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司马光的名言名句
1、司马光(1019年11月17日－1086年)，字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，《宋史》《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。
2、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也——司马光。(司马光的名言名句)。
3、近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。——司马光《训俭示康》
4、 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
5、刘昫(887年946年)，字耀远，中国五代时涿州归义(今属河北)人，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年(945年)招撰《唐书》(《旧唐书》)200卷。实为赵莹诸人所作。
6、辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。——维吾尔族(司马光的名言名句)。
7、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之日：孔子称与其不逊也宁固；又日以约失之者鲜矣；又日士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
8、读音：jīngshīyìyù，rénshīnánzāo
9、下片，感慨年华易逝。每一句都惹人感慨，其中“青鬓无价”还能给人启发。
10、许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。
11、《资治通鉴·晋纪》记载，十六国时期后赵君主石虎最喜欢儿子中的两个：石宣和石韬。石宣是太子，而石韬被封为秦公。石虎让两个爱子按日轮换负责裁决尚书的奏事，并赋予他们独自决定赏罚且不需要禀报的权力。对此，司徒申钟劝谏说，赏赐或刑罚是君主才拥有的大权，不能交给别人；太子的职责在于侍养父母，不当参与朝政，而今“二政分权”，两人分掌朝政，鲜有不发生祸患的。
12、 与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
13、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。——司马光
14、千里之路，不可扶以绳;万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
15、夫律管其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
16、B．时元祐诸贤方南迁／士鲜访之者/伯温见范祖禹／于咸平见范纯仁／于颍昌或为之／恐不顾也／
17、(大意)看上去像是石头实际上却是宝玉，用戈戟的柄套也能作为兵刃；舍弃明显可见的用途，运用它幽微隐秘的妙处，这是管仲为人处世的谋略。
18、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也司马光
19、国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
20、《家范》是司马光所著家训，因司马光身后受赠温国公，这这里又被称为《温公家范》。《家范》共十卷十九篇，除首卷治家外，其余各卷按照祖、父母、子、女、孙、伯叔、兄弟姑姊等分类，根据不同的人在家庭巾的不同角色，为其提供了行为指导。作为毕生致力于修撰史书的学问大家，司马光所著《家范》带有浓厚的文人气质，引经据典，言必有据，学术特色鲜明。司马光在序文中引用《大学》《诗经》《孝经》等经典中的语句，强调欲治其国者，先齐其家，宜其家人，而后可以教国人，提出了圣人正家以正天下的观点。为实现齐家治国的理想，司马光搜集历代贤达治家的范行，编纂而成《家范》。降及后世，爱白卿士以至匹夫，亦有家行隆美可为人法者，今采集以为《家范》。
21、写女子的美，不正面写她是纤纤玉手柳叶眉，还是肤如凝脂樱桃嘴，而是写她发髻的随意、衣着的素淡，从侧面来突出她美得超尘脱俗。写自己的深情，不写思念缠绵，而是反其意而行，这种自责与无措更显得情深。
22、夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
23、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
24、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!
25、不能知人，害霸也;知而不能任，害霸也;任而不能信，害霸也;既信而又使小人参之，害霸也。
26、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
27、C．诣阙：“阙”借指朝廷或京城，“诣阙”即奔赴朝廷或都城。
28、圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。
29、司马光(1叭9-1086年)，字君实，号迂叟，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。
30、凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。
31、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。——司马光《资治通鉴》
32、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。
33、(原文)《周易》：离下巽上。家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。——司马光《家范》
34、司马光一生只有一个原配夫人张氏，两人没有子女，他也不肯纳妾，张夫人过世后，他也没有续娶。
35、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。司马光
36、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——司马光《家范》
37、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
38、不须兵器，可以守国。耒耜是其弓~弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
39、不为不可成，不求不可得;不处不可久，不行不可复。
40、御孙曰：“俭，德之共也。侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。——司马光《训俭示康》
41、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。司马光
42、红日迟迟，虚郎转影，槐阴迤逦西斜。彩笔工夫，难状晚景烟霞。蝶尚不知春去，谩绕幽砌寻花。奈猛风过后，纵有残红，飞向谁家。
43、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸——司马光。
44、D．时元祐诸贤方南迁／士鲜访之者/伯温见范祖禹于咸平／见范纯仁于颍昌／或为之恐／不顾也／
45、故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
46、黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
47、自古所患者，人君之泽奎而不下达，小民之情郁而不上通。
48、0为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈困仓，金帛充箧笥慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之，莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家l自于数十年中，勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，叉怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也，始则欺绐攘窃，以充其欲，不足则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶，而为身祸也。
49、"绮窗纱幌映朱颜"，作者不正面写女子的姿容，而透过玲珑的雕花窗和掩映的薄窗纱剪出她的倩影，用笔空灵，缥缈若仙。紧接一句"相逢醉梦间"，则承上句蒙胧恍惚之境，写艳遇的心理，面对天仙般的女子，只觉得醺醺如醉，忽忽如梦，不知是真还是幻。
50、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。
51、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，万人弗能待也;万人必死，横行乎天下。
52、知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰;不狂不痴，不能成事。
53、由俭朴节约的生活转变成过奢华富裕的生活比较容易，而由过惯了奢华富裕的生活转变成俭朴节约的日子会比较难。
54、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——司马光
55、国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
56、从如此真切的描绘来看，词中的女子应该真实存在，但司马光也只是发乎情、止乎思而已，并没有逾矩，这就可见一个男人的责任与自律。
57、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。司马光
58、司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革，也定要稳妥。
59、闻其过者，过日消而福臻;闻其誉者，誊日损而祸至。
60、将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不为动。
61、眼角渐渐有了皱纹，才知道年轻的时光是多么珍贵。那么，所有的人们，好好珍惜属于你的每一段日子吧，因为，我们真的很容易就“悔不当初”了。
62、圆木枕头放到硬邦邦的木板床上，极容易滚动，只要稍微动一下，它就滚走了。头跌(di5)在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了，就会立刻爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字，叫“警枕”。
63、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
64、全诗手法多样。写女子的容貌，是侧面烘托；落花、流水，是融情于景；最后一句，直抒胸臆。所以，这首诗并不像简单的爱情诗，似乎有所寄托。这首小词风格婉丽，见出一代名臣司马光的别样情怀。
65、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
66、 仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
67、自己生活上节俭纯朴．平生衣取蔽寒，食取充腹，但却不敢服垢弊以矫俗干名。他常常教育儿子说，食丰而生奢，阔盛而生侈。他强烈反对当时社会上败坏的风俗，例如：做事讲排场、摆阔气，当差走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。
68、口有蜜腹有剑。——司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》
69、法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也;令者，所以令人知事也。
70、币厚言甘，古人所畏也。
71、贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
72、红日迟迟，虚郎转影，槐阴迤逦西斜。彩笔工夫，难状晚景烟霞。蝶尚不知春去，谩绕幽砌寻花。奈猛风过后，纵有残红，飞向谁家。
73、知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
74、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴·唐太宗》
75、这首词手法绝妙。写女子的美，不正面写她是纤纤玉手柳叶眉，还是肤如凝脂樱桃嘴，而是写她发髻的随意、衣着的素淡，从侧面来突出她美得超尘脱俗。写自己的深情，不写思念缠绵，而是反其意而行，这种自责与无措更显得情深。
76、敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
