最佳答案叔本华名言要么庸俗要么孤独 1、但说出这句话的叔本华，早年却不得不被迫从商，接受父亲的遗产。直到他的父亲去世之后，他才能重新跟随自己的内心，去探索学问。 2、惟有对自己......
叔本华名言要么庸俗要么孤独
1、但说出这句话的叔本华，早年却不得不被迫从商，接受父亲的遗产。直到他的父亲去世之后，他才能重新跟随自己的内心，去探索学问。
2、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快丢弃掉这个假装的个性
3、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。--叔本华《人生的智慧》(叔本华名言要么庸俗要么孤独)。
4、一个成熟的人从自己的生活经验中所能获得的，就是摆脱偏见。
5、明明面对自己很讨厌的人，自己内心一点都不能接受，但是仍然要虚伪的面对他。
6、来源：《人生的智慧》/木云、林求是译/湖南人民出版社/2015-9
7、他认为女性“只是冀求恬静，平稳地度其一生”
8、同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。
9、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
10、他活着的时候，输给了时代，他死了之后，时代慢悠悠地承认了他。
11、我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西恋恋不忘。
12、 ──《生存意志论》
13、但我们应该肯定每一个人对于真理的追求，因为真理存在，故而生命不朽。
14、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
15、ParergaundParalipomena
16、如果一个人拥有大量的知识，却未经过自己头脑的独立思考而加以吸收，那么这些学识就远不如那些虽所学不多但却经过认真思考的知识有价值。
17、一切都是好好的，1小时后，当管家再次进来时
18、这类优异、突出的人与其他人之间的共通之处只存在于人性中的最丑陋、最低级，亦即最庸俗、最渺小的成分；后一类人拉帮结伙组成了群体，他们由于自己没有能力登攀到前者的高度，所以也就别无选择，只能把优秀的人们拉到自己的水平。这是他们最渴望做的事情。试问，与这些人的交往又能得到什么喜悦和乐趣呢？
19、叔本华认为人的外表示不忠于内心的为了某种目的或者想法喜欢上自己根本不喜欢的东西做给别人看但是无论打扮的怎么好看都是一具空壳。你来自哪儿你受到怎样的教育生活方式都影响着以后每一个所作所为事物存在的依据就是本质 每个人价值观是不同的有着愚昧的人也有着聪明的人就像善恶一样作为对立面是没法改变的各个方面的差异导致每个人对于美的追求以及乐于去投入时间金钱的一些爱好兴趣也不同 或卑微高尚或低俗高雅都是愉悦自己身心 以自己的想法去贬低他人的想法消遣他人的乐趣是不对的存在即合理真正沉溺低下头的人是不会看见其他人在干什么的，也不会在乎。不要去磨合别人也不要去迎合别人
20、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。--叔本华
21、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。
22、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
23、(JohannaSchopenhauer)
24、此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同
25、时间的流逝越来越迅速，我们更愿意把此刻的时间投放在精神思想方面。因为如果我们的头脑仍然保持精力，那么，我们所积累的丰富知识和经验，逐步经过完善了的思想见解，以及我们所掌握的运用自身能力的高超技巧都使我们对事物的研究比起以往更加容易和有趣。
26、所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势；他们甚至抵制这方面的优势。社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。
27、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
28、 孤独是一种状态 ，真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源与此处。 生命从来不曾离开过孤独而独立存在，从出生的那一刻起，就注定是孤独的，一个人来，一个人走，我们注定要面对很多。当孤独来袭，请不要逃避，张开双臂大胆地拥抱它。它会在你心里绽放出唯美的自由之花，清新而素洁。
29、托尔斯泰在1869年完成了《战争与和平》以后,深深被他吸引称赞他的哲学是无与伦比的
30、叔本华爱情名言：“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。
31、 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
32、那种由于痛苦而流露感情的地方，就会吸引那些虚无主义的人。
33、头脑的贫乏，因为无聊，难免多出去寻找刺激，喝喝酒，唱唱歌，旅旅游，甚至风花雪月一番，泡泡妞(女人反是)但过程总是短暂的，就像20分钟后，一切的激情和欢乐都烟消云散，重新又陷入无聊空虚与痛苦之中。于是一切在轮回重重演出来。所以难免庸俗。也是一种苦中的乐，只是可能苦的多些乐少些而已。
34、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
35、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。--叔本华
36、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
37、《论充足理由律的四重根》以及他对康德哲学的批判
38、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
39、所以叔本华会说检验一个人是不是你真正的朋友，就要看你不幸的时候，他是什么样子。
40、想要获得个人意义，获得存在感，就必须与他人产生联系。
41、一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事；因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境——它对我们的幸福的重要性仅次于健康——会随时因为与人交往而受到破坏。没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。
42、不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。
43、它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。
44、面对这样的人，如果我们的格局没有达到一个包容万物的境界，最好的办法就是正视自己的内心。
45、能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人(这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警句放置这本书的开首)。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。
46、überdievierfacheWurzeldesSatzesvomzureichendenGrunde
47、叔本华和尼采，都是和现实充满矛盾的人，叔本华肯定悲观，却把生活过成一种乐观的典范，而尼采，肯定人生，生活却过得悲观无比，最终疯癫在人生途中。
48、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆
49、 从一开始到最后剩下的是什么呢？改变的又是谁？
50、哪怕有些朋友，你每天都很想念他，但是长时间不见你也就不那么想了。
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