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黑格尔哲学书籍
1、第一篇主观精神哲学人类学——灵魂自然灵魂自然的质自然的变化感受感觉灵魂在其直接性中的感觉灵魂自身感觉习惯现实灵魂精神现象学——意识意识本身感性意识知觉知性自我意识欲望的自我意识承认的自我意识普遍的自我意识理性心理学——精神理论精神直观表象思维实践精神实践的感觉冲动和任意幸福自由精神第二篇客观精神哲学抽象法所有物或财产直接占有物的使用物的转让契约法与不法无犯意的不法欺诈犯罪道德故意意图与福利故意与意图的关系意图与福利的关系福利与法的关系善与恶善作为义务善或义务的内在矛盾良心与恶伦理家庭婚姻家庭财富子女教育与家庭解体市民社会需要的系统司法警察与同业公会国家内部国家法外部国家法世界历史第三篇绝对精神哲学艺术艺术的直观特征艺术的分类象征的艺术古典的艺术浪漫的艺术启示的宗教上帝的可知性宗教作为表象的认识上帝的三度显身普遍性环节特殊性环节个别性环节哲学哲学作为概念的认识哲学与宗教的关系哲学概念运动的三个推论总评：黑格尔精神哲学的人学意义作为人学的精神哲学黑格尔之前西方哲学家的人学探索精神哲学是一种关于人的本质的学说精神哲学中的“人学辩证法”主观精神哲学展现了人类认识运动的辩证法客观精神哲学展现了人类社会运动的辩证法绝对精神哲学展现了“意识形态”运动的辩证法马克思恩格斯对精神哲学批判继承和发展整理附记永恒的精神，无愧的人生后记一位联大学人超越生死的学问
2、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
3、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。
4、从古希腊至20世纪，纲要式呈现西方美学史全貌。本书用极短的篇幅和清晰的逻辑线索，把西方美学史两千多年的思想发展历程纲要式地展现在读者面前。给每个阶段的美学家的思想都建立了一个精确的模式或概念图式，以呈现出每一代美学家在思想史上都做了哪些创新和推进，以及它们向下一代美学家思想严谨的逻辑必然性。
5、我们通常认为美的感觉就是那种优美的感觉，或者顶多加上一种壮美、崇高。但是有的作品它就什么都没有，它既没有优美、也没有壮美、也没有崇高。
6、推荐亚里士多德和笛卡尔的。。形而上学的书籍
7、具体到有什么不同，《小逻辑》是黑格尔当大学教授时发给学生的讲授提纲，有正文，有附释，附释是从学生课堂上所做笔记中挑选附后的。《大逻辑》完全是黑格尔手写后付排印刷而成的，内容比《小逻辑》多了很多，有些章节，《大逻辑》的内容甚至是《小逻辑》的10倍，比如第一卷《有论》，黑格尔运用了大量的微积分的内容来论证自己的哲学，非常精彩。(黑格尔哲学书籍)。
8、两部书其实都叫《逻辑科学》(Die Wissenschaft der Logik),先写的那部篇幅较大,在中国俗称“大逻辑”,但正式书名叫《逻辑学》(杨一之译,商务).后写这部的篇幅少了近一半,黑格尔将这一部正式作为他的《哲学科学百科全书》的第一部分(后两部分是自然哲学和精神哲学),在中国俗称“小逻辑”,有两个译本(《小逻辑》,贺麟译,商务；《哲学全书·第一部·逻辑学》,梁志学译,人民出版社)
9、唯心论和唯物论的东西好多，《圣经》、佛经、道德经都是客观唯心论
10、1817年，黑格尔出版了《哲学全书》。此书包括三部分——第一部分是“逻辑学”，第二部分是“自然哲学”，第三部分是“精神哲学”。
11、他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。
12、所以，读黑格尔，弄懂他的概念，是一个难点。
13、《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。
14、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
15、ISBN：978-7-100-18147-1
16、亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。
17、嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
18、张先生对黑格尔的解读，已经到了鞭辟入里的程度。以他的著作作为阅读黑格尔的“登山杖”再好不过。
19、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
20、另一方面，黑格尔哲学，又是十八世纪末到十九世纪初这段时间里，欧洲和德国历史的产物——既与当时的经济政治科学文化思想等等的发展密切相关，也与拿破仑的强势与普鲁士的国情有关。脱离开这个背景，一是无法理解黑格尔哲学为何会充满历史感的蓬勃向上精神；二是也难搞明白，在他的哲学中，怎么又深深存在对普鲁士国家的维护。只有用历史“这把钥匙”，才能够打开黑格尔哲学中盘根错节的矛盾之锁。
21、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
22、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》是德国古典哲学家黑格尔的一本赋予思辨逻辑的世界史哲学讲演录。本书是根据黑格尔1822-1823年冬季学期，在柏林大学第一次讲授世界史哲学的六个学生课堂笔记按编年史原则整理出来的。
23、而前面我们介绍过，黑格尔的唯心主义哲学，以绝对精神为逻辑展开，把绝对精神与历史思想相结合，构建了庞大的唯心主义哲学体系，他把活生生的现实的历史，归结为高度思辨的逻辑，在他看来人类社会历史的实践也只不过是绝对精神自我认识的一个环节，因而认为现实中发生的一切都是无足轻重的，人的自由的实现是绝对精神在自我展开过程之中的自然而然的事情。所以，马克思说，黑格尔的“绝对精神”只不过是对世界之外的造物主信仰的虚幻残余。
24、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。
25、《精神哲学》指要绪论何谓精神哲学精神哲学的界定精神哲学与有限精神观的区别精神的规定性观念性：精神的根本规定性自我：精神最初的简单规定性自由：精神的实体或本质显示：精神的观念性的主要体现精神哲学的任务和方法精神哲学的具体任务精神哲学的研究方法精神哲学的划分主观精神哲学客观精神哲学绝对精神哲学
26、人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。
27、为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的记忆。
28、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
