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柏拉图爱情
1、说到这里，小胖微笑着给我的碗里放了几颗牛肉丸，并面带微笑地不断点头。
2、自由，爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。(柏拉图爱情)。
3、苏格拉底微笑着说:"你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。"柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。
4、在当时的古希腊，女性的社会地位较为低下，一般扮演者生育与管理家庭的角色，不具有公民身份，无法接受系统的教育，因而也不具有“理性”。在这种情况下，“男童恋”成为一种盛行的习俗。这种“爱欲”发生在古希腊成年男性与青春期少年之间，二者分别为“爱欲者”(lover)与“被爱欲者”(beloved)。男童作为未来的城邦的“公民”，将成为城邦的主人，对城邦的发展起着非常重要的作用，因而需要年长爱欲者的教导和城邦的保护。在古希腊，城邦制定了诸多法律来规范男童恋关系双方的行为，如爱欲者必须是自由民，奴隶禁止追求自由民男孩；如保护男童免受暴力或人身侮辱。在法律规范“男童恋”的同时，哲学家也围绕“爱欲”这一主题创作了许多著作。
5、“可以这么说，但又不能这么说。”作为哲学系学生，自然不能放过每一个装逼的机会。我端起茶杯，吹了吹冒出的热气，慢吞吞地喝着火锅店里次得不能再次的茶。茶怎么样不重要，姿势才是与这句话配合得天衣无缝的装逼精髓。(柏拉图爱情)。
6、“既然没有人会对自己已经拥有的东西(has)，或者已经是的东西(is)产生欲望，那么爱就不能是美的；
7、“一个叫鲍萨尼亚的人认为，爱情应该分两种，一种是天上的爱，一种是地下的爱。地下的爱，指的是世俗的爱，这种爱的主要成分是情欲，关注的是肉体的享受，是邪恶的，简单来说就是馋人家的身子；天上的爱就是你说的精神式的爱情，但不同的是这种爱情与性别无关，爱的内容是对美德的追求，是对被爱的人身上的强壮、智慧和美德的追寻。”
8、Inotherwords,youneedtogettogetherwith theperson.
9、对柏拉图式爱情的片面解读可以追溯到文艺复兴时期，意大利哲学家MarsilioFicino在翻译“Eros(爱情)”这一希腊词语时，有点大意，用了“Amor”和“Caritas”这两个词，但“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，和柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱情是两码事，这就引起了巨大的误会。
10、“说说，给我这恋爱小白科普科普，愿闻胖兄高论。”
11、那回到正题，阿里斯托芬讲完这个惊世骇俗的故事之后便又点了题，说爱便是寻找我们原本另一半的欲望；而我们的性取向则是被我们原本的另一半所决定的。阿里斯托芬搞笑归搞笑，不过这样的理论确实解释了人们为什么会有不同的性取向。更重要的是，他的发言将之前对爱的讨论，从爱所带来的影响，引导到了对爱本质的探讨。这样一来，讨论的内容就更加深入了。
12、柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚，追求心灵沟通，倡导理性的、纯洁的精神爱情。然而，柏拉图式爱情并不是“有爱无性”的精神恋爱，他并不反对肉体关系在爱情和生命延续中的重要性，甚至在《理想国》中设想了一套优生制度。在他看来，精神恋爱是一个阶段，是一个循序上升的过程，精神恋爱和肉体关系并不能完全割裂开来，它不会凭空出现，而是一个从具体到抽象，从有形到无形的渐变过程。
13、“拿你和你女神来说，首先你爱她，一开始你是爱她身上你没有的东西，可能是美貌、自信、聪明或者智慧，你对这种美的追求驱使你去爱她。但是当你爱到她以后，也就是你获得了这种美以后，就会致使你和她产生繁衍的想法，因为在美之后，剩下的问题是将这种美延续下去，所以生育就是必须的。”
14、 苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。
15、Letyourloverchangeyou.
16、在这世上有,且仅有一个个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的,也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个.
