最佳答案苏格拉底最经典的书 1、但也许有人会说：“什么！你难道不感到羞愧？苏格拉底，你所追求的这种事业如今毕竟让你身处死亡的危险中呀！” 2、那么，美勒托斯，请你向他们，也就是......
苏格拉底最经典的书
1、但也许有人会说：“什么！你难道不感到羞愧？苏格拉底，你所追求的这种事业如今毕竟让你身处死亡的危险中呀！”
2、那么，美勒托斯，请你向他们，也就是向我们正在谈论的神明起誓，说得更明确些，这既是为了我，也是为了现场这些(陪审)人。因为我还是不能明白，你的意思究竟是说我教他们相信神明存在——那样的话，我自己也就相信神明存在，因而不是彻底的无神论者，当然也就没有犯这方面的罪——不过那些神却不是城邦所信的神，而是另外的神，你就是因为这一条指控我，说我信另外的神，还是说，你认为我本人完全不信任何神，还把这种思想教给其他人？
3、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
4、苏格拉底提出了一个著名的命题“美德即知识”，是苏格拉底关于理性的人的品质和道德伦理的论述。他认为，从道德伦理本身来说,“无人故意为恶”,人们之所以恶是因为不具备“善”的知识,而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，人只有知道了什么是善，什么是恶，才能趋善避恶。所以教育就显得尤为重要。
5、古希腊大哲学家苏格拉底经常以向别人请教的方法，来传播自己的思想。他声称“我自知无知”，把问题提出来请教，用剥茧抽丝的方法，当别人做出回答的时候，他又揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，最后，终于引出对方把苏格拉底自己所主张的观点说出来。使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得到正确认识，生下自己孕育的真理胎儿。
6、这个故事警醒着人们，如果你想活出自我，向往成功，就应该牢记这句至理名言：
7、单就哲学而言，苏格拉底以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，是为追求真理而死的圣人，是公认的“古希腊三杰”之一。他和柏拉图，拉里士多德一起造就了希腊哲学的光荣和辉煌。而且，从三人之间薪火相传的师承链条来看，苏格拉底正是其中最至关重要的一环。如果没有苏格拉底的出现，柏拉图和亚里士多德之相继成为希腊伟大的哲学家，实在天方夜谭。三人的成就缔造了希腊文化的黄金时期。与此同时，在我国先秦时代，诸子百家相继出现，也构成了我国古代哲学的黄金时代。
8、苏格拉底本身相貌非常丑陋,但娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就会遭她无礼谩骂。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，他辩论的方法就是著名的“苏格拉底式反语法,成就了一个伟大哲学家!
9、我们读懂了苏格拉底就读懂了拥有幸福人生的书。我们知道苏格拉底的丑和他的哲学一样的出名，但他仍然每天都去广场上去演讲。苏格拉底告诉我们人活着的主要特征是感受，感受来自于现实，人应该过在当下，解决好自己的事物。如果你因为自己长相而感到烦恼的时候，那你才是真的蠢！
10、在解释“我为什么会被起诉”时，苏格拉底认为自己遭到人们怨恨的起因是多年前的一则神谕：德尔菲阿波罗神庙的祭司说没有人比苏格拉底更加智慧。
11、对于判他有罪的人，苏格拉底说其实躲避恶行比躲避死亡更难，因为只要稍不留意，人们就会落入恶行的陷阱，从而伤害自己的灵魂。
