最佳答案苏格拉底说过什么 1、其实《忏悔录》记录的不仅是卢梭个人的过失， 2、多读一点哲学，就相当于给自己立了一面镜子。 3、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗......
苏格拉底说过什么
1、其实《忏悔录》记录的不仅是卢梭个人的过失，
2、多读一点哲学，就相当于给自己立了一面镜子。
3、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
4、别去想那些对你的一切所言所行都大加赞赏的人,需要在乎的是那些友善地批评你过错的人。(苏格拉底说过什么)。
5、人的认识对象作为“万物皆备于我”中的万事万物，实际上都是一种以人的理性为基础的思维确定性。苏格拉底以前的自然哲学，只是把这种思维的确定性把握为对象是什么的规定性，只是停留在存在的客观性上，而没有返归到思维的主观性上。诚如黑格尔所说:“古代的伊奥尼亚学派是思维了，但不曾对思维加以反思，不曾把自己的产物确定为思维。”事实是人的一切观点，诸如把世界的本原界定为水、火、原子等观念，都是一个理性把握对象的思维确定性，都表明人的认识真理不是一个单纯的客观外在性，而且是一个主体内在性。在苏格拉底的学说中，自我意识的主观性得到确定。自我意识的主观性、思维的确定性作为一个自在自为的本体，并且被规定为客观事物的真理，而把客观事物的真理归结到自我意识的主观性，归结到主体的思维，这就要求人的认识复归自己，反身内求。
6、 为了把这篇对话保持在可控范围内，我竭力把《申辩篇》当作独立的著作。为了证明某个解释、充实某个理论细节或非此无法解决的某个难题等次要目的，我也参阅与苏格拉底有关的其他对话和古代著作，否则就难以达到这些目的。展开自己的论证时，我必然遇到各种有力解释中最具代表性的一个。但我从未试图纵览与苏格拉底或《申辩篇》有关的、为数众多却又令人失望的二手文献。我相信，若这样做，写出的书会更厚，但绝非更好、更有用。
7、苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
8、另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我再选择一次吧！”
9、苏格拉底也是如此。认识自我就是反身而诚，认识人心的理性规律，只有求助于心灵，运用理性的思维，才能达到存在的真理。这是思维与存在统一性的萌芽。在此，苏格拉底提出了一个原则，从人的理性思维看，理性思维表现万物的统一性，万物在其统一性中是个“共同本性”或“共同概念”，不是一些知觉的总和。万物在“共同本性”或这个道与理的统一中，其最高的规定是人的伦理规定。因为万物中的最高环节是人，所以，万物统一的“共同本性”、道和理是一个绝对的至善，正是在这里，开始有了和自然哲学不同的目的论。但是，苏格拉底虽然提出了这个思想，却并未像柏拉图、亚里士多德和黑格尔那样对绝对的至善—万物的统一体作过认真的研究，这个思想后来被柏拉图、亚里士多德所发展。然而，尽管苏格拉底所谓的善仅仅是理念、道与理的一种形式，但在古希腊哲学的发展中，由于苏格拉底通过对自己的意识和反思最先注意到了善，因此，黑格尔称赞苏格拉底的特殊贡献在于，他建立了一个新的概念，亦即他把伦理学加进了哲学，建立了伦理学。
10、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
11、其他如诗圣杜甫、诗魔白居易，唐宋八大家之首的韩愈、“满纸荒唐言”的曹雪芹、号称“秦淮寓客”的吴敬梓等等，哪个不是沦落坎坷，飘零辗转，凄凄惶惶地困顿一生？然而，哪个不是“需要的东西很少”，却在辛酸的歌唱中而成就辉煌——被后世奉为神灵？
