最佳答案文化自信的重要性 1、并指出：“坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚定文化自信，坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，加强社会主义精神文明建设，围绕举旗帜、聚......
文化自信的重要性
1、并指出：“坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚定文化自信，坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，加强社会主义精神文明建设，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，促进满足人民文化需求和增强人民精神力量相统推进社会主义文化强国建设。”
2、二是经济社会的快速发展，中国经济社会发展所取得的巨大成就为世界所瞩目。中国人应该洞悉国家崛起中的文化力量，在增强道路自信、理论自信、制度自信的同时，增强文化自信。
3、文化自信为我们提供了“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”坚定坚强具有战略意义的文化定力，从中汲取源源不断常用常新的思想资源，从而为每一个现代中国人构筑一座来自几千年历史积淀却始终生机勃勃气象万千如星汉灿烂的精神家园。
4、在《周易大传》中有两句名言：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”
5、坎耶里曾经说“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰硕的经验，世世代代传下去”，所以我们当代人不仅要读经典，还要传承经典！(文化自信的重要性)。
6、其次，在与他人、社会的交往中回归人的本心，成为人并尊敬他人，尊重人格的价值，选择德性的生活，平等待人、和谐相处。
7、坚定文化自信，是现民族伟大复兴的需要。坚定文化自信，建设社会主义文化强国，对于我们全面建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴具有强烈的时代意义。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政d对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
8、一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。”
9、坚定文化自信，是现民族伟大复兴的需要。坚定文化自信，建设社会主义文化强国，对于我们全面建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴具有强烈的时代意义。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政d对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
10、总之，我们坚持走中国特色社会主义道路，是正确而必然的选择，它需要我们为之付出长久而艰辛的努力，并坚定全社会、全民族的文化自信。为了使我们的泱泱大国屹立于世界民族之林，我们要将中国特色社会主义文化和我们当今的全媒体社会相融合，并使之相互促进、共同发展。
11、首先，“人”并不是孤立抽象的个体，而是社会历史发展进程中活生生人的总体。区别于抽象孤立个体的社会现实中的人是文化价值建构的主体。一切价值正是由于关注人本身以及人生活的现实世界才具有价值。
12、②(美)克利福德·格尔茨著，韩莉译.文化的解释(M).南京：译林出版社，2008：
13、在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
14、传统经典可谓汗牛充栋，那么阅读重视经典，对于我们当代人来说又有哪些意义呢？一是增慧启智。读经典可以使人增长见识，启迪智慧。
15、所以，无论从人的现实性、人与文化的主客体对象化过程或人的根本价值等方面阐述，都离不开文化的“人本主义”意义。在价值的主客体对象化过程中，可以表达为文化价值的根本是人的价值，人的价值是一切价值的根本。
