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孔子精神品质的句子
1、 子贡姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁。子贡拜孔子为师时，已经很有学识了。拜孔子为师的第一年，有人问他你老师怎么样，他说徒有其名，孔子学识还不如他；拜师第二年，他觉得孔子还有点真本事，学识和自己差不多；拜师第三年，他就开始仰视孔子了，觉得孔子学识比自己高多了。到后来对孔子佩服得五体投地，在孔子死后，他为孔子守丧六年。
2、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”违背做人的准则，这样得到的富贵一钱不值。中学语文课本里有一篇孟子的文章，大家很熟悉：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”义比生命更宝贵，不义比死更可怕，要我违背做人的准则，宁可死。
3、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
4、这样的评价标准，在两千多年后的今天，似乎已成绝响。当下的教师，还有多少人会为一个无权、无势、无钱的学生发出这样的赞叹？我们早已习惯了宣扬自己教出了多少个考取清华、北大的学生，习惯了炫耀某某学生做了局长、厅长，某某学生成了千万、亿万富翁……更要命的是，我们还以为这样的成绩，是来自我们对学生灵魂的健康塑造，是素质教育的辉煌成果。跟孔老师相比，我们着实应该羞愧万分。
5、但事实上，我们现在经常听到的一句骂人的脏话，就是由孔子流传下来的，而且这句话还被收录在《论语》当中。
6、 考察每一位成功人土，他们都有意无意地遵循了这四种学问。(孔子精神品质的句子)。
7、不存在的事物可以想像，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。——罗斯金
8、B.对易逝青春的哀怨，对自由自在生活幸福生活的向往，以及歌颂真挚爱情。
9、我们就是要学习他这种刚正不阿，敢和坏人坏事作斗争的精神。
10、回过头来便明白孔子“志于学”的“学”的内涵，包括了学道、学德、学仁、学艺诸方面，而且以恢复大道、超越小康社会而实现天下为公的大同世界为志向。孔子为实现志向周游列国、四处讲学、恭行不二的精神很值得效法，他所构想的大同世界的各个领域、各个层面、各个视野的景象，特别是人德、人品、人格的高尚，能给人较多的启示、鼓舞和憧憬。
11、 再说登天之喻：陈子禽问于子贡曰：“子为恭也。仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也……其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
12、* 全国书法名家书蒋有泉楹联作品邀请展，5月31日截稿
13、 第一要注重宣传。多讲，能讲，会讲。我们讲《孔子的说话智慧》
14、走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉
15、⑧宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。⑨生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
16、因此我们贯彻执行d的10九大精神，切实做好教育培训工作，为各企事业单位的人才建设、干部队伍素质等内容进行全方位的培训与督导。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。
17、首先我们的从孔子身上学到的就是好学的精神，我们一定都听过孔子的论语，孔子之所以能够成为一个拥有大智慧的，同时拥有着非常多知识的人，就是因为他是一个非常好学的人，同时也是一个很有礼貌的人，所以那个时候的他所取的成就也是非凡的，同时他之前的那些智慧的成就对于我们现在也是有着非常大的借鉴意，而他的学习的方法或者是为人处事的态度更是给我们提供了一个很好的借鉴，孔子是非常的好学的，而且对于读书这件事情也很刻苦，最关键的喜欢谦虚的向他人学习，无论他学到多少知识，无论他学到了多么大的成就也依然都没有停止过学习的步伐，这个是值得我们去学习的一点，终身学习是我们每一个人都该去做的事情。
18、当别人不了解自己.误解自己时，孔子提出不要焦虑(阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是)：人不知而不愠，不亦君子乎？
19、 修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。
20、 “信”是知人学，知人用人的智慧，主要内容是智和仕。
21、本文载于俞荣根等编：《明月松间照：纪念杨景凡诞辰一百周年文集》。
22、▋其实，坚毅、刚强也是杨老人生的一个基调。杨老早年是川东地下d，出生入死，新中国成立后做过西南区某情报机构负责人，后来到大学工作，经历了那一代共产d人、尤其是d内知识分子都经历过的事情。杨老挨整20多年，他曾坦承：“我的经历中与潘汉年相似，”只是比潘汉年幸运(第414页)。这次读到杨老研究孔子的笔记和劳改日记，我才理解，杨老何以有强大的内心，历经磨难、横遭冤屈而没有倒下；何以有从道不从君的胆气，无畏得失、宠辱不惊；何以在诬服自贬、屈辱困顿时依然书生意气、孜孜不倦，做到忍辱负重，为周围的人、为这个世界，能做多少好事就做多少。曾任西政院长的高绍先老师深情回忆，在文革后期，面对省革委会宣布撤销西南政法学院的荒唐决定，杨老不顾“思想问题”、“历史问题”、“阶级异己分子”等受谤蒙垢之身，当仁不让、奋袂而起，为“护校斗争”作出了不可替代的贡献(第535页至536页)。
23、“君子学以致其道”，“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)
24、 《论语》记载：“君子务本，本立而道生。”智慧是寻找万事万物之根本的能力，能看到事物的本真，找到事物的本相，就是智慧，就是道。《大学》中说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”能找到事物的本末、终始，方向就对了；能知所先后，方式就好了，这样就接近道了；如果能方法也适宜，就是循道了。
25、《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
26、▋近些年来，媒体由所谓“西政现象”而追捧“文革”后的“新三届”，其实，在我看来，与其说“新三届”优秀，莫如说那个年代的教师优秀。那时的西政，有一个古道热肠、充满仁爱精神的伟大教师群体。他们没有多少高深的思想理论和时髦的教学方法，但他们殚精竭虑、呕心沥血、夙夜在公，克服种种困难，使教材、教学走在全国前列。他们追求真理、好学尚思、刚直坦诚，堂上堂下都敢讲真话实话。他们克己为仁、与人为善、爱生如子，把学生当宝贝，想方设法为学生好，尊重、爱护学生，用联合国教育公约里的时髦话讲，就是以学生为中心、以学生为本，促进受教育者的人格尊严和自由发展。他们说起话来，或许不像当下的教育名家们那么振振有辞、头头是道，但几乎每个学生想起他们，内心深处都藏有几个温馨动人、终生难忘的故事。杨老写道：“任何一种美德的外露(更不用说那种自吹自擂、哗众取宠的人)，倒使人望而却步。”(第129页)读到这句话，我便想起常常如大山般沉默的我的导师林向荣先生，想起那些甫脱劫难、执着谦谨、在简易教室里、在游泳池搭建的临时教棚里慷慨激昂的老师们，还想起发洪水时四处奔波、默默替学生买船票、换车票的年级辅导员。正是因为老师们这样以身作则，才自然形成良好的学风校风。我想，这大概就是教书育人的本质吧。孔子所谓“己欲立而立人、己欲达而达人”，所谓文、行、忠、信四教，尽在其中矣。
