最佳答案孟子治国名言 1、 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母 2、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子·尽心上)(孟子治国名言)。 3、《纯印老人故事》《心定和尚讲故事》《辨喜......
孟子治国名言
1、 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓之民之父母
2、民为贵，社稷次之，君为轻。(孟子·尽心上)(孟子治国名言)。
3、《纯印老人故事》《心定和尚讲故事》《辨喜尊者传记》《回忆苏格拉底》《灵性故事合集》一
4、搭建回乡创业与政府招商的沟通、协调的桥梁，
5、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
6、(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
7、《孟子》智慧名言故事：有为之君，必有不召之臣
8、《灵性的芬芳》《素食人生》《神秘主义的秘密》全集
9、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
10、反思：孟夫子的这句教育名言被国人严重误读了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，从小学、中学到大学，重金抢夺高分生成为公开的秘密。可悲的是，天真活泼的儿童一进入学校，便越来越缺乏想象力、创造力，渐渐丧失远大理想。难怪有人戏谑地说，我们的教育是“得天下英才而愚昧之”。
11、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
12、本文摘录自《孟子智慧名言故事》作者：王其俊
13、但小姐姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。
14、司马懿派张郃带一支人马去挡住王平，又令申耽等带兵围山，先切断了马谡的汲水道路，让蜀兵自乱，然后乘势攻打。
15、得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。——原文见《孟子·离娄上》
16、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
17、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
18、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子·尽心上)
19、梁漱溟自述二则：①“希望跟着王阳明走” ②“王阳明的彻悟”
20、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
21、出自先秦《孟子·离娄上》。患，毛病。好，喜欢。人的毛病在于喜欢做别人的老师。这是孟子批评人性弱点的话，其意是强调为人应有谦虚之德，切不可自以为是，总想教训别人。
22、我有时候读《孟子》，会被他的自信所触动，孟子讲：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”孟子为何在权贵面前那么自信呢？因为他认为自己的品德修养远胜很多在高位者，所以藐视他们。他认为在自己所处的乱世，要拯救这个社会，唯有自己。遂发出响彻千古的豪言壮志：当今之世，舍我其谁！
23、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
24、《丹道见闻录》《庄子现代版》全集《丹道法诀十二讲》
25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
26、(29)人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。(人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。)
27、翻译：孟子说：“即使有离娄那样的视力，公输子那样的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也不能准确地画出圆形和方形。”
28、 那么该怎么发火呢？什么时候发火呢？孟子提供了两个榜样：周文王，周武王。周文王三分天下有其依然对商朝忠心耿耿。且周文王始终是一位温厚长者的形象，有子夏形容的：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”的领导者风范。可是周文王“一怒而安天下之民”，他一发火，收拾旧山河，天下安定了，老百姓过上幸福的日子了。他的儿子周武王亦如是，他一发火，推翻了商纣王暴政，开创了800年的周朝。
29、人最大的缺点就是爱做别人的老师，对别人指点、说教，自认为比别人高明。
30、精读：这是孟子强调君主要与民同乐。孟子继承了孔子的音乐治国理论，强调加强音乐修养，可以帮助治理国家。他首先肯定了齐宣王喜欢音乐是对的，但接着进一步论述，作为一个君王，要善于与民同乐，与民众一起欣赏音乐，这样民众才会拥戴您。这是孟子民本思想的具体体现。
31、养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
32、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
33、《明师》《生命的轮回》《死亡之谜》《人!认识你自己》全集
34、《灵性的芬芳》《素食人生》《神秘主义的秘密》全集
35、为什么不能像鲁大爷那样说白话文呢，譬如：“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”
36、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、《略论明心见性》《证悟与神通》《成佛的诀窍》《参禅日记》
38、首先，什么是敬。孟子认为景丑所说的敬，只不过是君臣之交的礼仪之敬。孟子所认为的敬则是将尧舜之道陈于王前，也就是劝齐王行仁义之道，这才是真正的大敬。
39、注释：王，动词，称王。无故，没有事故、灾祸。怍，愧怍，惭愧。
40、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
41、孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”
42、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子。
43、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
44、行有不得，行为没有达到预期效果。反求诸己，反躬自省，反身检查自己。身正，行为端正。归，归顺、服从。
45、诸葛亮在祁山得知司马懿已经同张郃引兵出关，大吃一惊，料定司马懿出关，必取街亭，切断蜀军的咽喉之路，连忙招集诸将来布阵。参军马谡自愿请战去守街亭。
46、《圣·瑞金德·辛格语录》《灵性渴望》《神圣的灵光》《灵性珍珠－致开悟的生命》全集
47、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
48、仁之胜不仁也，犹水胜火。——《孟子·告子上》
49、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
50、《修行的完美七要》《生命的桂冠——瑜伽研究》全集
51、《圣·瑞金德·辛格语录》《灵性渴望》《神圣的灵光》《灵性珍珠－致开悟的生命》全集
52、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
53、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子。
54、曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」
55、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
56、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
57、反思：学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
58、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
59、心得分享：在一个企业里面，领导者能不能发火，能不能发脾气，能不能批评下属？答案很明显：当然能。发火是领导者的特权，在任何组织都是如此。但“发火”是很有艺术讲究的。有的领导一发火，下属离职了；一发火，抱怨升起来了；一发火，团队涣散了；一发火，绩效下降了。。。。那么发火的意义何在呢？
60、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”
61、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。
62、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
63、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
64、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
65、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
66、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子名言
67、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
68、翻译：为争夺土地而战，往往杀人盈野；为争夺城池而战，往往杀人满城，这就是所说的为争抢土地来吃人肉，这种人罪大恶极，就是死刑也不能抵消他们的罪孽。
69、又如“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”
70、针对什么样的君主可以成为仁君，孟子也做过这样的阐述：
71、《体光老和尚开示录》《广钦老和尚开示录》《静老说的话》全集
72、《死亡好过一切》《去过天堂90分钟》《再活一次，和人生温柔相拥》《我有死亡经验》
73、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
74、出自先秦《孟子·尽心上》。见：通“现”。得志的时候，要想着恩泽于天下的百姓，不得志的时候，要修养身心，把自己的高尚品德展现于世人。这两句表达了孟子济民利国之志向。
75、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
76、说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
77、孟子一生提出过许多精彩的思想，而其治国思想中比较突出的就是孟子之仁政学说了，而且其仁政学说对后世之影响也是巨大的。后世之君王治理国家，不管治理得好不好，大抵都会说自己施行“仁政”，这一点多多少少有孟子之“仁政学说”的影响。
78、治理国家不去违背耕种的时节，这样便会有吃不完的粮食。不使用细密的渔网去捕鱼，这样鱼类便吃不完。
79、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
80、《宣隆大师传》《觉知生命的七封信》《南师所讲呼吸法门精要》全集
81、反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。