16、能知善恶。与人为善，应知是非善恶。个人与其他人之间，自古就有：子所不欲勿施于人。相信要比外国的尊重更能够表达平等的关系。大是大非的道理一直传承，大奸大恶的历史人物及作为历代熟知。礼义廉耻等是非观，已是深入人心。
17、民国时期出现过一些有贡献的著名学者，中国人不会忘记他们的文化功绩和学术贡献。但是当时的中国，国势孱弱，文盲众多，是在国际上没有发言权的中国。如此中国，中国人的文化自信、中华民族的文化自信从何而来?仅仅靠少数文化名人，不可能撑起民族自信的大厦。
18、花一分钟思考和计划，比马上行动10分钟更重要。如果努力的方向错了，那等于白搭。自信心会受挫，更没有重来的勇气。明确目标，订方案，执行(充分委托和授权)，监督，检验，反思。这样训练自己，你会越来越强大。
19、人的自信是一种在社会交往互动关系中通过一定的价值标准，做出的自己的价值选择和价值判断，并具体表现在行为抉择和行为状态中的自我肯定、自我确信。
20、 加强思想道德建设，深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，形成向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民的道德风尚。广泛开展先进典型学习活动，营造崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄的浓厚氛围。
21、他随手在钢琴上弹出一些音，然后就问我，你懂得我弹得是什么意思吗。如果我说对了，他就会说：对，高山流水觅知音呀！你就是我的知音。
22、 (作者单位：黑龙江大学计算机科学与技术学院软件学院)
23、就世俗文化而言，西方文化也有如下问题：首先，在人与自然关系上，它表现为人类中心主义。自古希腊哲学家普罗泰哥拉提出“人是万物的尺度”后，尽管西方哲学也有一定程度的变化，但人类中心主义基本价值观已经确立。在西方人看来，人是世界的中心，人类可以通过无限征服自然、改造自然的方式使自然更加适合人类发展。这一思想为西方科技发展与生产力进步创造了有利条件，但与此同时也使得生态平衡遭到严重破坏。尽管从目前欧美发达国家情况看，绿水蓝天似乎成了常态，但这一状况并没有从根本上扭转西方人对自然的无限征伐与滥用，更何况他们通过把加工产业转移到第三世界国家的方法让这些国家承受生态平衡破坏的苦果。此外，西方人类中心主义的思想还表现在他们过度依赖科技进步上，似乎认为人类没有攻不破的难题，只要人类有需要就可以通过科技突破的方式来实现。吊诡的是，科技无限度发展使它渐渐脱离了人类中心主义轨道，甚至突破人类道德的基本底线，让人类在过分依赖它的过程中渐渐走向一个前途莫测、善恶难辨的未知世界。其次，在人与人的关系上，它表现为个人主义。西方式的自由、民主与人权等是以个人自由、民主与人权为前提的，尽管这种思想为个人自由独立发展以及个人价值的实现提供了很好的理论前提与制度保障，但随着这种个人式的自由民主思想的发展，人与人之间关系渐渐紧张，人情冷漠已成常态。面对人间冷情、世态炎凉与精神缺失，相当多的西方人似乎相信人要过两种生活(即工作与日常交往中的“世俗生活”与精神信仰的“宗教生活”)已成为正常人生活的“公理”④，并向全球推广这样的生活方式。且不说西方式的宗教信仰能否被其他民族与国家人民接受，单就这种“世俗生活”与“宗教生活”永久式分离的方法就无法让人们真正享受到人间温暖与来自彼此之间心灵相通的友情，更不用说激发与调动各种力量建构真正的人间乐园。再次，在人与人的关系上，它表现为物质主义。尽管西方进入后工业社会后民众的精神需要不断增强，但这种精神需求的实现却是通过物质主义方式来解决的。一方面，西方社会通过不断提高物质购买档次的方式将不同人群加以区隔；另一方面，通过不断提升产品形式或不断给产品升级的方式诱使消费者不断更换消费产品。这种通过物质购买实现的精神需求及人群区隔，不仅未能真正满足人们的精神需求，更造成了大量能源、资源与产品的浪费。此外，物质主义方式还使人们的审美需求仅仅停留于感官刺激与愉悦之中，带动并振兴了整容业的发展。与科技发展后果一样，整容、整形业发展在改变人的身体存在状态的同时，也把人类带向迷茫的未知世界。对此，法国思想家鲍德里亚曾作过这样的评论：“被性化的身体现在面临着一种人为的摆布。这种人为的命运也就是性的界线的彻底消失。所谓性的界线的消失不是指解剖学意义上的，而是在更为广泛的乔装打扮的意义上，也就是指性的符号之间相互交往的游戏层面。……总之，涉及人的身体和性的问题，随着外科医术和各种人造技术的发展，人的身体和性都只是变成为像假牙和假肢那样的东西。所以，性的模式转变为性的区别的彻底消失，性的区别的消失又到处成为诱惑力发生作用的场所，这样的状况也就是符合逻辑的”⑤。
