最佳答案鲁迅关于人性的句子 1、(中国历史上只有)想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。……而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！——《灯下漫笔》......
鲁迅关于人性的句子
1、(中国历史上只有)想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。……而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！——《灯下漫笔》
2、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子《管子》
3、《狂人日记》短篇小说，鲁迅是分成十三部分思路来写的。这句话来自鲁迅小标题：最后面：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”
4、出处：《三国志·魏志·董卓传》：“卓性残不仁，遂以严刑胁应。”
5、鲁迅先生嫉恶如仇，横眉冷对那些被千夫所指的黑暗势力，而对于那些普通大众怀有深深的阶级感情，宁愿俯首为孺子牛。先生的高风亮节，从其逝世的棂柩上所覆盖的“民族魂”大旗，足以说明先生生前忧国忧民，为了复兴民族大业的，不惜一切勇敢战斗的精神，受到广大民众的热爱。
6、 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。(鲁迅关于人性的句子)。
7、(赤子之心)赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
8、徐锡麟的暗杀名单中，端方赫然排在第一位置。仅因一个革命者被捕，导致徐锡麟仓促提前起义，这才让端方保住性命。
9、记得先生晚年还抨击过电影，说原来电影里的英雄，再也不是我们想象中的英雄，都是些会耍流氓，会撩妹的小混混，怎么就成了英雄呢？然来英雄要幽默，要取悦观众，所以现代电影上的英雄，早在先生那个年代就成了这样。所以说先生不愧是先生，能看得远，看的透彻。
10、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——(美国)马克·吐温
11、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
12、“自谓颇挺出，立登要路津”，他还说，他觉得自己特别杰出，要赶快在社会上占一个好位置，他的志向是“致君尧舜上，再使风俗淳”，他要使皇帝像尧、舜一样伟大。
13、梁启超：太史公(司马迁)诚史界之造物主也！
14、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年
15、也许所有的人都没有注意到过，我们听过的那些美好的童话，善良的传说，感人的故事，所有的这些都有一个如出一辙的开头：在很久很久以前。——郭敬明
16、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——鲁迅《野草·题辞》
17、脾气好是因为没有人肯迁就你。想法深刻是因为没有人陪你玩，所以你有时间思考很多问题。喝醉后总能安全回到家，你以为那是你的超能力，其实只是因为你知道不会有人照顾你。世界的真相就是这样，孤独让你强大，让你成为一个更好的人。——假装在纽约
18、恻隐之心恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
19、恻怛之心形容对人寄予同情。同“恻隐之心”。
20、 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
21、有时候，人心，比牛鬼蛇神，魑魅魍魉更加可怕，因为，人性的贪婪是无限的。
22、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
23、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
24、对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛。——〔英〕富勒：《至理名言》
25、同“浑金璞玉”。(浑金璞玉)比喻天然美质，未加修饰。
26、只有我们的周围寂静下来，只有我们的内心平静下来——在一个夜晚，当你经过困顿的旅途回到家中；在一个中午，当你不胜疲倦地离开人群；在一个早晨，当你昏昏然从睡梦中醒来——只有这时，你才为它们准备停当了。
27、鲁迅相信人性，所以留在了这里；胡适相信制度，所以
28、越是明亮的阳光，它的影子就越是黑暗。越是洁白的纸张，它的墨点就越是鲜明。越是快乐的人……
29、我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。——王小波
30、(解析)其实这是一句很平常的句子，在过去很长时间都没有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时，好像首先是一位语文老师发难，拿出这句作为例子，说明鲁迅的文章也有病句。从此，关于这句是否病句就一直争论不断，而这么一句很平常的句子，也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。
31、据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊!
