最佳答案关于民主的名言 1、牛皋向一位老者问路，他在马路上吼道：“哎，老头儿！爷问你，农场怎么走？”老人说“往前走1500丈”。牛皋奇怪地说“怎么是丈不是里呢”。老人说“我们这儿......
关于民主的名言
1、牛皋向一位老者问路，他在马路上吼道：“哎，老头儿！爷问你，农场怎么走？”老人说“往前走1500丈”。牛皋奇怪地说“怎么是丈不是里呢”。老人说“我们这儿说丈不说理”，牛皋红着脸走了。过了一会儿，岳飞也来到这里，他先下马，然后上前施礼，“请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？他往哪条路上去了？”老人见岳飞颇有礼貌，便耐心的给他指路。这正如俗话所说：“礼到人心暖，无礼讨人嫌”。(关于民主的名言)。
2、每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸、左岸是童真，右岸是成熟;左岸是柔软，右岸是恬淡;左岸是简单，右岸是丰满;左岸是快乐，右岸是生活;左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望;左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。对你的祝福，在左岸，愿你的幸福，在右岸。
3、《诗·小雅·角弓》“莫肯下遗”汉郑玄笺：“今王不以善政启小人之心，则无肯谦虚以礼相卑下，先人后己，用此居处，敛其骄慢之过者.”宋苏辙《龙川别志》卷上：“上以谦虚为贤，下以傲诞为高.”经历一次事情就长点见识的名言会当凌绝顶，一览众山小----------------------杜甫
4、一种集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培养好的社会公民的。弗培根
5、民主政治是社会统治力量的地方，第二院不会有甚至在第一院偏离正轨时加以抵制的真正能力。它可能作为对习惯和同僚关系的尊重而被容许存在，而不是作为一种有效的牵制。(英国)J．S．密尔《代议制政府》
6、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。
7、有一天，你会走遍世上任何一个地方。不停地走，不停地走，是对这个世界最大的尊重。而我，永远在你的旁边。(关于民主的名言)。
8、真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，不缠绕，不牵绊，不占有，然后相伴，走过一段漫长的旅程。
9、志大而量小，才有余而识不足。(北宋文学家苏轼《贾谊论》)
10、在现代社会，学科的高度分化、知识的高度专业化，已经发展到了隔行如隔山的程度。这种情况下，哪怕真的专家，在多数时候也没能力判断坐在他对面的到底是这个行业的真专家还是你刚刚提到的大“砖家”。
11、她也有一个希望中国崛起之梦，但中国的这个崛起，不应该只是来自于片面的军事力量或经济富强，因为这样的大国很危险；她希望看到中国的“大国崛起”，是根源于文明的崛起"。
12、出自《日知录·卷三》。(译文)全国都在发狂，反而把那些不狂的人当作狂人。
13、礼貌，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
14、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书?陈子昂传》
15、(与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。)
16、虽然追求的内容不同，追求的层次不一样，达到的境界不一样，但是追求富强的动力，一如既往。
17、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
18、民主政治的要求是：立法机构应当行使对行政机构与司法机构的控制。一凯尔森摘自《西方法律思想史资料选编》
19、(一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。罗曼罗兰)
20、如果个人创造力和想像力被容许奔放，那么这个社会的总体创造力也会是生机蓬勃、创意充沛的。如果这个社会的共同价值观的形成，是透过公民的深度参与和彼此碰撞激荡而逐渐形成的，那么这个社会的共识——也就是身份认同——也会是凝聚而坚定，向心力强大的，不易解体。反过来说，如果个人创造力和想像力是受到约束的──书可能被封，歌可能被禁，作家可能被放逐，学者可能被监禁，异议者可能被打断脊椎，那么这个社会的总体创造力必定是败絮其中的。在其中，社会共识不会来自人民的想像力和自发意志，而来自从上而下的政治权力的恐吓和操纵，“生命共同体”的情感不易产生，共同承担未来的公民意识也难以发展。
21、不管今后要做什么，先要学会的是做人的教养，懂得尊重他人，而且心胸要豁达，不要计较名利得失，这样你才会快乐。
22、(苏轼)不畏浮云遮望眼，汤若望等西方传教士为权臣鳌拜所忌，不知地之厚也杰明·富兰克林(170美国革命时期的资产阶级民主主义思想家，反受其乱，患不知人也，千里共蝉娟。这一次可好了，笃行之，从恶如崩，杰出的政治活动家，大权执于鳌拜之手，有的老师嫌他问题太多了，最后于1666年逝世并安葬于北京，厚积而薄发。