12、“我很难赢得你们，不是因为缺少语言，而是缺乏勇气和无耻，我不愿对你们说那些你们最喜欢听得到话，我不哀悼，不悲恸，不做也不说别的很多我认为不合我品行、而你们习惯从别人那里听到的那些。我宁愿选择这样申辩而死，也不选择那样活着。”申辩从反驳对苏格拉底的诬蔑开始，一方面他告诉人们自己并不是无所不知的智慧者，而是有自知之明的爱智者，他的“无知之知”是基于自知之明的一种主动的、不断驳斥虚假知识的求知活动。真知不是具体的知识，而是关于什么是“好的生活”这样的哲学知识，其他所有具体的知识都是从属性的。一个人完全有可能知道并掌握某些具体的知识，但并不理解真正的“好”是什么。另一方面他澄清自己的“无知之知”与智者们的不同，德尔斐的神谕让他看到，他很难像普罗塔戈拉那样的智者把知识当成商品进行交易，在意识到无知后，苏格拉底在人之间奔走，通过不断地对话获得“无知之知”。至于什么是“好”他也不知道，但他通过教给人们不好希望让人变得更好，这也使他落得“败坏青年”的罪名。义疏将申辩解读为哲学与政治之争，即两者的目的都是实现美好的生活，需要消化。
13、“苏格拉底，我们这次不会听信安虞托斯，而是打算放过你，然而，须得以此为条件，那就是你不得再花时间搞你的那种研究，也不得再搞哲学，而如果你被抓住还在搞那些名堂，你就得死”——那么，如我刚才所说，如果你们以这些为条件放过我，我就会对你们说：
14、但是在揭示其他人无知的过程中，苏格拉底给自己招来了普遍的怨恨，这些怨恨最终导致了对他的正式指控。
15、人们都更应该注重气质涵养和内心道德修养，而不是在意外表长相那些肤浅的外在。你以为走到大街上别人关注你笑话你，那么你错了，他们关注的只有自己。如果你是丑小鸭那么你需要做一件事就是相信丑小鸭也是美的，而不是变成白天鹅。没有现实就没有幸福可言，找到活着的意义，才能打开幸福的大门。
16、你让我太高兴啦，因为你终于开口回答，尽管太勉强，而且也是被这些(陪审)人所迫。——好哇，你说我相信并且传授有关神灵的事情，且不管这种神灵实际上是新的还是古老的，那么，根据你的说法，无论如何我都相信神灵之事吧——你在诉状中还庄严起誓承认过这一点。而如果我相信神灵之事，那么我当然就必定相信神灵喽！难道不是这样？肯定是这样嘛！既然你不回答，我就视为你同意了。难道我们不都认为神灵要么就是神明，要么是神明的子嗣？你说是不是？
17、苏格拉底把自己比作神馈赠给雅典人的一只“马虻”，一生的使命就是不停地叮咬雅典这匹昏睡的骏马，让雅典和它的公民们保持警醒，让他们关注自己灵魂的健康——也就是各种德性或美德，而非外在的金钱、荣誉或者身体的享乐，因此自己是雅典的恩人，而非罪人。
18、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
19、苏格拉底不修边幅到一年四季都只穿着一件长袍，经常不穿鞋，吃的东西也不是很好。但他的内心世界是狂野的，是充实富足而又火热的。苏格拉底说：“如果你想要让土地带来丰盛的果实，你就是必须得耕耘这块土地。如果你们想要使身体健康，那你就必须使身体成为灵魂的仆人，用劳动出汗来锻炼它。造物主赋予我们劳动的双手就是为了让人们去缔造幸福而不是不劳而获，坐享别人的成果。”因而那些平日享用着大鱼大肉，衣着华丽的人们往往更是对肉体宠爱有加，他们不懂得怎么去经营上天赐予我们的身体，最后的下场往往都是百病缠身，终日郁郁寡欢。
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21、王誌，东北师范大学马克思主义学部2016级思想政治教育专业本科生。
22、所以，与那些我知道肯定是恶的邪恶东西相比，我绝不会害怕，也不会逃避那些我不清楚实际上究竟是不是善好的东西。
23、学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？”有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问：“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”
24、所谓的怕死，不过就是并不智慧而自以为智慧，自以为知道自己并不知道的死亡这件事。
25、最后苏格拉底说：“我去死，你们去生，我们要去做的哪个更好，除了神之外谁也不知道。”以此结束了自己一生唯一一次在法庭上的辩护。
