最佳答案孔子名言起名 1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 2、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——释义：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉......
孔子名言起名
1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——释义：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。(孔子名言起名)。
3、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
4、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》——释义：不愿意别人加给自己的.，也不要加给别人。(孔子名言起名)。
5、出自《楚辞·九叹》：经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮。解释：荒原山野苦奔波，杳无人迹草木莽莽啊。乘上骏马奔驰啊，寻求贤君舒泄我的情肠。
6、所以单从名字上来说，孔子可以有三个称呼：孔丘、孔仲尼、孔老二。
7、佛教中有呵祖骂佛之说，甚至把佛像劈了当柴烧，其所要打倒的也只是泥塑木雕而已，并不是对佛真不敬。
8、——《讲堂录》(一九一三年十月至十二月)，《毛泽东早期文稿》
9、孔子杏坛设教，首开民间私学之风，走民间道路重建儒教。孔子有弟子三千人，贤人七十二。
10、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
11、《论语》不是什么教材，只是孔子行事的标准。但所谓行胜于言，身教原本就胜于言教。当然，按照圣人的倡导，社会风气的形成取决于社会管理者，所谓上行下效。
12、 老者安之，朋友信之，少者怀之。 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
13、在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教。鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁。郯子博学多才，27岁的孔子慕名拜见。韩愈《师说》有语：“孔子师郯子。”孔子先后“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。”
14、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
15、 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
16、 道听而涂说，德之弃也！ 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
17、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
18、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
19、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
20、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
21、成：成，就也。——《说文》高：山不在高，有仙则名。——刘禹锡《陋室铭》
22、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
23、《楚辞》文化也是值得我们去传承和发扬的，《楚辞》中的名句意境优美，读起来让人沉醉，采用其中的好字来作为小孩的名字，显得诗意满满，而且很有文化底蕴。
24、 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
25、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
26、真正尊孔的人不是每天开口闭口孔子语录，向孔子三跪九拜，而是行孔子之道，落实孔子的话，结束动乱，让百姓过上安稳的生活。
27、离开鲁国以后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。
28、鲁哀公二年(公元前493年)，孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
29、此时夫子喟然叹曰：“吾与(赞同)点(指曾)也！”其奥秘之一便是孔子既眷恋人世，亦依恋大自然。
30、鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。
31、但这指的是礼崩乐坏的初期阶段，到后来，这两个国家贵族上演的真人秀集合了乱伦，杀兄、弑夫等等诸多狗血，并没有什么比现在的悬疑色情凶杀剧逊色了。
32、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》——释义：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
33、毛主席是怎么称呼孔子的？考诸现有的已经公开的毛主席著作和相关传记，我们发现，毛主席多称呼孔子、孔夫子，很少称呼孔丘。
34、卫灵公提供孔子在鲁国时的相同待遇。居住一段时间后，遭人诬谄而离开。
35、你的名字是旺你还是克你，看看这个就知道了！参加姓名学学习为你揭开名字之谜
36、 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“
37、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
38、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。——释义：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
39、 己所不欲，勿施于人。 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
40、身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子最爱的弟子。
41、一说到毛主席对孔子的态度，很多人马上联想到“批林批孔”，进而得出一个结论：毛主席不尊孔，他是反孔的。
42、另外，人自称的时候也多用名，表示一种谦虚，如《论语》中，孔子提到自己时，往往用丘，如“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)
43、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
44、有朋友自远方来，不亦乐乎?——释义：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
45、然而，这和孔子所处时代的统治者逻辑相悖，因为春秋礼崩乐坏，把荒唐事做绝的莫甚于这些诸侯。所以，连当时的百姓都称孔子为“知其不可而为之者”。
46、——《健学会之成立及进行》(一九一九年七月二十一日)，《毛泽东早期文稿》
47、 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
48、长：巽为长，为高。——《易·说卦》川：川，贯川通流水也。——《说文》
49、朽木不可雕也。解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
50、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗?为什么我们沦落到今天这个地步?”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢?”孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗?今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎?
51、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
52、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我叫丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;长事齐君，君骄奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也;不可再见者，亲也。”遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊!”听了孔夫子的教导，学生们告辞孔子而回家奉养父母的有十三个之多。《论语》有云：父母之年，不可不知也;一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等!
53、孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸，被称为“长人”。司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。即有孔子之名“丘”来源于此的说法。唐朝司马贞认为：“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子头顶中部有凹陷。清朝陈立相信此说，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉。”史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。
54、 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
55、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
56、坦率而言，历史的车轮永远向前，孔子欲解决当时的问题却从早已坍塌的周王朝找答案，难免有刻舟求剑之嫌。他的仁政推行不下去或推行不久，也有他不善变通的原因。
57、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
58、人的命运，到底是由什么决定的？(值得深思)
59、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
60、孔子推行“仁政”的真正目的不在于求官，也不贪图富贵，当孔子发现他所服务的国君没有实行仁政的诚意，就会毅然离开。他曾在鲁国有过短暂的国家领导人经历(大约相当于国家三号人物)，用德去感化人民，用礼去教导人民，结果鲁国社会非常安宁，做到路不拾遗。这说明，孔子的理论应用于实践可行。可惜的是，这不是统治阶层要的结果，因为孔子的治国之道首先约束的是统治阶层自己。
61、百家争鸣并没有给齐国延续清明之治。履贱踊贵之说就在齐景公时代，受刑被砍脚的犯人太多了，一时齐国踊贵，踊是传门给断脚人穿的鞋。齐襄公则是和自己的妹妹通奸，后来居然杀死了自己的妹夫鲁桓公。
62、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
63、孔子说：“学而时习之，不亦说(悦)乎！”(《论语·学而》)
64、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
65、白话译文：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
66、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》——释义：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
67、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
68、35岁时，鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败，逃到齐国，孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。齐景公问政于孔子，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”他日又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公想封孔子为尼谿田，遭齐相国晏婴进言劝阻。后来得知齐大夫想害孔子，景公没有办法，孔子则重回鲁国，聚徒讲学。
69、孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸(今9米以上)，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子青年时代曾做过“委吏”(管理仓库的小官)、“乘田”(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰(相当于现在的市长)，政绩非常显著；一年后升任司空(相当于现在的建设部长)，后又升任大司寇(相当于今天的公检法司最高长官)；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务(由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相)。
70、——《毛主席重要指示》(一九七五年十月——一九七六年一月)《建国以来毛泽东文稿》(13)
71、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
72、寓意着孩子今后的路途中能拥有聪明豁达的珍贵品质，做一个奋发图强的人。