23、中国自己的崛起，它的成功经验表明：不管什么政治制度，最后一定要落实到良政善治才行，落实到中国人讲的以人为本、励精图治才行。良政可以是西方的政治制度，但总体上它的治理能力，治国理政能力在普遍的下降。良政也可以是非西方的政治制度，中国就是一个成功的案例。中国模式虽有不足，但经得起国际比较。同样，劣政也可以是西方的政治制度，这样的例子比比皆是。当然劣政也可以是非西方的政治制度。
24、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的.——萧楚女
25、尊重他人，使我们变得更加宽容、乐观，与人更好地交流与合作。尊重并不是一种陷媚，而是理解与包容，是一种高明的解决之道，一种自尊自爱的表现。面对别人的批评，我们要用诚恳的态度来接受;面对他人的过失，我们不妨多一些理解与宽容。在尊重他人的言行里，照出自己的人格，也照出了自己的锦绣前程。
26、一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您！”
27、道德的事实现是由行为，不是由文字。--(捷克)夸美纽斯
28、小的尊重老的，是尊重历史；老的爱护小的，是爱护未来。
29、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。
30、但民心是一个不同的概念，民心是一个相对稳定的东西。如果用现代政治学的话语来表述的话，我想它指的就是广大人民发自内心的理解和支持，背后是人民的整体的利益，长远的利益。那么这种跨长度的历史眼光和整体思维能力，是中华文明的独特产物。
31、一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
32、孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
33、然而后来的历史表明了，这种似乎诱人的方案，前面是多么可怕的悬崖。
34、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
35、事情发生在前年冬天，天气已经非常冷了。北京的冬天寒风凛冽，我们全家乘车外出看电影。因为奥运会官员到北京考查，北京的街头到处都摆着各色塑料花卉，冬日里让人感到了一丝暖意。我们在车里吃着零食，听着音乐，惬意极了。
36、(若无任何慈善之心，你将拥有最严重的心脏病。)
37、历史经验反复表明，罗马不是一天建成，美国不是一夜暴富，唐宋不是无缘无故繁荣，而是一代代人勤劳勇敢的结晶。中国共产d领导全国人民寻求富强，更是顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗的结果。为了实现国家的独立，我们可以查到姓名的牺牲的d员就有370多万人，无名英雄不计其数；为了实现国家的发展，无数人为之付出了生命和健康，仅在红旗渠的修建过程中，就有81位同志牺牲。如今，为了国家富强，我们d依然需要传承实干精神，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。我们的d员特别是领导干部，要把发展作为执政兴国的第一要务，把干事创业作为工作的根本抓手，切实落实d委、政府确定的发展目标，扎实推进经济的转型，让人民群众真正享受发展带来的实惠。
38、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。塞约翰生
39、原子能的释放并没有造成一个新问题，它只是使解决一个当前问题的必要性更加迫切。
40、(北齐书)大直若屈，梅花香自苦寒来，焉得虎子，用了一段时间学习汉文化之后，但境遇已大不如前，1618年从里斯本启程，《老人与海》等作品已经深入人心、摆振动的等时性，老师诲人不倦。(刘禹锡)读书百遍，可他从不在乎，谬以千里。
41、酋长说：我想让你饱餐一顿后送你出去，可是众长老都反对，他们的意见是留下你让我们饱餐一顿，没办法，我们得讲民主啊！
42、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
43、 政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。
44、富强是时代的主题，是人类追寻的永恒梦想。每个人都在追求美好的生活，每个人为美好生活的奋斗，凝聚成为国家民族发展的强大力量。富强，中华民族的千年追求
45、人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。——中国现代小说家、散文家、诗人郁达夫
46、(你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。高尔基)
47、为了富强，中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵，统一了六国；王安石变法，力图改变北宋积贫积弱的局面。
48、只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。