32、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》
33、(假仁假义)伪装仁慈善良。(假人假义)伪装仁慈善良。
34、三一八惨案发生后，鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念文章《纪念刘和珍君》。在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”，而蔑称自己是“苟活者”。鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛;幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。
35、大凡人生遭到不幸，再碰到别人对他的痛苦表示同情，无论是身是假，总是最容易引起他的好感。---司可特
36、这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
37、(天真无邪)邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。
38、人性有一个弱点，你越在意什么，什么就越折磨你。当你不再畏手畏脚，当你鼓起勇气，下定决心忠于自己，每一天都将是最好的状态。
39、朋友彼此帮助时所应注意的就是：以同情为根本，以了解为前提。我们对朋友如果爱护他的，自然要留意他的毛病短处，而最好紧，还是要对于他的毛病短处，须有一种原谅的意思。---梁漱溟
40、哪怕是送一碗热腾腾的饭，哪怕是递一瓶冰透清甜的泉水，更哪怕只是布施你身上仅有的1元钱，只要你用真心，用充满善意的同情，这都是真正的同情。千万别把热腾腾的饭倒在受难者的身旁，更别大张旗鼓地围着受难者布施你那可恶的十元钱，这绝不是同情，这是一种对弱者生命的侮辱和不尊重，这更是一个人品质低下的可笑的举动。
41、在生活中，当别人遇到困难时，固然需要帮助，但是，要切记，给予不是同情，不要将同情看做给予，也不要将给予当做同情。
42、心里有一点事就睡不着，强大起来吧！这样担心的事就不会发生，就算发生也会觉得无所谓！挥挥手送他们好了！这个年过的，怎么说好呢，反正见识到人性了吧，在我某个亲近的亲戚身上，我只祈祷赶紧结束，然后老死不相往来。
43、(浑金璞玉)比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
44、鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。
45、人生吃人与不吃人，有人说是智商高与智商低的问题，这只是表面所成就的。其本质还是大德载万物与小德载物少，无德没有物质财富可载受穷的问题。往往人们理解，穷人是被人吃的人。其实人生大德与恶业，都是自己生世所做所为，有谁又能替人生写一撇呢？
46、译文：劝你不要打枝头的鸟儿，因为它还有子女在巢中等待它的归来。
47、水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
48、让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！——《死》
49、有爱心的人，一定能够得到生活的回报，才能真真切切地感受生活的美好，过好平平实实的每一天。
50、从那个巨大的变故中，他不仅是看到了时代的天翻地覆，而且体验了巨变中的人性，目睹了巨变中人民的劫难。所以，他能够反映那时民族的心理，能够把握那个时代的本质。
51、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。
52、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕破给人看。——《再论雷峰塔的倒掉》
53、中医对于人血入药在明代就已经逐步停止(之前虽然有用人血入药，但并非是杀人用人血馒头入药，人血馒头是迷信的产物)，尤其是《本草纲目》刊行后，李时珍明确反对用人血或人体器官入药的观点受到中医界的广泛认同，所以此后基本已经没有医生用人血入药，只是局部地区还有不通医理的人或庸医迷信用人血治疗肺结核等疾病。
54、在一个大雪纷飞的冬天，寒风凛冽。医院门口排了长长的队伍，一个头发花白的老人蹲在角落里，冻得瑟瑟发抖，这时，旁边走来一个年轻人，用手拍拍老人的肩膀说道：“老大爷，天这么冷，进屋去等等吧！”那老人没有说话，继续呆在那里。
55、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅
56、三个人所传的谣言与三个人所说的事实给人的可信度一样。
57、同“慈眉善目”。(采善贬恶)采：选择；贬；贬斥。
58、再往后，又开始沉迷小波，开始思考人性的自由。
59、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》
60、一个聪明人，不会让友人在自己与利益中做选择，而是竭力创造彼此共同的利益。只有愚蠢的人，才去考验人性，然后两败俱伤。
61、相比徐锡麟的慷慨赴义，端方魂飞魄散，苦苦哀求饶他一命。
62、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……——《中国人失掉自信力了吗?》
63、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
64、鲁迅先生的杂文最具先进思想的代表性。不多的文学作品，小说、散文和诗词更是传世经典，《阿Q正传》、《孔乙己》等被多次改编成话剧、戏剧和影视剧。其中《阿Q正传》是中国当代文学史上首部以白话文所创作的，具有划时代的意义的小说。
65、人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
66、(雕心雁爪)比喻外表善良而内心狠毒。亦作“雕心雁爪”。
67、阅读的时刻呵，你是最纯洁的，你脱离了白日的喧嚣。书呵，最忠诚、最沉默寡言的伴侣，总是准备着随时听命。它们的存在，就是永久的保存，就是无穷无尽的鼓舞，我多么感谢它们啊！
68、俄罗斯铁路之夜上下铺！虽然有点拥挤，但各种人性化设计，麻雀虽小五脏俱全，也很干净！一路颠簸～
69、——题记“赠人玫瑰，手有余香。”这是所有人都知道的道理。
70、你走向橱边：上百的眼睛，上百的名字默默地、耐心地迎着搜寻的目光。于是，犹如手指触动了琴键，你找到了内心旋律的音调：这沉默的洁白生物，柔弱地偎在你手上。
71、(17)只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观。——罗曼·罗兰
72、仁至义尽仁言利博仁心仁闻万家生佛和颜悦色和蔼可亲菩萨低眉善气迎人平易近人软玉温香温良恭俭让温润而泽博施济众打抱不平济困扶危济弱扶倾解囊相助救困扶危相濡以沫夏雨雨人燮理阴阳抑强扶弱以沫相濡治病救人助我张目左提右挈风雨同舟患难与共同甘共苦同舟共济同生死，共存亡同呼吸，共命运休戚相关休戚与共有福同享和而不同如左右手天下一家息息相关相视而笑，莫逆于心心照神交血肉相连意气相投与人方便，自己方便志同道合周而不比希望能帮到你。
73、据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！
74、人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。——普罗提诺
75、更有甚者，徐锡麟被挖出的心肝，还被恩铭的卫兵炒熟吃掉？这又是怎么回事？
76、善良，可以使一个人更美丽，不管他是男人还是女人。善良能使人美丽，美好的品行能帮你塑造美好的外貌。
77、认为自己是一个怎么都会吃亏的特殊人，这样的人痛苦是没有人知道的，没有理解的，没有人同情的。——海塞
78、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼
79、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子《管子》
80、出处：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
81、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。康德人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。纳霍桑人的野性无异于橡树林中的各种野兽。本琼森人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。纳博科夫人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。康德人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。普罗提诺人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。狄德罗人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。柏拉图人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。尼采人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。爱默生人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。于丹人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的对比，而与陌生人不存在这方面的问题。于丹世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。