最佳答案南怀瑾最霸气语录 1、我始终觉得，没有哪个人能完完全全了解我，看光我的劣根性，我的阴暗面，我埋在温和表面下的偏激和歇斯底里。 2、从此以后，他就真的大彻大悟了吗？慢慢来......
南怀瑾最霸气语录
1、我始终觉得，没有哪个人能完完全全了解我，看光我的劣根性，我的阴暗面，我埋在温和表面下的偏激和歇斯底里。
2、从此以后，他就真的大彻大悟了吗？慢慢来！还有问题的。虽然他能说出“神通并妙用，运水及搬柴”，未必不是口头禅。因为读书人——知识分子学道参禅，在“知解”方面到底占了便宜。但在实证的工夫上，也正因为有太多的“知解”，吃了聪明反被聪明误的亏。好在他有一个同有头巾习气的出家朋友，那便是马祖为他取名外号为“天然”和尚的丹霞。他本来要进京去考功名而考进了“心空及第归”的禅门中来。他俩互相切磋，就此牵牵扯扯来看马祖和尚。本来马祖和石头是一鼻孔出气的同门道友，他两个人的弟子也时常交换教导，二人门下向来就有“寄学生”的惯例。庞居士因丹霞的关系来向马祖参学，是很自然的事。
3、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
4、你总是喜欢把事情拖到第二天，你不能总是这么拖了，有一天，你会有很多事情要做，你的余生都不够你用。
5、如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化?我们要深思
6、“居士將入滅，為靈照曰：視日早晚，及午以報。照遽報：日已中矣，而有蝕也。士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女鋒捷矣。于是更延七日，州牧于公頔問疾次，士謂之曰：但愿空諸所有，慎勿實諸所無。好去。世間皆如影響。言訖，枕于于公膝而化。遺命棄江湖。”
7、2)所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的;但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
8、国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
9、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。(南怀瑾最霸气语录)。
10、棲心佛道之士，敝屣功名富貴，情愿過著乞食的生涯，度此朝夕，那是佛門的“比丘”風格，戒行，無可輕議。即如以世法人道稱圣的孔子，也同樣說：“飯蔬食、飲水、曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”又說：“富貴而可求也，雖執鞭之士吾亦為之。如不可求，從吾所好。”這與佛家、道家的精神，基本上并無二致。但佛門最重布施，大乘佛法尤其必須以施舍為先。龐居士薄資財、重佛法，一點也不錯。可是為什么悟道以后，不以所有的資財廣行布施，偏要把它沉之江底？實在費人疑猜。已往參學諸方時，曾經聽過一位禪門的老和尚講解過此事。他說：“龐居士悟道以后，決心要把全部珍寶資財沉之江底，當時他的夫人便說：不如用來大作布施。龐居士卻說：布施也非究竟，世間人有了錢財反而容易作惡造罪。而且貧富永遠不能均衡，易啟爭心，不如沉之江底為了當。”我不知道他這段傳述，依據什么而斷定龐居士當時有此意見。問他的根據，也是從前輩老宿傳述而知，無法尋根究柢。唐人詩云：“帆力劈開千級浪，馬蹄踏碎萬山青。浮名浮利濃于酒，醉得人間死不醒。”龐居士把資財沉到江底，恐怕要引來好多人劈開千級波浪，沉江尋寶而送掉性命，那又何苦來哉！“博施濟眾，堯舜猶病。”善門雖然難開，何嘗沒有方便的辦法？此所以有些人認為唐、宋以來禪宗大師們的造詣，充其量只是佛法小乘的極果，它與大乘佛法始終還有一段距離。其然乎？其不然乎？大有講究之處。
11、9)我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
12、24)学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
13、根据《旧唐书》《新唐书》的记载，于頔是世家公子出身，是晚唐开始时期的一个权臣，也是一个很跋扈骄横的藩镇。大凡世家公子出身的，总很容易流于骄横霸道，修养的欠缺太多。但是于頔可也有他的一面，做了许多有益于国计民生的事，很合于佛家宗旨所谓的善行功德。因此他的功过，颇难定评。
14、要求文章及资料务必信实可靠，经得起推敲和历史考验。
15、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。
16、南怀瑾先生：重印足本《憨山大师年谱疏证》前言(上)
17、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。
18、11)“维摩诘言：然!汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
19、南怀瑾先生：景印《雍正御选语录》暨《心灯录》序(下)
20、南怀瑾著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍。他的人生观点是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界;技在手，能在身，思在脑，从容过生活。南怀瑾一生都在致力于传播中国传统文化，出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等三十多种著作，并被翻译成八种语言流通世界。
21、 对朋友也是这样，过分的要求或劝告，次数多了，交情就疏远了。
22、“累遷至左仆射，平章事，燕國公。俄而不奉詔旨，擅總兵據南陽，朝廷幾為之旰食。及憲宗即位，威肅四方，頔稍戒懼，以第四子季友求尚主，憲宗以長女永昌公主降焉。“穆宗時于頔死后論謚，右補闕高鉞，太常博士王彥威交疏爭議，極為反對，王彥威疏中論及，頔頃節就，肆行暴虐，人神共憤，法令不容，擅興全師，僭為正樂，侵辱中使，擅止制囚，殺戮不辜，誅求無度。”
23、南怀瑾先生：《禅宗丛林制度与中国社会问题》引言(上)
24、“經七日，于公往問安。居士以手藉公之膝，流盼良久曰：但愿空諸所有，慎勿實諸所無。好住。世間皆如影響。言訖，異香滿室，端躬若思。公亟追乎，已長往矣。遺命焚棄江湖。旋遺使人報諸妻子，妻子聞之曰：這癡愚女與無知老漢，不報而去，是可忍也，因往告子，見劚畬，曰：龐公與靈照去也。子釋鉏應之曰：嗄！良久，亦立而亡去。母曰：愚子，癡一何甚也，亦以焚化。眾皆奇之。未幾，其妻乃遍詣諸鄉閭，告別歸隱，自后沉跡敻然，莫有知其所歸者。”
25、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
26、再美的花园，都有不洁净的东西；再幸福的生活，都有不如意的事情。
27、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求。人的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。——弗吉尼亚·伍尔芙