17、完美，在这世上有且仅有一个人，对你而言，她是完美的，而且仅对你而言是完美的。也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。
18、playaboutadinnerparty在宴会玩乐；
19、如果你认为爱情就是找到那个喜欢你现在样子的人，那柏拉图的这个观点对你来说就有点奇怪了。在柏拉图的著作《会饮篇》中，他玩乐于一个宴会，并且与一群朋友喝酒，酒喝多之后，就开始谈论起爱情、性和恋爱关系。柏拉图说：“真正的爱情是彼此的倾慕。”换句话说，你所厮守的对象必须要有优秀的品质，而这种品质恰恰是你所不具备的。
20、会饮篇总共有六篇发言，一人一篇。六篇发言可分为两组，前三篇一组，后三篇一组。这第一组的发言主要是起了铺垫的作用，而第二组则是越来越有深度。
21、二零二二年二月十一日，星期晚上八点五十五分，我们喝了很多酒，这天我和小胖都喝醉了。
22、换句话说，你所厮守的对象必须要有优秀的品质，而这种品质恰恰是你所不具备的。
23、HomosexualityinAncientGreek(图源RetrospectJournal)
24、“你他娘卖什么关子？再装逼自己给钱！”小胖怒道。
25、因为一场《暴风雨》而宿命般相识的柴可夫斯基和梅克夫人，这对终身没有见过面的精神恋人，在书信中彼此袒露内心，这一千一百多鸿雁传书，穿过市井小镇的卑鄙，穿过马群野兽的喧嚣，穿过莫斯科漫长的冬夜，将他们紧紧相连。
26、为了能够更好的理解他们所说的内容，我们还是得先了解这场对话发生时的社会背景。在公元前四世纪的古希腊，男人与男人之间的同性爱情有着非常特殊的地位和意义。当时的社会不仅允许，甚至认为年长的男性爱上年轻貌美的少年，并与之发生性关系是应该的。在这样一段关系里，年长的男性被称为(爱者)(英文lover，希腊语erastes)，少年则被称为(被爱者)(英文beloved，希腊语eromenos)。这种关系同时还拥有重要的教育和道德意义。一段合适的与年长男性的恋情被认为是精英家庭的男孩成为一名男人以及融入成人社会的重要部分。这样的关系是不对等的，(爱者)充当了老师的角色，负责道德教育；而(被爱者)扮演了学生的角色。这六位男人之中就不乏有这样的老师和学生。不过矛盾的是，虽然社会里的年长男性被给予了扮演老师的期望，少年的家庭却大多极度反感这样的关系，会保护他们的男孩。这时年长的男性们也会穷追不舍，坚持不懈地追求少年。这种坚持也被视为是一种美德。
27、到这里所有的铺垫多差不多结束了。阿伽颂最后的发言，对爱毫不吝啬的赞美和歌颂，很好地为铺垫收了个尾。终于轮到柏拉图的化身，苏格拉底(Socrates)发言了。
28、肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，美好而又道德的人性强于兽性。真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
29、每次灵魂看到了他的被爱欲者，便浑身炽热通畅，没看到便焦灼难耐，如此在快乐与痛苦中循环，但永远保持着对那个少年身上美德的向往，这种情感被称为爱欲。当看到他的少年，心生向往，良马尚能克制住情感，劣马便会带着整架马车向少年冲去，失去控制。整个灵魂会被这种疯狂的情欲操控失去理性，忘记了他在诸天之外见到的诸多美的本质，再也回不到天上。但倘若此时灵魂驭手能够克制住劣马，理性节制地接近心仪的少年，两人一起过有节制的、理性的恩爱生活。这样羽毛就能够得到滋养，灵魂就得以回到天上。
30、gettogetherwith与…在一起；
31、 柏拉图叹了口起气说：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃;于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘;当已经走到尽头时，才发觉原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯!”