切斯特菲尔德虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。切斯特菲尔德他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。黑格尔倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。柯尔律治我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。牛顿我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。马克思我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。沈从文也许这也是人性的弱点，总爱作自己熟悉的事情。佚名一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。于丹一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。于丹有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。毛泽东只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。笛福不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的。马基雅弗利爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。罗勃朗宁
82、(18)一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的。所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。——茨威格
83、(璞玉浑金)比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
84、110年前的今天(1907年)，革命者徐锡麟在安庆发动起义，击毙了安徽巡抚恩铭。起义失败后，两江总督端方决定残杀徐锡麟。徐被剖腹挖心，活着砸碎睾丸，惨死。讽刺的是，仅仅4年后，端方本人被起义军乱刀分尸，头颅还被游街示众。听萨沙说一说吧。
85、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
86、请尽量相信，每一个有坏处的人都有他值得人同情和原谅的地方。一个人的过错，常常并不只是他一个人造成的。——罗兰
87、“情人眼里出西施”出自黄增《集杭州俗语诗》：
88、这句话相信很多人都耳熟能详，也是作文里的高频用语，但要问起出处，很多人未必说得上来。
89、相信是个男人，走在大街上，都会忍不住去偷看美女。即便是把老婆带着，牵着，这颗眼睛是他控制不住，锁不住的。所以说这就是人性，很真实的一面。不是肮脏的，但绝对也不是值得赞美歌颂的。
90、徐锡麟大笑：那么说起来，恩铭是死了！我于愿足矣。明天就是千刀万剐，也在所不惜！何况区区一副心肝呢？
91、人性有一个弱点，你越在意什么，什么就越折磨你。当你不再畏手畏脚，当你鼓起勇气，下定决心忠于自己，每一天都将是最好的状态。
92、其实地上本没有民主，追求的人多了，也便……
93、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。康德人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。纳霍桑人的野性无异于橡树林中的各种野兽。本琼森人的自大是一种只有在回顾时才被发觉的心态，它的存在只有在受到惩罚后才能被确定。纳博科夫人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。康德人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。普罗提诺人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。狄德罗人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。柏拉图人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。尼采人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。爱默生人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。于丹人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的对比，而与陌生人不存在这方面的问题。于丹世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。切斯特菲尔德虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。切斯特菲尔德他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。黑格尔倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。柯尔律治我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。牛顿我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。马克思我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。沈从文也许这也是人性的弱点，总爱作自己熟悉的事情。佚名一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。于丹一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。于丹有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。毛泽东只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。笛福不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的。马基雅弗利爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。罗勃朗宁
94、所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。
95、其实徐锡麟就是今天所谓的卧底，战斗在敌人的心脏。
96、楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
97、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔
98、(反本修古)本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
99、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
100、撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。那是因为人们太脆弱了所以才撒谎，甚至是对自己撒谎。女人爱利用她们的眼泪来愚弄众人，她们甚至愚弄她们自己。人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造的好的东西，那样做很容易。如果人们互相不信任，这个世界跟地狱又有什么分别呢？在这个世界上小人活得更好，如果你不自私的话，就没有办法活下去。在今天这种日子，怀疑别人也是不可避免的。《罗生门》
101、伟大的文化先驱鲁迅先生不只是一位文人，他更是一位兼有历史使命的战士，他的眼光并不是看不到人间的善，而是他有意聚焦了世间的恶！这恶就是黑暗旧世界的罪恶！他清醒的认识到，如果不推翻这万恶的旧世界，所谓的“善”只是旧制度虚伪的产物，它只是束缚善良人们的精神枷锁！只有彻底砸烂旧世界，建立人民当家做主的新国家才会有光明的前途！于是这位勇猛的斗士拿起了他锋利的投枪向着黑暗掷去……
102、《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢?鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。
103、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
104、撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。那是因为人们太脆弱了所以才撒谎，甚至是对自己撒谎。女人爱利用她们的眼泪来愚弄众人，她们甚至愚弄她们自己。人们只想忘掉坏的东西，而去相信那些捏造的好的东西，那样做很容易。如果人们互相不信任，这个世界跟地狱又有什么分别呢？在这个世界上小人活得更好，如果你不自私的话，就没有办法活下去。在今天这种日子，怀疑别人也是不可避免的。《罗生门》
105、有时候聪明的谎言会比真相更可信——陈正道《催眠大师》
106、鲁迅先生为革命事业而生，为革命事业而死。以下是我为您整理的鲁迅的名言警句及解释相关资料，欢迎阅读！
107、什么是忍耐。洗漱时，旁边的人把水开的很大，一身都是水，旁边有空位，我可以移开，换个位置;旁边没有空位，我可以退后，等她关掉水龙头;后面有人等，没办法退后，我会委婉的说:”同学，麻烦你把水关小点。”她不领情，我会说:“同学，麻烦不要这么有素质。”不把人逼到底线，什么都是可以忍的呢。