12、从字面看，这句话的意思是“因为我思考，所以我存在。”
13、但这句话实际是说，人只有用理性思考时，才真正获得存在价值。
14、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
15、但恰恰是这一点为他的死埋下了祸根，因为“引进新神”和“腐化青年人”，苏格拉底被判处服毒自杀。
16、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。
17、那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
18、人不仅要在“破我执”中，摆脱我与他人的对立，而且还要进一步摆脱我与他物的对立，明确我与他物的统一性。据说人是万物统一体的一部分，人生存的道和理与万物的道和理之间存在着一种关联，这个关联表现为人在认识天地万物的道与理中认识自己的存在真理，达到物我一体的意识境界，以此为原则，实现人自己的所向所背的道理，也即实现人自己的伦理道德规定。所以，人必须摆脱小我，与大我合二为一。人与自然的统才可以使人摆脱物我之私。摆脱物我之私，就是放弃以功利主义的思想对待物，超越人与他物的主客对立。黑格尔曾说:“如果主观的东西是与客观相对立的，是个别的东西，则它就是偶然的，任意的，无规律的。”因而主观自身同时也应该是客观的和普遍的。主观自身的客观性与普遍性就在于这个主体自我是普遍的“我”，是善。善自身既不受现实的限制，也不受个人情感、欲望的限制，同样也不受思辨理性的限制。善作为普遍的本质是每个主体的目的，也是世界的最终目的。人正是通过认识善，摆脱了它的特殊的主观性，摆脱了它的偶然性、任意性，也摆脱了物我之私，获得了自在自为的存在。苏格拉底的道德哲学作为一种人生观是紧密地和它的世界观相联的，虽然他在世界观上很少发挥，并且还停留在抽象的基础上未把它具体化，但是这个抽象的思想却为欧洲伦理道德思想的发展奠定了深远的基础，尤其为主知论的道德至上学派奠定了理论基础。
19、苏格拉底所表达的思想也表现在中国儒家的哲学中，张载在其名作《西铭》中认为，人与宇宙万物都是一体，都来自同一个“气”，因此，提出人的道德修养问题，不仅要推己及人，还要推己及物，知道物我一体。如果说物我一体，那么，人就应当如同服侍父母一样，服侍天地，应该像看待自己的兄弟那样去看待他人。人对父母应当尽孝道，对宇宙这个扩大的父母同样应当尽孝道。所以，“立德”要做到合内于外，即使自己不要停在与他物的对立中，把外界看作服务于我的工具，相反，要认识、理解宇宙万物的流程，追随、服侍宇宙父母。由此可见，如果说苏格拉底的知德思想只是处在萌芽阶段，那么，中国儒学家张载的“立德”则更为深入。
20、苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”
21、苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起，住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。
22、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
23、第三个弟子很聪明。他用前三分之一的路程去识别怎样的麦穗才是饱满的麦穗，第二个三分之一的路程去比较判断，在最后的三分之一的路程里他采摘了一颗最饱满的麦穗。他自然满意而归。
24、柏拉图说道：当我穿越树林,看到过几棵非常好的树,这次,我吸取了上次摘麦穗的教训,看到这棵树还不错,就选它了.我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归,尽管它并不是我碰见的最棒的一棵.
