最佳答案论证人性本恶的素材 1、在儒家思想中，以孔孟为中心，倡导人之初，性本善。荀子倡导人之初，性本恶。一正一反。故有儒学学者反对荀子，认为荀子有违孔子，孟子的原始思想。......
论证人性本恶的素材
1、在儒家思想中，以孔孟为中心，倡导人之初，性本善。荀子倡导人之初，性本恶。一正一反。故有儒学学者反对荀子，认为荀子有违孔子，孟子的原始思想。
2、他的筋骨虽然柔弱，但小拳头却握得很牢固；虽然不懂得男女交合之事，生殖器却勃然挺起，这是因为他还未受世俗的污染，故精气充沛之至的原因。他整天大声啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚之极的缘故。
3、在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性(本性)是恶的动物本能，伪(人为)是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响。
4、 打着保护孩子的名义，人为划出阅读的禁区，这其实是一种无知与自大，不正常的社会里一种不自觉的恶习，把暴君的精神专制带回了家，还要用爱与亲情的名义做旗帜。
5、 在文章中找出证据来回答相关问题；和小伙伴讨论文章；
6、原始人作为我们人类最原始的祖先，他们还不具备现在的人性，他们是完全由自己的天性所支配的。
7、 《一个文官之死》切尔维亚科夫。人性和尊严在权力和等级面前毫无价值。
8、好的，谢谢主席，大家好。要想有意义地讨论今天这个辩题，首先应当对几个基本概念，善、恶和人性做出清晰且负责任的界定。
9、正方二辩：所以您也看见了，一开始没有知识不代表天生就笨。一开始没有尊重不代表天生不会尊重人，下一个问题，您方告诉我们，人要教化。对吧，二辩。
10、荀子，名况，字卿，赵国人。荀况博学善辩，年轻时便到学者荟萃的齐国“稷下学宫”讲学，齐襄王时曾三次被推为“祭酒”(学宫之长)，成为享有很高声望的学者。以后，他游历秦、赵等国，从事政治活动，同这些国家的当权者讨论富国强兵问题。公元前238年，春申君被杀，荀况也受株连而免官，居于兰陵，直至老死。
11、公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》
12、第人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。我们为了改善国际关系避免冲突，选择了建立联合国。为了改善社会气候，我们建立了XXXXX在发挥作用。正所谓知错就改，善莫大焉。这种种共同的行为呈现出来的进步当然说明了人性本善。
13、短篇小说的种子就在生活中，在心里，就这两个地方。在现实生活中，也可以说现实生活为我们提供了素材，激发了灵感。比方说创作需要想象，这需要生活的基础，而不是平空的。现实生活就是我们小说创作的想象所凭籍的大地和空气。我们每个人不可能拔着自己的头发离开土地，所以说要注重现实生活。 说到这里，我需要说明一点。小说来自现实生活，但又与现实生活不对应。这个种子还需要从心里来进行寻找，要把现实生活中的种子拿来放到心里去发酵、去升华，最后打上自己的烙印。从现实生活中来的东西，我觉得又要与现实生活拉开一点距离。现实生活在创作中往往有一种纠缠，拦在我们面前，说我是很刺激的，很有卖点的，赶快写我吧，写我不会吃亏的，甚至象一个妓女纠缠一个嫖客一样，这样写出的东西，可能是易碎的，不经看的。 不能照搬现实生活，不管现实生活怎么样，照搬过来都不符合小说艺术上的要求。因为它没有进入艺术的层面，没有心灵化和艺术的处理。这种处理除了心灵化处理还要进行深究。有一种说法，因为对现实看不明白，才写小说。乍一看，这很新鲜，后来想想，这种说法可能是有种作家玩的一种幽默。我们有时可能一个小说没有想透，把它写出来，评论家看出来。如果没想透，继续写，写很多是根本不可能的。以其昏昏使人昭昭，如何可能呢？所以我们对一个作品还是要深究，要思考。
14、范小青凭借对生活的细致关注，总是走在生活的最前沿，去揭示生活的底蕴、人生的真实和人性的力量，这些尤其体现在她的短篇小说创作中。她的短篇小说犹如社会档案，各种社会现实和生活的细微末节都在其中得到体现。范小青一直以来都是以沉静、平和的笔触诉说着生活中的喜怒哀乐，语言平淡，自然天成，具有真朴淳厚的特点。她把对人生，对人性的关注看做是自己创作的使命，强调顺其自然的人生和精神的独立。(1)她立足于苏州的小巷，在苏州地域文化的辐射范围内，叙写在这里生活的小巷人生，为读者展开了一幅苏州风情画卷。在小巷琐碎的家常中表现着生命的平常和无常、人性的宽度和深度。范小青始终把自己的艺术之根扎在苏州这片土地中，来书写苏州的“城乡简史”，从中关注人际的隔膜与戒备，人生的尴尬和心灵的无助。(2)范小青一直以来强调对人的关注，对当下人们生存现状和精神状态的关注是范小青在创作时坚守的立场，她把在现实生活中对人的关怀倾洒在自己的短篇小说中，追寻人性之美和人格力量。在社会急速转型中，范小青不仅表现了人们浮躁的一面，孤独的一面，也书写了人性中的温暖，更告诫人们，顺其自然也许是最好的存在方式。她关注生活的角度是多方面的，对于生活在底层的农民工，不仅表现出他们生活的艰辛，也表现出他们人性中的超脱。范小青正是这样把自己对人和这个社会的深切关怀倾洒在自己的短篇小说中，关注最为真实的历史和人生，就像一面镜子，在人事变迁之中，活画出人们的灵魂，映照出人们的精神发展史。(3)范小青在作品中透露出的哲学思考。被物质包裹的时代，人们精神上却一片荒芜，面对人世的无常和苦难，范小青引用佛学的智慧，告诫人们：事从静里悟，味向淡中求。她不讲述什么哲学理论，而是意在告诉人们，生活中处处有哲学的智慧。生活中充满了无数的偶然，面对生活中无法预知的不幸和苦难，人们应顺其自然，精神独立，从而在心灵上实现自我跨越，自我救赎。《自然人性的回归——范小青短篇小说艺术论》
