功与军功完全不同。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。”
21、本书虽然主要由英国学者所撰写，但仍然努力扩展自己的视野，除了英国(包括苏格兰)外，还广泛涉及法国、德国、奥地利、瑞士、意大利、西班牙甚至俄国的社会政治思想。其中反复提及并论述的又主要是法国思想家的观点，特别是孟德斯鸠和卢梭的观点。在比较伏尔泰和孟德斯鸠时，作者指出前者是文化一元论者，认为所有民族都应该向英国的政治形式看齐；后者是文化多元论者，认为每个民族都有与自己相适合的政治形式，没有什么好坏之别，如“日本由法律统治，斯巴达由风俗统治，中国由礼仪统治”，而“英国最擅长如何将宗教、商业和自由结合在一起”(第154页)。休谟则认为，正是因为“在商业和制造业使人类理性变得优雅精致之前，法律、秩序、治安和纪律不可能得到完善”(第162页)，所以英国和法国是最文明最优雅的社会。但本书(本章)的作者似乎更倾向于孟德斯鸠的多元论，并针对“地理环境决定论”的指责为孟德斯鸠辩护，认为他“拒绝了环境决定论。他认为道德原因比自然原因重要”(第155页)。作者还以赞赏的口气说，孟德斯鸠在一些关键之处“就英国社会和中国社会进行持续的对比。一个欧洲政治哲学家在其主要论著中如此行事，这是前所未有的”(第156页)。一个几百年来都以最好的社会制度和天然的殖民者自居的国家的学者，能以文化相对主义的态度对待其他民族，并将“历史进步论”作为一个问题来讨论(第194页以下)，这种风度本身就值得敬佩，虽然理论上并不一定站得住脚。
22、《查理十二传》：一部熔历史真实与文学描述为一炉的史学名著，讲述了瑞典国王查理十二的传奇一生
23、ISBN978-7-02-015852-2
24、③认为法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
25、欧洲承认：他(彼得大帝)喜爱荣誉，但他把荣誉用于造福为善；他的缺点从来没有降减他高贵的品质；在他的身上，他作为一个人瑕疵难免，他作为一个君主始终伟大。
26、自从《哲学书简》引发愤慨以来，两个世纪已经过去了。伏尔泰在这本书中阐述的哲学已经成为基本的真理，我们的世界就是以这种哲学为基础建设起来的。科学征服，社会组织仍然是以技术为本的人类所追求的目的。1734年的这本小书里最具现实意义的，是我们开卷便能体会到的一种精神。有些人喜欢在想象中逃避现实，而逃避必然表现了良心上的瑕疵。但是，伏尔泰却清醒、警觉地告诉人们，要勇于承担人类的现代冒险。
27、伏尔泰，法国十八世纪资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”“法兰西最优秀的诗人”“欧洲的良心”。伏尔泰的影响不只限于法国，他的思想代表了整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，雨果曾评价说：“伏尔泰所代表的不是一个人，而是一个世纪。”
28、如果我们考虑到他(君士坦丁)的一切所作所为都服务于与他的利益攸关之事，那我们的判断就不会错了。
29、小编今天为大家带来伏尔泰的8种著作，正如雨果所言：“让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。”
30、对周边的社会和人群既不取乐观主义(一切都好到无以复加)，也不取悲观主义(一切都坏到无以复加)的态度。
31、尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。
32、《路易十四时代》一书既是“太阳王”路易十四的传记，也是一个时代的写照。如其导论所示，著者撰写本书的目的不在于写路易十四个人，而在于写他那个时代，以及那个时代人类的精神文化所取得的进步，着重描绘那个时代人们的精神面貌和文化技艺的日臻完美。伏尔泰一反传统的以政治和军事为主，兼论帝王将相的写法，而是把人物放在广阔的时代范围内来评述。这本书中，除了政治、军事外，财政、贸易、宗教、哲学、文艺、科学都有论及。
33、《哲学辞典》是法国著名思想家伏尔泰的一部重要著作，1764年匿名出版。这部辞典不同于一般的辞典，其解释旁征博引，近乎是对所收词条的学术史的梳理。在书中，伏尔泰通过对各种词条的解释，尖锐地批判了宗教狂热带来的迷信和无知，强调理性的力量，认为只有从理性出发才能为人类带来光明。
34、悲剧当中所涉及的，都是伟大的情感和充满豪情的蠢话，都是在寓言和历史中沉淀的古老的谬误。……好的戏剧表现的是一个民族的可笑之处，是一幅会说话的图画。如果你对这个民族了解得不够深刻，你就无法评判这幅画得妙处。
35、一七三四年，他的《哲学通讯》出版，立即被扣上“违反宗教、妨害纯良风俗、不敬权威”的罪名遭到查禁，巴黎最高法院下令逮捕伏尔泰。他逃离巴黎，在偏僻的小城西雷，他女友夏德莱夫人家里住了十五年，在此期间，他进行了多方面的创作活动，其中有《恺撒之死》《穆罕默德》、长诗《奥尔良的少女》、历史著作《路易十四的时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》等。
36、第抨击天主教会的黑暗统治，宣传启蒙思想。他把教皇比作＂两只脚的禽兽＂，把教士称作＂文明的恶棍＂，说天主教是＂一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网。＂他号召人们同宗教狂热作斗争，主张宗教宽容，并指出宗教是不可缺少的，他说＂即使没有上帝，也要造出一个上帝来。
37、我常常想，大多数人除了自己的生活之外，其实对其他事是不关心的。柴米油盐，家长里短之外，凡是不涉及自己利益的事，多不会注意的。
38、在大自然当中，他自己就是自己的基础和支撑，
39、《剑桥十八世纪政治思想史》，［美］马克·戈尔迪、［英］罗伯特·沃克勒主编，刘北成、马万利、刘耀辉、唐科译，商务印书馆2017年1月第一版，100元
40、在三十年战争时期或者之后，帕斯卡描绘的人的焦虑，恰恰与人当时的状态相符。那是布莱希特的“勇敢的母亲”的世界。人只有到了来世才能得到拯救，在今生今世是没有任何指望的。人只能接受国王、战争、不正义的命运。人只能接受痛苦和死亡。人躲避社会生活，无可救药地腐败了。行动是人企图麻痹自我的“娱乐”方式，似乎是邪恶的自然之标志。因此，这个不幸时代的人只能退避，只能孤独地与上帝对话。人为了躲避自然而走向了超自然。
41、我就不以哲学家的身份来考察这些东西了，我们只欣赏文笔，就不去考虑其正义与否了。在这封信中，我唯一的目的，就是介绍英国诗人的天才，那么我就接着这样介绍吧。