27、今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城壑沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。
28、孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。
29、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》
30、杨老对仁的追求没有停留在做学术文章，而是身体力行。他写过：“人生之道，行仁之道！”(第117页)把更多的热情和精力放在社会实践而非著书立说，努力用自己相信的、追求的好东西来改变社会现实，至少影响周围、让周围的人和事变得好一些，这看似那一代学人的“局限”，其实未尝不是有限人生得以相对完满的一种幸运。孔子讲过“古之学者为己，今之学者为人”(《宪问》)，对这句话，历来有不同的理解。
31、诗中能够表现作者推陈出新，赋予秋天新内涵的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
32、陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不d，君子亦d乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”“丘也幸。苟有过，人必知之”。
33、69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。
34、10九大报告中指出，优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。
35、王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。
36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
37、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》
38、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
39、▋杨老多次提到，孔子告诫弟子“为君子儒，勿为小人儒。”他认为，“从董仲舒到程朱陆王，宗派迭出，各立门户，都是尊孔的。但是其中的一些儒者，却以帝王的旨意、态度为转移，而离开了孔子学说的主旨。王安石说先秦以后的儒者都是‘俗儒’，这大概是他领悟孔子的‘无为小人儒’之戒的心得。”(第31页)他还认为，后世所谓儒学或新儒家越是神乎其神，越是离开孔子思想，有些实为“美化赃品、污蔑孔子，”“明代李贽说了一句真话，儒学不在士大夫之林，而在‘三家村’的野人那里。”(第71至72页)。
40、洁身自好，不与当权者合作：如李白《梦游天姥吟留别》
41、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
42、李白《峨眉山月歌》中表现月光柔柔，波光粼粼的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
43、为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
44、有一个问题，孔老师看得特别透彻。当子贡向孔老师请教“乡人皆好之，何如”和“乡人皆恶之，何如”时，孔老师立刻以“未可也”做出态度明确的回答。孔老师认为，无论是乡亲们都喜欢他，还是乡亲们都讨厌他，都不是值得追求的为人目标。正确的目标应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。想来，孔老师也正是因为明了了他人评价中的主观随意性，才会对种种的“不知”坦然一笑。
45、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
46、流露诗人无限沧桑之感的诗句是：正是江南好风景，落花时节又逢君。
47、 两千年来，孔子虽然荣荣辱辱，但始终被人尊奉着。谁又能有这样的影响力呢？
48、如果要评选一个对中国历史影响至深的人物，首推必是孔子。他兴私学、护周礼、为仁政、创仁说、修《诗》《书》、定《礼》《乐》、序《周易》、编《春秋》。
49、出自《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当虚怀若谷。
50、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》
51、 孔子五十一岁做中都的县长，五十二岁升任司空，相当于建设部部长，后又升任司寇，相当于司法部部长。
52、 有的生前才华可能不为人知，而死后却名声鹊起，影响深远，如曹雪芹、毕加索等。
53、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》
54、当然，孔老师是个重情感、有修养的人，这样的骂，《论语》中仅此一次。更多的时候，孔老师对学生充满了慈爱。当听说自己的学生伯牛患了不治之症后，孔老师立刻带着一干人赶过去，隔着窗户拉着伯牛的手，痛楚欲绝地发出最无助的呼号：“亡之，命矣夫？斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”孔老师说：该死的病啊，你怎么这么命苦？人干吗要生病啊？人干吗要生病啊？可以想象，孔老师当时一定是老泪横流。
55、他的形象,既是庄重祥和的,又是和善可亲的.这样的形象,既是历史人物孔子精神气质的外化,又是中华民族集体人格的代表.他将随时激励我们,伴随我们实现民族的伟大复兴,为世界和平作出贡献。
56、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
57、同时，还有一点不被人们重视的地方，就是我们把人的高超的精神境界寄托于理想社会。
58、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
59、老张是个大公无私的人，得道多助，失道寡助，大家都支持他当厂长。
60、杨老的理论批判及于广泛的人物和领域，从《景凡文存》所列标题看，除马克思、恩格斯外，对老、庄、孟、董仲舒、韩愈、朱熹、王阳明、卢梭、黑格尔、罗素、托尔斯泰以及傅雷、顾准、巴金、钱钟书等，也有专涉。杨老对当代政治法律问题多有批判性见解。比如，关于人权、民主。杨老认为，古代中国，也有人议论人权。卢梭的天赋人权论，也不过是乌托邦的理想。现在的西方社会，认为人权已经有了保障，他们引为骄傲的充其量不过是“代议制”。
61、 为什么人们会不知孔子和孔学的伟大呢？子贡打了一个宫墙之喻。
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