15、荀子(约公元前313－前238)，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
16、侵犯侵害了他人的合理权益，大到危害他人生命，小到抢了同座一颗糖，都可以算。当人们去追究这些犯罪时，常常会考虑，犯罪者的犯罪动机是什么？除非是精神病，大部分情况犯罪者具备犯罪动机。而所谓动机，可以理解成为了满足自身某种欲望的冲动。那么这些欲望又从何而来呢？
17、正方二辩：那好，请问您，婴儿刚出生没有学到知识，所以婴儿本身是笨的，对吧？三辩。
18、成年人之所以感受不到自身以外的保护力量，长期受不良情绪的影响而精神内耗，造成生命力过早的衰竭，主要是缺乏信仰。
19、我们都在歌颂大地母亲孕育万物的同时对于落在自己身上的一点点灰尘也无法容忍，对于其他的事物也是抱着同样的态度。
20、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄;又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
21、有人喜欢征服人，有人也就喜欢被人所征服，那么这两种人之间当然没有麻烦，可以十分和谐地一起生活；或是人人所欲之物极其充足，像可以自由呼吸的空气一样，当然也不会有麻烦；又或者人们可以孤立生活，各不相干，问题也会简单得多。可是世界并不是如此理想。人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自己的欲望方面必须接受一定的限制。“礼”的功能就是确定这种限制。
22、反方一辩：首先，婴儿的问题已经回答您第三遍了。您不忍苛责它不忍评判它不代表他不是有善也不是有恶，对不对？还请您告诉我无私是基因中的，还是自私？
23、荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。
24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
25、例如：从主覌上想置人于死地，进而剝夺他人的生命权。这种行為就恶行，令人不可饶恕。反之虽造成恶果，本身没有主覌恶念，其行為可被人谅解给予宽怨。
26、孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
27、华语|(干货)辩论中的框定是什么意思，如何框定？
28、但是人生在世谁能没有一点私心？所以我们需要理解与包容。
29、我们今天说人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往，因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。
30、荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
31、实际上，我们的欲望来源于我们的本能。求生的本能激发了我们的食欲，传承基因的本能激发了我们的性欲，以及随着社会发展而衍生出的为了满足各种需求的欲望。那么本能又从何而来呢？这就要再追溯到人脑进化过程。
32、正方二辩：对方辩友，很奇怪，那孔子一生追求道德，那就能证明孔子缺德么？
33、华语|(辩心雕龙)实战训练时，如何应对有些队员出现的厌战情绪？
34、正方三辩：有矛盾，但是您方今天这个类比不当，您方是用事实层面的判断代替了道德层面的判断。
35、善恶主要看意识形态中的心念，是否有危害他人利益的主覌动机。
36、“劝学”：劝各位惜时！学要成为我们的兴趣，节约时间就是节约生命，学习是挤出时间的，不能仅靠别人安排时间。人各有学习方法，利用时间方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到有用、较多的知识。
37、人之初，性本善是儒学家孟子的观点，孟子继承和发扬了孔子的观点，故称之为亚圣。
38、 美国的老师会给孩子们列出这样一个精读的list，其中的八点每完成一项就打一个小勾：
39、 生活似海，深广无边，吞吐万物，并不是每滴海水每个海湾都是小说，只有那些或大或小的浪花、或急或缓的潜流，亦或疯狂的海啸才是小说。一个小说家的本事，就是去寻找和发现那些浪花、潜流，或者海啸，并将它们用虚构的面孔讲述出来，这种寻找和发现的能力就是小说思维力。
40、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。
41、赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》
42、 不少孩子在阅读时总是一味地追求阅读的速度，以为读得越快，阅读能力就越好。但其实每本书总有那么一些地方是需要停下来，慢慢思考，细细品味，和别人讨论讨论，做做笔记，才能对故事有更深入的理解。譬如：遇到新知识的时候、新单词的时候等。
43、 《套中人》别里科夫。性格孤僻、谨小慎微，惧怕一切变革，担心变革会引起乱子，只想做一个符合现行制度标准的“守法”良民。他用自己的思想和行为辖制着周围的人。因循守旧、害怕和抗拒一切新事物新变革是别里科夫的人性本质。恐惧。小人物对新生事物不适应、不理解，甚至满怀恐惧，他们会在思想和行动上抗拒社会变革。很多时候，抵制新事物，拒绝变革是许多人的一个潜意识的行为，这是人们普遍存在的一个人性弱点，具有广泛的代表性。