24、所以，我们学习古代传统文化是有一定意义的。除了在知识上、技艺上得到宝贵文化遗产。在行为上，处事智慧上都有借鉴之处，这人中华民族不可多得的精神财富。
25、社会发展带来的道德建设需求。随着社会的高度发展，社会生产方式转型、社会流动性增大、新兴技术使人们的生活日新月异……这使得道德建设在取得巨大进步的同时，也面临着许多新的、复杂的问题，也对当代道德建设提出了新的要求。对此，我们应充分利用传统道德理念的资源，探索其对于当代道德建设的指导意义。正如习近平同志所指出的，中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。
26、中华民族的文化传统决定，中国的未来绝不是西化，而是社会主义现代化。这不在于发展阶段的差异，根本在于文化DNA的不同。
27、中国传统文化以儒道互补为主体，以墨家、法家、各大名家等为辅助，形成的一种文化形态，它包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等等。
28、(3)最重要的是用中国特色社会主义理论武装头脑、指导实践、推动工作。
29、并且随着“文化自信”理论热词的广泛使用，现在对于文化自信的研究已经不再是一般性的理论阐述，而是关注文化自信深刻的价值内涵与践行逻辑。所以我们有必要深刻探讨文化与人之间的价值关系，对文化自信做必要的价值阐述。
30、从国际发展的趋势看，文化自信是国家文化软实力激烈竞争的必然要求。20世纪后期，随着知识经济、人工智能、生命科学、互联网、新能源等的发展，人们认为文化变成了当代国际竞争中的新焦点。
31、③马克思恩格斯文选：第2卷(M).北京：人民出版社，2009：4
32、中华民族的优秀文化是“现时代”的、正在进行时的能作用于当代中国发展的重要举措。同时，又是“超时代”的、未来进行时的作用于一个民族子孙万代未来灵魂建设的长远精神资源。对内可以成为我们万众一心，克服、战胜艰难险阻的巨大向心力凝聚力。
33、(1)必由之路：必须走中国特色社会主义文化发展道路，坚持社会主义先进文化方向。
34、一是在世界思想文化交流交锋中不能妄自菲薄，不能丢失自我。当今世界是开放的世界，经济贸易的国际化必然伴随着思想文化的交流、交融和交锋。面对西方发达国家思想文化的强势进入，我们不能因为眼花缭乱而茫然，不能自卑、不能失忆。要正确进行国际比较，要有中国立场、要有民族情结、要有自我意识、要有文化定力。
35、我们有博大精深的优秀传统文化。它能“增强做中国人的骨气和底气”，是我们最深厚的文化软实力，是我们文化发展的母体，积淀着中华民族最深沉的精神追求。
36、“一带一路”建设是一项具有深厚历史和文化底蕴的国际化倡议，《共建“一带一路”愿景与行动》将丝绸之路精神概括为“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”，具有重要的理论和现实意义，充分彰显了中华文化自信。
37、在致力于实现中华民族伟大复兴的历史进程中，我们d始终将不断创造中华文化新辉煌作为不懈奋斗的重要目标。
38、继d的十八大提出道路自信、理论自信、制度自信“三个自信”后，习近平在庆祝中国共产d成立95周年讲话中明确提出了道路自信、理论自信、制度自信、文化自信“四个自信”，并认为“文化自信是更基础、更广泛和更深厚的自信”。这一思想既是对文化在当今世界发展中影响力与作用力的准确概括，又是对中国特色社会主义理论的新发展。
39、其次是态度，这要包含自己的态度和别人的态度。先说自己即国人的态度，在国家综合实力不高的时候很多人就喜欢“崇洋”，在国家国际地位还未提升的时候，很多国人出去甚至不愿说自己的国籍。当然在祖国还没有那么强大的时候很多事是心有余而力不足的，但现在不同了，国力强盛，地位稳定，国人的态度也发生了大转变。再说别人的态度，即外国人的态度。
40、文化产业发展的需求。文化产业是文化和经济、社会的重要结合点，也是我国向国外提升自身文化影响力、实现文化传播和文化输出的重要名片，发展文化产业，需要充分把握自身文化传统的鲜明特色，从传统文化的宝库中挖掘素材，把丰富的文化资源转化为有巨大经济效益、社会效益的文化产业，从而达到事半功倍的效果。