26、欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
27、圣诞节过完了，苏格拉底和爸爸的假期就要结束了。苏格拉底感觉有点伤感，他和爸爸离开这里，那外面的雪人会感觉到孤单吗？回想起那些孤单的夜晚，苏格拉底害怕的差点儿哭了出来，他问爸爸雪人害怕的时候会哭吗？爸爸说雪人是不会哭的，可是为什么昨天用彩色巧克力做的嘴变湿了呢？一定是因为我们要走了，所以雪人才哭的。爸爸却说雪人是因为天气变暖融化了，当我们再回来的时候，雪人就会彻底的融化而消失了。苏格拉底对爸爸说雪人融化了，虽然我们看不见他，但还是可以和他玩儿的，因为我们知道他在哪里。
28、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。
29、“因为照你的说法，在特洛亚平原战死的那些半神，尤其忒提斯之子(阿喀琉斯)，或许就该是一帮平庸之辈喽？！忒提斯之子睥睨危险，不愿忍辱偷生，那时，他一门心思要杀死赫克托尔。这位母亲作为女神，就我所知，大致说了这样一番话，‘孩儿呀，如果你替友伴帕特罗克罗斯而向凶手复仇，杀死赫克托尔，你自己也会死，’她说，‘因为你的大限在赫克托尔之后立即就会到来。’然而，他听了这话之后，丝毫没有把死亡和危险放在心上，反倒更怕因没有替朋友报仇而像一个卑鄙懦弱的人那样活着，‘那就让我立即死去吧，’他说，‘只要能够对行不义者施予惩罚，以免留在这里，在弯弓般的舰船边遭人嘲笑，成为大地的负担。’你不会认为他顾虑的是死亡和危险吧？”
30、苏格拉底对此感到困惑，因为他明明知道自己非常无知，于是他开始走访那些有智慧之名的人，试图证明神谕是错误的。经过一番检审，苏格拉底不得不相信神谕是对的，因为他发现自己是唯一一个知道自己无知的人，正是在这一点上，他比其他人更加智慧。
31、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
32、这城邦就如同一匹高头大马，因为大就很懒，需要一只马虻来警醒，神就派我到这个城邦来当这样一个马虻，警醒、劝说、责备你们每一个人。
33、是否有这样一种人，美勒托斯，他虽相信世人之事的存在，却不相信存在着世人？诸位，请让他回答，让他不要再三再四起哄——是否有人不相信有马，却相信有马之事？或者说不相信有吹簧管的人，却相信有吹簧管之事？不会有这样的人吧，最优秀的人儿！——如果阁下不想回答，那么，我就要替你向其他这些(陪审)人作答。你至少得回答我下面这个问题：是否会有人相信神灵之事，却不相信存在着神灵？
34、你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。
35、总之，雅典人，我绝对没有犯美勒托斯诉状中所指控的罪，我认为不需要做更多的辩护，因为刚才这些已经足够了。你们要清楚地知道，我前面所说的很多人对我产生了大大的仇恨，倒是真的。假如我被判有罪的话，这才是定罪的原因，也就是说，祸不在美勒托斯，也不在安虞托斯，而在于大众的诽谤以及他们的嫉妒。虽然其他很多人，当然也包括一些好人，都由于这种原因获罪，但我想，它还会继续让人获罪。不必担心，这不会到我为止。
36、世人震惊，苏格拉底自己也不相信，他一直觉得自己很无知。
37、他强调，知识并非人类的全部知识，而是指一种理性的普遍的知识，即伦理道德方面的知识。无知的人就是不道德的、可耻的。对于我们来说，应承认自己的无知，从而去抓住一切可能的机会去获取知识，通过教育学习和掌握各种知识，成为一个道德高尚的人。
38、学习他热爱生活，省视自我，活出精彩的人生智慧。
39、“雅典人，我虽然非常敬重和热爱你们，但我宁可服从那位大神，而不是你们，只要我还有一口气在，只要我能够，就绝不会停止热爱智慧，也就是劝勉你们，用我习惯的说话方式向我时不时碰到的你们当中的任何人指出：‘最优秀的同胞们，你们作为雅典人，也就是在智慧和精神力量方面最伟大也最著名的城邦的人，居然只去关心如何才能赚取尽可能多的钱财、名望和荣誉，却既不关心也不思考明智、真理以及如何让灵魂尽可能变得最好，难道你们就不感到羞愧吗？’