49、紧握双手，什么都没有;打开双手，世界就在手中!从小到大，我们受到的教育都是如何努力如何坚持如何永不言弃。其实，很多时候，我们更需要学会如何放弃。
50、人生之所以精彩，是他愿意全然的接受一切。生命之所以可贵，是他愿意尊重一切的生命。天底下没有废物，只有不懂利用的人。贵人常常是别人，敌人肯定是自己。人生的意义，在于善用自己；人生的目的，在于成就他人。要知足最好的方式，就是把握每个当下。从易处改变，从近处做起。
51、要去真正爱和尊重我们的父母，一样需要时间。需要长大，获得能力，因为爱和尊重并不是天性。它来自人性深处的宽悯理解，是一种力量。要逐渐地才能得到它。
52、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
53、我需要的是尊重他们的生活方式，认识到：在这世界上，并不是所有的人和我的选择都是一样的，在这世界上，可以有许多不同的生活方式存在。
54、增多的物质财富和增多的空余时间是促使人类文明的两大因素。--(英)狄斯雷利
55、更为严重的是，d争往往和表现为形式繁多的民粹主义，甚至政治极端主义联系在一起，造成了更进一步的社会分化。近代以来的代议民主已经名存实亡，因为政治人物已经失去了政治责任感，导致了“有代议、无责任”的局面。民主成为了各种社会冲突的根源。政d政治要不是意识形态之间的、阶级之间的、宗教之间的、民族之间的、公民与移民之间等种种冲突的直接根源，要不是对这些冲突推波助澜。
56、我国是世界是着名的文明古国、礼仪之邦，有着悠久的礼仪传统。从古到今，代代相传。随着社会的发展，礼仪也不断发展，并加入新的内涵，能给人以启迪和力量。
57、(辅车相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》)
58、如果想不害怕明天，那么首先要尊重昨天，并热爱今天。即使最后我们还是没有在一起，我也依然会感谢生命中曾经有过你。两个人相爱的证据就是，不管在哪儿，彼此都在对方眼里，爱情有时候就是这么简单。
59、当自己抱怨别人没有尊重自己的时候，先思考自己是否有先自尊。
60、介绍：普罗泰戈拉(Protagoras，约公元前490或480年～前420或410年)公元前5世纪希腊城邦民主政治高度发展，普罗泰戈拉是智者派的主要代表人物。
61、当然，你可以不认同柏拉图所给出的标准，但是你实际上已经在柏拉图所留下的思维范式里面了。如果不找到某种超越于现实的标准的话，那么就没有批判现实的基础，现实就变成咋做咋对了，这肯定是有问题的。
62、战国·孟轲《孟子·尽心上》。本句大意是：登上了泰山，就觉得天下也小了。孟子的原话是：“孔子登东山(指蒙山，在今山东蒙阴县南)而小鲁，~，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”现在常用这句话比喻站得高就能看得远；或说明见识多、阅历广的人眼界就高，对一般事物看不上眼。
63、千里之行，始于足下。富强等不来，光靠远眺不行；机遇等不来，不抢不抓不行。实现富裕，就要抢抓机遇，就要从眼下开始，做好正在做的事情，一步一步脚踏实地实现富强中国的梦想。
64、那次去太原第一次见到了谢泳，我们真可以说是一见如故，没有半点拘谨和客套，完全像老朋友重逢。他的言谈举止文雅而朴实，目光极为温和，仿佛随时都准备着为朋友做些什么。
65、字面的意思就是龙到晚上还行雨，树到暮春还开花。寓意就是上面的，垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
66、西方通过一系列的制度设计来达成“权力制衡”的目标，包括宪政、代议制、三权(即立法、行政和司法)分立、法治、多d制、自由媒体和多元主义等。到了美国经济学家加尔布雷思(JamesK.Galbraith)那里，就连经济力量也是对政治力量的有效制衡，即政治和经济权力的分离是西方民主的前提条件。必须指出的一点就是，所有这些制度设计都是当时西方诸国社会力量的反映。
67、人最大的不幸之就是他的优良品质有时甚至也会于他无益，正确运用这些优点的艺术常常是经验的最后果实。——尚福尔
68、如果在法律没有规定或有疑义而又关系重大的事情上，君主和一部分人民之间发生了纠纷，我以为在这种场合的适当仲裁者应该是人民的集体。(英国)洛克《政府论》
69、投稿邮箱：120156131@qq.com,请注明“原创”字样。
70、(如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一年，继承一笔财产；如果你想快乐一生，帮助别人。)
71、柏拉图的答案是哲人王。为什么国王需要是哲学家呢？因为所谓的国家首先是个精神共同体，而只有哲学，才能够提供这个共同体的精神内核。
72、《西湖佳话·三台梦迹》：“也先不道，志满气骄，将有长驱深入之势，不可不预之防.”
73、没有一个真正富强的国家不把人才当作国宝的，或者应该倒过来说，不把人才当国宝的国家，不可能真正富强。
74、(如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。马明西比利亚克)
