最佳答案佛教名言名句 1、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。(佛教名言名句)。 2、......
佛教名言名句
1、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。(佛教名言名句)。
2、 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
5、阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。(佛教名言名句)。
6、相传释迦*尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部提罗拉科特附近)净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼分娩后7天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。
7、一念花开，一念花落，一念之间，只是花开花落的瞬间，一个转身，就走了半辈子的距离。
8、念佛人心要清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
9、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
10、 三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
11、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》
12、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
13、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
14、1一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
15、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
16、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
18、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
19、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
20、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
21、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
22、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上你是在最低处。
23、10慢如高山,雨水不停。卑如江海,万川归集。
24、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
25、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
26、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
27、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。
28、11)心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
29、真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。佛家妙语
30、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
31、 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
32、一切天人,应常诵持,勿生懈怠。制心一处,更莫异缘,如法诵持。汝等大众,闻我赞叹,皆应随喜。
33、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。
34、我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
35、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
36、 六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
37、 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
38、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
39、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
40、 七要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
42、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
43、---杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。
44、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
45、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
46、0世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我。
47、10慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》
48、南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
49、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
50、一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》
51、但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。——《坛经》
52、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
53、 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。华严经----普贤菩萨行愿品
54、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》
55、宋朝道隆《泪》“悲欢无极致，啼笑莫矜夸，有泪潸潸坠，修心未到家。”悲喜无度，爱夸大其词也是许多人的偏爱，这不仅是养生之大忌，也是为人处世的陷井。人生中会遭遇很多的困扰与烦恼，人在得失中渐渐失去自我。细细想来，并没有什么是过不去的，人最大的困扰往往还是源于自己。
56、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
57、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
58、 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
59、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
60、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
61、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
62、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
63、一食知止足,二修业勿怠,三当先储积,以拟于空乏,四耕田商贾,择地而置牧,五当起塔庙,六立僧房舍,在家勤六业,善修勿失时。如是修业者,则家无损减,财宝日滋长,如海吞众流。
64、 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
65、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让生命改变的，只在百年后，那一朵花开的时刻。
66、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
