最佳答案王阳明金句 1、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻 --王阳明(王阳明金句)。 2、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 3、译文......
王阳明金句
1、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻 --王阳明(王阳明金句)。
2、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
3、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
4、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
5、源于《知行录之传习录上》。(译文)坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？
6、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物 --王阳明
7、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。(王阳明金句)。
8、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
9、阐析：这句话有三个层次的含义。第一层：人人心中都有个圣人，人人都可以成为圣人，成为尧舜一样的人物，只是自惭形秽，觉得自己做不了圣人，自我退缩了;
10、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
11、与朋友间的相处，要互相谦让，没有喜欢针锋相对，处处为难自己的朋友。如果朋友之间相互攀比，那会对双方造成伤害。君子之交淡如水，朋友相处在于真心，别忘了以一颗宽厚的心对待朋友。
12、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
13、江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。
14、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
15、王守仁(王阳明)是一位频繁平定战乱的保国功臣，也是一位历经官运坎坷的“心学”大师。纵观王阳明的一辈子，作为军事家和政治家，立过不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”大师。
16、这四点分别是：心外无物、一物一太极、心物一元、同于道者，道亦乐得之。这四点被王阳明作为心学的根本，至于这五点应该如何解释和理解，就让我们共同就这四点精华进行一个分析。
17、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
18、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
19、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
20、坚守好自己的志向，就像心痛一样，哪里有闲工夫管其他人呢？坚守自己志向的道路就如同在刀尖上跳舞，虽然痛但是前方有希望的召唤着你，这时的痛苦都在自己内心深处，别人看不到，也无从体会。闲言碎语无利于自己的内心成长，倒不如把说闲话、管闲事的功夫用来努力实现自己的理想。
21、第二点就是所谓一物一太极，所谓的一物一太极指的就是万物自成一体的意思。所谓的太极要从道家的角度来理解就是：“太极成两仪、两仪生四象、四象生八卦”就是说太极是万物的初始和容纳。
22、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
23、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。
24、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。
25、 如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
26、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
27、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
28、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
29、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。
30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
31、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
32、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
33、说的其实是一种自然和万物的认知方法。这种方法我们可以称之为唯心论，但这种唯心论更多的是在讲述在“心学”体系内如何理解万物、如何理解自身。
34、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
35、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