32、不同于神，作为凡夫俗子的我们，肉身终有一天要灰飞烟灭，那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上，苏格拉底也给了我们答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合，便是肉体上的延续。更高一个层次，对于品德、名声、高尚荣誉的延续，则需要我们追求知识，并留下为后人所敬仰的成就。比如荷马留下的不朽诗篇，梭伦制定的伟大法律。到了追求美本身时，自己便与美和善融为了一体，灵魂会永垂不朽。文史君说：正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸，一双手，或者身体的某一其他部分，也不是言辞或知识，更不是在某某处所处的东西，不在动物身上，不在地上，不在天上，也不在别的什么上，而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西。”
33、精神恋爱不断扩散与传承，成为人类社会的美好实践，细细咀嚼可得其中美与自由的味道，它并未完全偏离柏拉图的本意，只是略显片面。当下之人对于柏拉图式爱情多少有些误解，或是一个公式，柏拉图式爱情等于精神恋爱，或是一句口号，我想和你谈一场柏拉图式恋爱，或是一种调侃，柏拉图式爱情即师生恋和同性恋，或是一份深深的鄙夷，饮食男女，人之大欲存焉。
34、 柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归!”
35、 有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情?”
36、growtoourfullpotential 充分发挥我们的潜力；
37、好了，今天的新闻内容就到这里了，如果你能脱离文稿全部听懂了音频内容，而且掌握了所有的词汇和表达，别忘了在评论区打卡哦~
38、 Thepersonshouldhaveverygoodqualities.
39、并且，如果说所有好的东西都是美的话，那么爱既不是好的也不是高尚的。”
40、“柏拉图式爱情”在许多地方被片面地误解为男性同性恋的代名词。不得不提的是，尽管同性恋的接受度近几年来上升许多，由此催生了“耽美文化”“腐女”这样的亚文化圈与群体。但在这些圈子里，非常大一部分都是以卖弄肉欲为最大看点，以此吸引眼球的。显然这样的现状可能让大众对于性少数群体产生更大的误解，就好比想要擦除一块的玻璃上的灰尘让人们看得更清楚，却拿了一块蘸满墨水的抹布，结果可能越来越糟糕。柏拉图的爱欲观中对于男性与男性之间的爱欲有一个清晰的描绘，这对于性少数群体正确认识自己的性取向、接纳自己与别人形式上不一样的爱欲，对于社会接纳例如同性恋这样的性少数群体、消除歧视与偏见，有着积极的促进作用。同时，也对于同性恋衍生出的亚文化圈应当朝着怎样的方向发展，能够提供一些指导，更多关注爱欲的本质，关注双方灵魂的提升，而不是靠着“卖腐”“卖肉”这样赤裸裸的刺激哗众取宠，最终掩埋了爱欲的本质与真实价值，背离了正确的道路。
41、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
42、“哈哈，别急嘛。如果对爱情的看法仅仅停留在这个层面，柏拉图就不会成为柏拉图了。那么，爱情究竟是什么呢？在最后苏格拉底的总结发言中，我们可以看出，柏拉图认为的爱情，首先应该表现为节制，能够控制我们的情欲和快乐。那么爱最终的目的是什么呢？是对美和善的追寻，这其中就包含着欲望。”
43、话音刚落，小胖停止了咀嚼，任凭嘴里滚烫的牛肉丸随着他的呼吸向外冒着热气。我丝毫不觉得他的这种反应有什么奇怪，当人们深信不疑的观念被击碎时，就是这种表情。我夹起一颗牛肉丸放入嘴里，咬下去的时候烫的我龇牙咧嘴，抓起桌上的王老吉一饮而尽。
44、爱欲希望能够永恒的追求真善美，而个体人的生命是有限的无法得到永恒的，因而只有通过生育这一过程来追求“永恒”。正如第珴提玛所说：“因为生育，生命得以延续，将死的才成为不会死的”。生育又被分为“身体生育”与“灵魂生育”。身体生育通过性来完成，以达到血脉和肉体的绵延。灵魂生育则是将自己身上具有的真善美智慧等品质流传下去，以达到精神灵魂的不朽。
45、Socraticdiscussion是什么？
46、(1)施特劳斯.论柏拉图的《会饮》(M).邱立波(译).北京：华夏出版社，20
47、柏拉图摇摇头说:"开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归!"
48、“哦？翻译翻译！”提到这个话题，我顿时来了精神。