29、自然哲学著作有《物理学》：《物理学》是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。作为自然科学的带头学科，物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。
30、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
31、参考资料来源：百度百科-格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
32、康德哲学自始至终都是以“理性”为基础，构建了一套包括本体论、认识论、道德、政治哲学等一整套哲学体系，并且撇开了宗教教义和神学的解释，巧妙地把上帝存在、灵活不朽等宗教问题，归纳到了理性思考的范畴，使理性自成一体，虽然这是康德哲学之所以伟大的地方，但康德哲学的理念体系和现实社会，尤其是和实践活动是分离的。
33、实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
34、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
35、《精神哲学》是黑格尔哲学体系即《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》的第三部分，也是黑格尔哲学体系大顶峰。其中《精神哲学》自2006年杨祖陶先生首次翻译为中文，之前从未有过中译本。
36、黑格尔在对康德道德哲学批判的基础上，提出了自已另一套的道德哲学观点。结合所阅读的书籍，简单的评述，供参考：
37、1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。
38、所以，看到楼上一些高人说可以从黑格尔的《精神现象学》读起，似乎觉得未必是好办法。
39、1808年—1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》(简称大逻辑)。
40、两者谁为第一性，是划分唯物主义、唯心主义的惟一标准，这是哲学的两大派别。
41、对此，康德说：“在概念上，有理性的东西的一切行动都必须以道德规律为基础，正如全部现象都以自然规律为基础一样。”
42、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
43、1812年，黑格尔在纽伦堡当中学校长的时候，出版了《逻辑学》一书，陆陆续续出版，1816年出齐。
44、《精神现象学》的劳动主题与马克思的哲学奠基
45、这里只能假定，题主想读黑格尔，完全出于对哲学的爱好，而不是因为考入了哲学系，不学不行，其实若真是那样还就好办了，授课老师会具体告知学习方法；还有，也假定题主已经具备了相当的哲学知识，接受和理解都没太大难度。一说实话，即便按照这两个假设——酷爱哲学，也有不错的基础，“读黑格尔”仍然是蛮难的。
46、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
47、1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。
48、黑格尔的代表作，是他的《逻辑学》。如果要读黑格尔，就不如从《逻辑学》入手。
49、哲学类型的书籍没什么特定的唯心与唯物，每个人观点都不一样，世界构成也就不同了。黑格尔和尼采的书也都可以看看，只是尼采的书太难懂了。
50、罗素说：“黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的‘现实的’一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与‘凡存在的事物都是正当的’这个信念分不开的自满情绪。”
51、我们开始解读马克思的第一本真正意义上的哲学著作《德意志意识形态》这本书。
52、这是说，在黑格尔那里，“现实”这个概念，不是人们通常理解的概念(注：他讲的是现象和本质的统一)。如果不理解黑格尔所讲的含义，就会得出“凡存在的事物都是正当的”这样的结论。
53、唯物论国内数不胜数，但是说到精辟的还只能说马克思的《资本论》，要不你就去读神马《时间简史》，或者现代人的书籍，唯物论是黑格尔之后才兴起的。
54、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
55、张先生生于1921年，对德国哲学，包括黑格尔有相当深入的研究，长时间任教于南开大学、武汉大学，从1952年即在北京大学任哲学系教授。
56、“就个人的道德生活而论，我们看见一方面精神的原则在内心中无限有效，而另一方面有粗野、暴虐、不羁的欲望与之对立。个人由一个极端落到另一个极端，由最粗野的放肆不羁、野蛮、自我意志这一极端落到弃绝一切、压制一切嗜好、情欲等等的另一个极端。关于这点，十字军就是做好的例证。其所以这样，是因为他们的原则只是在他们内心中的抽象原则，并且人的现实性还没有受到精神的陶养。——精神与情欲的现实界中的对立情形和方式就是这样。”
57、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。
58、义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由。
59、其次，经典该怎么读。我是学西哲的，就以西哲为例，给你几点建议：一是经典能不读尽量不读。因为哲学经典几乎没有容易看懂的，几百几千年前的就不说了，就现代各种学科而言，哲学专业发表的论文，毫无疑问是所有专业论文里最烧脑的，没有足够的天赋和一定的专业训练，对你来说就是天书，一篇文章你几年读不明白实在太平常。我要是告诉你很多专业搞了一辈子康德哲学的人读不懂三大批判，你信不信？同时，经典著作里的哲学思想，一本好的哲学史教材已经可以体现的非常好了，你去读教材，比自己读原著找线索，效果其实会好很多。二是，实在要读，就读最经典，篇幅短，相对通俗一些的。比如柏拉图的《理想国》，几乎是必读的，其他视你的兴趣而定吧，具体的你也可以私下找我交流。第不是哲学专业的。读一本名著前最好了解一些写作的背景，包括社会政治背景和思想背景。
60、马克思说：“共产主义者既不拿利已主义反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利已主义。理论上既不是从那种情感的形式，也不是从那种夸张的思想形式去领会这个对立，而是在于揭示这个对立的物质根源，随着物质根源的消失，这种对立自然就消失。......共产主义者不向人们提出道德上的要求，例如你们应该彼此相互爱呀、不要做利已主义者呀，等等，相反，他们清楚地知道，无论利已主义还是自我牺牲，都是一定条件下个人自我实现的一种必要形式。”因此，不能把道德是否崇高作为评判道德优劣的标准，而就看他是否科学地反映了现实社会生活的诸种利益关系。”
61、《马克思主义三个来源经典著作译丛 · 德国古典哲学》