41、当然文化自信不是文化自傲，我们在学习，传播的过程中要注意分寸。对异域文化我们也要有包容心，我们自信就不怕被侵蚀，在交融过程中不能妄自菲薄，要有坚守的底线，也要有开放的态度。
42、文化自信是一个民族、一个国家以及一个政d对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。
43、同心打造人类命运共同体。坚持正确的文明观。文明多样性是人类社会的基本特征。 扩展资料
44、文化的发展史犹如绵延的万里群山，其中有低谷有平原有高峰。只有群星灿烂、高峰迭起、蔚为壮观，才是一个拥有如此丰富文化遗产的中国应该有的文化大国文化强国的样子。建立一个文化繁荣兴盛的大国，其难度堪比建设一座精神的万里长城。
45、历史发展到现在，随着中国国力的增强，在国际上也渐渐吸引着外国的目光。中国快速的发展，中国将要做什么越来越受到国外的关注，甚至是猜忌。中国应该以什么面目对世界，是需要直面的问题。中国到底是谁？
46、如《资治通鉴》这部历史著作，历来被人们所重视和阅读学习，阅读《资治通鉴》不仅可以了解历史，还可以历练思想，增长智慧。
47、最好的输入是输出。最好的学习是教会别人。把学习的东西在当天分享出去，因为，学习中有很多感受，想法，灵感不及时分享出去，隔天可能就忘了。分享出去后也可能获得更多的碰撞和火花，得到更多的赞美，人就越来越有自信。
48、在社会交往中，关键是要积极的与他人沟通，不断调整自己的人生价值，努力达到自我价值和社会价值的和谐统一。所以，人的价值与人的自信是紧密相连的，人的价值实现程度即自我价值与社会价值契合程度决定人自信的发展程度，最后达到的个人价值与社会价值的统一即是人自信的最好表现。当然，人的价值不仅在于对自我价值的肯定，而且需要外在的评价判断。
49、另一方面，“十四五”时期文化建设的主要目标是对远景目标的阶段性细化，是为实现建成文化强国远景目标所进行的扎实准备。关于“十四五”时期文化建设，d的十九届五中全会提出：“繁荣发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力”；
50、2017年中共十九大将“坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”加入了d章，也在“开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度”后，加入了“发展了中国特色社会主义文化”。
51、最后，无论是物的价值、文化的价值都离不开价值的主体即人，都需以人为主体在主客体对象化的价值关系转化中进行一些列复杂的价值判断和价值评价。人的价值根本上是在社会生产生活中寻求全面而自由的发展，从而为了更好的发展进步。
52、文化自信首先必须对文化在当今社会发展中的地位与作用有深刻自觉。从一般社会发展规律角度看，经济与政治自然是最重要的，相比它们，文化只是处于从属地位。但要发展经济与政治，就不能简单停留于表面，必须深入到其内部把握其根本规律。由于规律是隐藏在经济与政治背后的东西，把握它们不能只限于经验总结，必须上升到思想高度。也就是说，无论总结经济或政治规律，还是把握社会形态的发展，都必须借助于思想式的总结。一个只有经验没有思想文化的国家，是总结不出经济与政治思想的。另外，从马克思主义基本原理看，虽然政治上层建筑决定思想上层建筑，但从形成先后来看，是先有意识形态(即思想上层建筑)，后有政治上层建筑的。这些都说明文化是更深层、更基础的东西，在某种程度上甚至可以说它决定着道路、理论与制度的建设与发展。在全球化发展和竞争时代，社会发展速度与生活工作节奏加快，新旧事物更替频繁，在此条件下想保持竞争不败或取得领先地位，只停留并借助于一种或几种思想显然是不够的(尽管它们都是先进的)，必须不断产生新思想、新概念与新思维。更何况今天文化的影响已不完全停留于理论文化方面(即意识形态)，生活与世俗文化的影响力也与日俱增。当今社会，文化既是软实力，也是硬实力，所以才说文化自信是更根本的自信。其次，必须对已有文化有清醒自觉。正如前文所述，中国传统文化、革命文化与社会主义先进文化都是有生命力与发展前途的文化，但有这些文化并不意味着人们能清楚地认识到它们的价值，更不意味着人们能正确利用好这些文化。在当今的中国仍然存在明显的崇洋媚外现象，不少人对马克思主义也没有能持一个正确的态度，马克思主义在一些领域边缘化的倾向还明显存在。