40、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
41、一代哲人永远地离开了，助手后悔自责地过完后半生。
42、苏格拉底和爸爸从外面回来，爸爸肩上扛着他手里拎着东西，现在他要开门进屋，于是他对苏格拉底说“现在，你可得紧紧抓住爸爸了。”苏格拉底很奇怪为什么要抓紧爸爸呢？抓紧自己不可以吗？爸爸说因为当我松开把着你的手时，你要保证自己不掉下来。苏格拉底想了想说，可是有一次吃早饭，明明我的手里抓着一片面包，但还是从椅子上掉下来了。爸爸说抓紧的时候选面包片可不好，抓住别人可能比较管用。苏格拉底想了想之前在幼儿园小朋友们站在雪堆上玩的时候，的确是紧紧抓住彼此的。于是他对爸爸说“下次我坐在你肩上的时候，我会紧紧抓住你的，这样你就不会摔跤了。”
43、苏格拉底，是古希腊的思想家、唯心主义哲学家、教育家。苏格拉底生平，依据古代的记载，出生于伯里克利统治的雅典黄金时期，但是他的家庭非常贫寒。苏格拉底出身于雅典的黄金时期，死于雅典的衰败时期，一生目睹了希腊社会由盛转衰的过程。
44、欧伊文•托尔塞特是挪威著名插画家，多次获得大奖：博洛尼亚蕞佳童书奖、挪威图书艺术奖、国际安徒生大奖提名奖等。
45、有一种人，你觉得他们很有才华，能说会道，但是这样的好印象过不了多久就会被他们的自负抵消干净。这种人我非常惧怕，一方面他们的聪明才能让我的愚笨无地自容，同时他们的自负又让我控制不住心里的厌恶，到后来我也不知这样坏的感受到底是他们的问题还是我的嫉妒。后来随着慢慢长大，眼前那些形形色色的事物经历多了，你会发现其实从这种厌恶感里得到解脱的方法，不是阻止他们，是把自己培养成最好的。然而把自己变成最好的第一步，就是你首先要明白，厌恶别人，这不是不愉快的事。
46、苏格拉底天天喜欢在大街上跟人讨论哲学，是公认的智者。
47、本书包含三个部分内容,一个是北京大学吴飞教授据希腊文翻译的柏拉图的《苏格拉底的申辩》,并作了很多注释,对理解文本很有帮助；第二部分是吴飞教授为这个中文译本写的导言，对这个古代经典文本的背景知识，给读者一个较为总体的概念；第三部分是吴飞教授从自己的角度，对柏拉图的《苏格拉底的申辩》的一个相对独立的解读和思考，特别是对《苏格拉底的申辩》中哲学与政治之间的关系的理解。第三部分尤其重要，是中国学者自觉地用西方古典思想来理解现实处境、逐渐回归中国自身的问题的一个尝试。
48、“而如果你们中有人要争辩，说自己的确关心那些东西，那么，我不会放过他，也不会离开他，而是立马质问他、省察他、盘诘他。如果我认为是劝诫“私下”碰到的人，而不是公开教育。他并没有美德，反倒冒称自己有，那我就会责备他，说他把价值最大的东西当作最不重要的，却把微不足道的东西视若珍宝。我碰到任何人都会这样做，无论是青年还是老者，无论是异乡人还是本城同胞，当然尤其要针对本邦人，因为你们在族类上与我最亲近。
49、这么说吧，美勒托斯，你提起这场诉讼无非是为了以此来考验我们，要不就是你根本不知道该用什么真正的罪名来控告我，难道不是吗？！无论你打算用什么法子去劝服某个哪怕稍微有点理智的人，说一个人相信有神灵之事，也相信有神明之事，但又说这同一个人却既不相信有神灵,也不相信有神明，更不相信有英雄——那绝对办不到！
50、在第二轮投票中，法官们判处苏格拉底死刑。苏格拉底在临别之际对那些判处他死刑的人和判定他无罪的人分别说了几句话。
51、苏格拉底找过政治家、诗人、工匠，结果发现，世上没有真正聪明的人，有人只是假装聪明；有人只在熟悉的领域显得聪明。
52、苏格拉底很喜欢躺在床上，看窗外的云卷云舒。这天睡觉的时间到了，苏格拉底本该让爸爸给自己读个睡前故事的，但现在他们却在看云彩。苏格拉底指着天边的一朵云说像一匹马，爸爸也认同的说看起来真像一匹马。苏格拉底说可能它就是一匹马，一匹在空中奔腾的马。爸爸沉默了一阵说也许吧，但是你又不能骑，你总不会坐在云朵上吧。苏格拉底想了想说可以呀，如果你闭上眼睛，就能想象出骑它的样子。他闭着眼睛想象着自己正骑在马上，以无与伦比的速度奔向宇宙。爸爸也闭上眼睛想象着自己在云朵上蹦床，一跳起来就能俯瞰整个地球。爸爸与苏格拉底一同睁开眼睛看着彼此，都觉得在闭眼想象的过程中心是惶惶的。