25、亚里士多德在评价苏格拉底的道德哲学时曾说，苏格拉底把所有德性都看作是知识的样式。在苏格拉底时期，希腊流行着四种美德，即勇敢、公正、节制和智慧。苏格拉底清楚地认识到，所谓四德都可以归结为一个统一性或道德规定性，这就是人的自我识见与知识。因为勇敢之为德，就要知道何为勇敢，并用在正当的地方，这是一种知识;公正之为德，就要知道什么是公正，这也是一种知识;节制之为德，就要知道依什么原则来规范自己，同样也是一种知识，由此可见，伦理道德是以理性为基础的理解和领悟，从而伦理道德问题就是识见与知识的问题。
26、为什么要读柏拉图的经典著作？简言之，为了从更高的理想，关照我们的现实。《理想国》的理想或许不是我们想要的，但它的结论不是答案，答案在于我们参与了这样的对话和思考，从而能更深地理解我们的处境，探索我们的出路，认识真正的自我。一如布鲁姆所言：“经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己的死亡相遇。”
27、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。
28、那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
29、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
30、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。苏格拉底人生哲理名言(热门篇)真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
31、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
32、这个故事警醒着人们，如果你想活出自我，向往成功，就应该牢记这句至理名言：
33、半年后，苏格拉底即将告别人世，人选还是没找到，助手说：
34、很多人终其一生，无法认识自己，不敢承认自己无知。
35、木星可能是机会，也可能是夸大其词；土星可能是压力，也可能是功成名就。不同的人生阶段和应对方式，它们呈现出来的意义可能是完全相反的。成也萧何败也萧何，一念之差，你的未来可能就会不一样。所以，把握住当下，就是把握住未来。你不会知道，你的人生会在哪一时刻戛然而止。
36、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
37、不，我已经习惯了，就好像习惯了绞盘断断续续的咔嗒声一样。而你也不介意鹅嘎嘎地叫。
38、天使摊开双手，摇摇头说：“想得到的时候，害怕不能得到；已以到手了，又恐怕失掉它。这样的人，怎么能够享受欢乐呢？”
39、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。
40、欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
41、他的微笑中闪过一丝惊讶，我的心跳几乎停止了。我十分明白，告白是要做好被拒绝的准备的，但我甚至根本没有计算过我的胜算，我只是一心一意地想爱他，想要和他在一起。
42、有一天，柏拉图问苏格拉底：老师,究竟什么是生活？
43、据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们探讨问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”
44、“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底(公元前469—前399年)困窘不堪。一次，别人问苏格拉底
45、 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
46、苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”他们齐声回答：“快乐极了！”
47、我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。
48、柏拉图说道：当我走在田间,曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，于是就没有摘.但是,我继续走的时候，看到的麦穗,几又总觉得还不如先前看到的好,所以……
49、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
50、笛卡尔在书中写了六个沉思，包含了对灵魂、上帝等终极问题做出的思考。
51、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
52、柏拉图的书，看起来好读，其实很难理解！单说那些个人的名字，就非常奇怪，你根本记不全，比如《理想国》：
53、一环接一环的论证非常过瘾，而怀疑过后，你才会更清楚——
54、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还——苏格拉底
55、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
56、青年人抱怨说：“你怎么提出这样一个怪问题呢？现在我也问你一个问题。”
57、因为喜欢了数理学院排球队的二传，身不由己地去选修了排球。从隔着铁栏杆看他对墙垫球，到和他一起垫球，到牵手，到初吻，并没什么轰轰烈烈的情节，去年那部《我的少女时代》，唤起我许多回忆，让我竟不由得流了很多眼泪。
58、当你能直面自己的过往时，也就完成了自我救赎。
59、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
60、德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。
61、(1)非常简洁的自我介绍，包括姓名和专业/工作背景。(5分钟)
62、我深知很多机会，需要自己主动争取，于是，某个周下了晚修，我鼓起平生最大的勇气，要去向他告白。
63、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
64、那一天，我难得下课早，远远就看到他已经在楼梯口等我，我心头一暖，雀跃着朝他走去。可是他并没有发现我，眼睛定定地看着对面的旧中文楼，我顺着他的视线看过去，刚刚好对面也有一班下课，人群从教室涌出来。
65、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
66、 最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
67、为了便于理解，外国的案例暂且不论，在此只谈大家熟悉的我国文人。
68、柏拉图去做了.许久之后,他捧著一朵还算比较美的花回来.
69、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
70、苏格拉底说：我请你穿越田野,去采一朵最美丽的花,有个规则,你不能走回头路,只能采一次.
71、有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：
72、他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里？”苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”
73、怀疑自我存在，怀疑上帝的存在，怀疑物质世界的存在……