对此，必须要认真引导和说服教育，一些宣传方式也要与时俱进。此外，中国传统文化也并非全部精良，其中也有不少糟粕之处。若认识不到这些，一味地弘扬与推广传统文化，不仅达不到强国富民的目的，甚至还会适得其反，带来严重的后果。再次，必须对他国文化有正确认识。文化自信不等于文化自傲，尽管西方文化存在上述种种弊端，但可以肯定的是至今为止西方文化价值的生命力并没有终结，相信在未来相当长的一段时间内它在世界文化发展格局乃至世界整体发展格局中仍将占有十分重要的位置。我们在看到西方文化弊端的同时，要积极利用其有益价值以充实、丰富和发展自己的文化。只有这样，当我们有文化自信的时候，他国人民才会肯定我们的文化自信并学习、借鉴中国文化。只有那时，我们才能自豪地向世界宣称我们的文化自信，就像当今不少人肯定西方文化自信那样。
53、多学习多读书可以获得心灵方面的力量，有理有据，内心才会从容淡定。
54、 坚核心价值观坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱。
55、进一步来说，文化价值的根本是人的价值，人的价值是一切价值的根本。人既是价值的主体，又是价值的客体。价值是一种主客体之间需要与满足、承认与被承认、表达与被表达的对象性关系反映。价值只能存在于主客体的关系之中，它不可能孤立的存在于主体或者客体之中，不可能脱离主客体关系而存在。
56、中庸之道。这里的庸不是平庸和庸俗，而是避免极端。在处理社会事物中，在两极中间选择最佳、最恰当的方法。这是一重处事智慧，在现代社会中，也是有积极意义的。
57、把优秀传统文化融入学校立德树人的实践中弘扬和传承优秀传统文化主要在于入心入脑，要内化为我们每个人的日常言行，而不是流于形式。这要求我们从基础教育抓起，发挥第一课堂主渠道作用，在教学、研究体系中坚守中华民族的文化基因和精神命脉。
58、人民精神文化生活日益丰富，中华文化影响力进一步提升，中华民族凝聚力进一步增强。”这充分体现了坚持远景目标与近期目标的辩证统有机衔接：一方面，远景目标进一步明确了“十四五”时期文化建设的努力方向和着力点；
59、作为现实生活中的人区别于无意识的动物，人依靠“物的尺度”与“人的尺度”两种尺度在劳动过程中，发挥人的主观能动性进行生产生活实践，以满足自身和社会发展的需要。两个尺度的统一是人的主观能动性与客观规律的统是人们认识世界和改造世界内在尺度的统一。
60、12-18岁，这个时候，要及时跟孩子谈谈未来，喜欢文学，喜欢数字，喜欢空间等，然后带着去对应的地方见识，这样孩子心中有对未来的憧憬，对以后人格和梦想的坚持有很大帮助。
61、明确自己现在在哪儿，未来要去到哪儿？把目标定好，有针对性地学习，这样学习起来才不会迷茫。知道为什么做，比怎样做更重要。在每个取得小成就的瞬间，就会不断获得自信和力量。
62、d的十九届五中全会在明确提出到2035年建成文化强国这一远景目标的同时，对“十四五”时期文化建设领域的主要目标作出具体阐述：“社会文明程度得到新提高，社会主义核心价值观深入人心，人民思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质明显提高，公共文化服务体系和文化产业体系更加健全；
63、(3)美好生活，“从有到优”。中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。人民对美好生活的追求不断提升，我们要在解决“从无到有”的需求之后，注重解决“从有到优”的需求，注重解决比基本需求更高的精神文化诉求和良好环境的诉求。
64、当“外国的月亮要比中国的圆”，“白人就是高贵”，“外国就是比中国强”，“以身为中国人为耻，以嫁外国人或成为外国人为荣”时，又不时以“万邦来朝”，“犯强汉者虽远必诛”等，呼唤历史的回忆。相信以上现象，包含着基本的荣辱观。
65、大力弘扬革命文化。增强文化自信，就要大力弘扬革命文化，彰显时代精神，锤炼民族品格，锻造民族风骨，促进民族自新，为中华民族伟大复兴注入强大精神动力。
66、⑥杨生平.中国传统文化的基本特征及其价值(J).新视野，2016
67、文化价值是文化哲学、价值哲学理论探讨的重要内容之文化价值可以表述为“人们用文化的标准来衡量的事物、现象和行为的价值。文化价值的大小主要看这些事物、现象和行为满足人们文化需要的程度以及对文化发展的影响和作用。”文化的价值、意义或功用正是通过人的社会实践活动表现出来的，人的价值是文化最深层次的价值表达。