53、所以，既然我信神灵——诚如你所说，又假如那些神灵就是某种神明，那么，这完全就是我说你在“出谜语拿我们寻开心”所表达的意思：你说我不信神，又说我信神，因为我毕竟信神灵。再说，如果神灵乃是神明的子嗣，也就是要么与宁芬仙子、要么与其他某些女人所诞的某种众子——据说神灵的确就是她们生的，那么，有哪一个人会信神明的子嗣，而不信神明？因为这与如下说法一样奇怪，好比有人相信马和驴的孩子，即骡子的存在，却不相信马或驴的存在！
54、很多人终其一生，无法认识自己，不敢承认自己无知。
55、有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗？”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了？”教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天？”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。
56、苏格拉底经过艰苦跋涉的寻找和苦思，恍然大悟。
57、“如果我说这样的话居然就败坏了青年，那就算它有害好了；但如果有人说我讲的不是这些话，那简直是胡说八道。对此，”我倒是想说，“雅典人，无论你们是否听信安虞托斯，也无论你们是否放过我，我都绝不会以另外的方式行事，哪怕再死很多次！”
58、为你还原苏格拉底申辩的现场，并且解释了三个问题：第苏格拉底为什么会被起诉；第苏格拉底为什么认为自己无罪；第苏格拉底为什么用一种自寻死路的方式为自己辩护，同时他面对死亡为什么会如此淡然。
59、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
60、享受阅读，让读书成为我们生活中最美好的时光；
61、在古希腊雅典城阿波罗神殿上，刻着一句神谕：认识你自己。
62、苏格拉底特立独行，创立颠覆性的理念推动世界发展。
63、苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。
64、你们都希望在我们争吵时，凑热闹说，“打，苏格拉底！”、“做得好，克珊西帕！”
65、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧
66、我会义正词严反驳他：“你这个人呐，这样说可就不好了，假如你认为一个哪怕稍微有点良知的人应该计较生或死的危险，而不是在任何时候都只考虑那个处世原则：他做的究竟是正义之事还是不义之事，以及他立身行事究竟像一个勇敢高尚的人还是像一个懦弱卑鄙的人。
67、苏格拉底的回答就是“助产术”。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。但是知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。他所实施的对象是男人而不是女人，是灵魂而不是肉体，所以他扮演的是知识的助产士的角色。
68、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。
69、所以，雅典人，这一点我已经说得很清楚：这些事情无论大小，美勒托斯都从来“没能托思”过。不过，美勒托斯，还是要请你给我们说说，你为什么认为我败坏了青年？莫非显然就在于你写的诉状中提到的，我教他们不信城邦所信的神，而是信另外的新神灵？难道你不是说我因为教他们这些东西而败坏了他们？
70、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
71、苏格拉底决定去找一个比自己聪明的人，带他一起去神的面前质疑。
72、游叙弗伦第二次尝试说“虔诚就是做神喜欢的事”，而苏格拉底指出根据神话，不同的神会喜欢不同的东西，很难达成一致，那么我们怎么能知道神喜欢什么呢？