68、自信表示的是有理由并且有能力做到。特别是近代以来，中国遭受百年的被奴役，被欺凌。更有长期的封建迷信等致使中国近代被奴役，被欺凌的原因。从被压迫到站立起来，到现在在地球村中能够依照自己的意愿发展。回顾一下自身，找回自己本来的面目。是有这个必要的。
69、(2)关键是增强全民族的文化创造活力，需要树立高度的文化自觉和文化自信。
70、将弘扬优秀传统文化与“中国梦”、社会主义核心价值观结合起来实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，是全体中华儿女的共同梦想。社会主义核心价值观是中华民族的核心价值观，融社会主义的价值特性与中华民族的文化特性于一体。要做好运用优秀传统文化的思想资源阐发社会主义核心价值观的工作。“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”、“爱国、敬业、诚信、友善”，我们的优秀传统文化中都有着非常丰富的思想素材。用活这些思想素材，是用中国思想智慧讲述中国价值理念的客观要求。
71、近代百年的耻辱走过来了，中华民族又得以存续，优秀传统继续得以传承，中华民族历经沧桑，仍是一个优秀的民族，每人都应以生为中国人为荣，不必要羡慕外国人，不必要以黄皮肤黑眼睛的中国人为耻。做回自己，找到自己的荣耀，体现真我，以此为基础，做到文化自信。
72、在很多没有到过中国来的外国人眼里，中国是极其落后的，他们对中国的认知大概还停在上个世纪(网上有很多类似视频调查)，这不能怪他们，毕竟不知者无罪。但是随着我国全方位的发展和带动传播(如一带一路)，很多外国人对中国的了解更加客观了，中国落后的面貌在他们眼里也有了很大的改观。现在的流行趋势大致是，希望把中国新四大发明搬回国(也有许多视频证实)。内外态度的转变给文化自信带来了更多的活力，外面人羡慕，里面人自豪，这一效果一下子就出来了。
73、自信来源于优秀。之所以优秀，不仅是经过历史的验证的，而且是可以令他人向往、羡慕，可接受的。
74、文化自信和个人自信是相通的，文化自信一样是自信。
75、首先，能察觉到自己需要增强自信心和勇气，就己经跨出了第一步。很多人，连觉察力都没有。
76、《大学》里记载“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
77、他对学成语的兴趣越来越足，每天催着给他讲，这本书基本上快讲完了，时不时的，自己都可以运用了。
78、2016/0518/c1024-28361421-html.
79、［关键词］文化价值；意识形态；文化自信；文化自觉；文化自强
80、本文系国家社会科学基金项目“文化全球化基本矛盾、特征与意义研究”(项目编号：11B2X020)和北京市社会科学基金重点项目“社会主义核心价值体系和后现代主义思潮关系研究”(项目编号：14ZXA005)的阶段性成果。
81、 坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式。
82、三是我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，需要文化自信凝聚伟大力量。需要理想信念指引，需要民族凝聚力，需要向上向善的社会力量，需要斗志和勇气，需要情感与才智。
83、不论是文化自卑还是文化自负，都是一种对于自身文化的片面的态度。在经济全球化的今天应该正确对待自身的文化传统确立文化自信。与文化自卑和文化自负不同文化自信是建立在文化自觉以及对自身文化的正确认识和把握基础上的是一个国家、一个民族、一个政d对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。
84、其次，从文化与人的对象性的主客关系中来说，人是文化创作的主体，文化作为人价值观念的集中表达，在“以人成文，以文化人”的主客体对象性转化过程中，多样化的文化代表着不同民族、国家和地域人的价值特征，并随着社会历史的发展而不断进步。
85、 社会主义核心价值观建设，说到底是人的思想建设、灵魂建设，是要着力造就担当民族复兴大任的时代新人。坚持以弘扬社会主义核心价值观为主题，组织开展系列主题实践活动，引导人们自觉践行。
86、人类历史的发展证明了一个基本的事实，每一个国家每一个民族每一个人都是文化长期塑造影响的结果。现代心理学认为，存在着人类生活中一种影响制约我们思想行动的集体无意识。这种无意识，就是文化。
87、《论语－颜渊》里提出：“己所不欲，勿施于人。”这是选择一种德性生活的准则，是处理人际关系的重要原则，同时也是在社会交往中实现人自信的重要实践路径，其中关键在于和谐有效的沟通交流和行为实践。
88、全球国际局势的变化，西方的文化霸权主义已经引起了全世界的反思，作为一个拥有悠久历史的文明体，世界期待中国给出有价值的思想贡献，期待从中国传统文化的智慧中，发掘解决当代人类发展困境和国际秩序难题的理论资源。可以说，这一国际地缘政治的调整，正是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要时代契机。正如习近平同志所指出的，我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。可以说，优秀传统文化的复兴尽管立足于中国，但并非止步于现代民族国家格局内部，而需要有立足世界秩序的宏大眼光和格局，在全球化格局中寻找传统文化资源的新开展，为人类命运共同体的构建提供理论资源，从而打造可持续的、有感召力的文化复兴，为中国在经济、政治等领域的崛起提供文化助力。
89、因为我们知道文化与人相关，但对于文化内涵现实价值的使用缺乏清晰的认知，造成的结果就是文化与人间价值建构的思想逻辑混乱，一切以人创造的现实产品都打上“文化标签”，做出“虚假”的价值判定。
90、中国社会科学院d组理论学习中心组专题学习习近平新时代中国特色社会主义思想
91、英国培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他非常全面地概括了读经典的意义！
92、从国际发展的趋势看，文化自信是国家文化软实力激烈竞争的必然要求。20世纪后期，随着知识经济、人工智能、生命科学、互联网、新能源等的发展，人们认为文化变成了当代国际竞争中的新焦点。
93、从理论上看，将三个自信拓展为四个自信(文化自信、道路自信、理论自信、制度自信)，是对传统社会主义观念和模式的重大突破和创新，为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的发展，提供广阔的视野和空间。
94、诸如“自强不息”的奋斗精神，“精忠报国”的爱国情怀，“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，“舍生取义”的牺牲精神，“革故鼎新”的创新思想，“扶危济困”的公德意识，“国而忘家，公而忘私”的价值理念等，一直是中华民族奋发进取的精神动力。
95、 总之，正如习近平所说：“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代”，“我们不仅要让世界知道‘舌尖上的中国’，还要让世界知道‘学术中的中国’‘理论中的中国’‘哲学社会科学中的中国’，让世界知道‘发展中的中国’‘开放中的中国’‘为人类文明作贡献的中国’”。⑨当然，我们更需要让世界知道“文化中国”，一个真正拥有并能得到他人肯定的文化自信的中国。
96、还有，就是古代山高皇帝远，远离法律的地方成了江湖，远离法律的人成了英雄豪杰，人们的法制观念淡薄。所以不能效法古人的快意恩仇。
97、其实所谓文化，讲的是一种制度、风俗以及如何处更人情世故等的综合体现，这种体现被人们高度总结成“文化”二字。在古代，人们深知“文化”二字的重要性，于是从人类文明出现开始，人们就开始把如何处理人情世故以及如何与自然相处的经验与方法总结成“文化”，即“以文而化之”的意思。
98、四是中华民族伟大复兴的重要标志是文化繁荣兴盛。文化繁荣兴盛，既是中华民族伟大复兴中的重要组成部分，同时又是中华民族伟大复兴的重要标志。
99、但德国哲学家卡西尔指出：“人之为人的特性就在于他的本性的丰富性、微妙性、多样性和多面性。”正因为人是复杂的，主体的自我意识具有多样性和复杂性，人往往容易把自己的价值观念强加给别人，夸大自己的主体意识，这就偏离了人自信的价值内涵，走向狂妄自大的深渊。
100、中国人对人的最高评价，不是“伟大和杰出”，而是君子。君子之道在现实社会中，也是相当需要的，我们的社会环境多么需要品格高尚的君子啊！
101、文化自信是一个民族、一个国家以及一个政d对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
