最佳答案有关尊严的成语 1、勇敢：出生入死、奋不顾身、赴汤蹈火、浑身是胆、临危不惧、履险如夷、能征惯战、排除万难、前仆后继、群威群胆、杀敌致果、舍死忘生、视死如归、所向无前......
有关尊严的成语
1、勇敢：出生入死、奋不顾身、赴汤蹈火、浑身是胆、临危不惧、履险如夷、能征惯战、排除万难、前仆后继、群威群胆、杀敌致果、舍死忘生、视死如归、所向无前、挺身而出、铜头铁额、万死不辞、万夫不当、无所畏惧、降龙伏虎、一往无前、一以当以一当义无反顾、勇往直前、勇猛果敢、勇冠三军、浴血奋战
2、“牛溲马勃”是属于那种看懂了它表面意思就容易误会它的成语，因为一般来说，“牛溲”是指牛尿，而“马勃”难道是指马的生殖器？哎呀，文字君又要脸红了！
3、可惜，事实并不是这样。“必遭其睡也”应该解释作“一定是趁着它睡着了”，而不是“一定被它睡了”。而父亲砸珠子则是因为怕骊龙醒来后会来找麻烦。敢情这珠子还自带GPS功能啊！所以这个成语也就用来表示冒大险得大利，有时也用在写作中，比喻文章能切中要害。
4、出口伤人说来出话来污源辱人；说出的话有损人的尊严。出处：明·许仲琳《封神演义》第四十八回：“好妖道：‘焉敢如此出口伤人，欺吾太甚。”廉远堂高指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。出处：《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如了。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
5、节约：节衣缩食、精打细算、开源节流、宽打窄用、厉行节约、勤俭持家、省吃俭用、细水长流、修旧利废
6、“瘗玉埋香”出自宋朝吴文英的《春晚感怀》，里面提到：
7、描写骄傲的成语：班门弄斧、孤芳自赏、居功自傲、目中无人、妄自尊大、忘乎所以、惟我独尊、自高自大、自鸣得意、自我陶醉、自命不凡、目空一切
8、这是我很认同的处世哲学，一种出自于自我的内在评价体系，即使需要得到的反馈来自于他人，但是因为这个前提是出自于我的发心——所以我认同，并且以此提醒自己，要依靠自己去争取一份尊重。
9、“所谓自心作佛，自心是佛，自心见佛。上根大器，一念直超。”
10、李白身为才子又是一个大诗人，可为什么他在宋朝却如此不受待见呢？
11、(居傲鲜腆)：鲜：少；腆：害羞。妄自尊大而不知羞耻。(恃才矜贵)：专恃：倚仗；矜：自属尊自大。倚仗自己才高位重而傲慢。(恃功矜宠)：恃：倚仗；矜：自尊自大。倚仗自己有功受宠而作威作福。(天上天下，惟我独尊)：惟：只有；尊：地位或辈分高。形容人妄自尊大，目空一切。(惟我独尊)：本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。(予智予雄)：自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。(折锐摧矜)：锐：锐利；矜：自尊自大。锐气和自尊遭到了打击。(浞訾栗斯)：指妄自尊大。(尊己卑人)：抬高自己，蔑视他人。形容自尊自大。(作福作威)：原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。
12、这是我所理解的，当你去除掉那些外在加持的光环，还能得到的一份尊重，那便是最难的尊严成就感了。
13、而真正让人觉得不易得来的尊重，则是一份发自内心的尊重。
14、风：秋风送爽、金风送爽、北风呼啸、微风习习、寒风刺骨、风和日丽
15、出口伤人说抄出话来污辱人袭；说出的话有损人的尊严。出处：明·许仲琳《封神演义》第四十八回：“好妖道：‘焉敢如此出口伤人，欺吾太甚。”廉远堂高指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。出处：《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如了。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
16、包罗万象、琳琅满目、美不胜收、目不暇接、无奇不有、无穷无尽、无所不包、五花八门、眼花缭乱、洋洋大观、一应俱全、应有尽有、应接不暇、比比皆是、不可计数、层出不穷、绰绰有余、多多益善、多如牛毛、俯拾皆市、举不胜举、漫山遍野、星罗棋布、丰富多彩
17、实际上，“牛溲”和“马勃”都是药。“牛溲马勃”的典故与唐朝文学界杠把子韩愈老师有关。当时韩老师在国子监给太学生讲课，说到这做人啊，要注重实践，学以致用：
18、奋发：发愤图强、奋发图强、奋发蹈厉、披荆斩棘、闻鸡起舞、我武惟扬
19、造句：玄奘是上根大器，派他去取经再适合不过了。
20、坚定：从容就义、海枯石烂、坚持不渝、坚韧不拔、坚定不移、雷打不动、木人石心、破釜沉舟、锲而不舍、誓死不心坚石穿、心如铁石、之死靡它、指天誓日、志坚行苦、至死不变、忠贞不渝、言必信，行必果、一口咬定
21、人多：人山人海、人声喧哗、人声嘈杂、人如潮涌、摩肩接踵
22、当你脱掉那一层职业的外衣，依然有人愿你出来与你赴约一场，那么便是因为你这个人本身的人格魅力了。
23、关于感情我想说，其实你可以慢一点，不要随便开始，不要着急妥协。毕竟真正值得的东西，不会那么容易得到。
24、一开始当然也是失落，而后却也不得不接受这一点。这是我一直秉承的观点，当你离开一份工所之后，还有相互往来的同事或者同事，那便称得上是朋友升级了。
25、威武不屈 (解释)：威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 (出自)：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之大丈夫。” (译文)：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这才叫作大丈夫。
26、正直：不愧屋漏、大义凛然、风骨峭峻、刚肠嫉恶、光风霁月、光明磊落、浩然之气、襟怀坦白、明镜高悬、守正不阿、严气正性、正大光明、守经达权、堂堂正正、危言危行、行不更名，坐不改姓、行不由径、仗义执言、事无不可对人言
27、“牛溲”除了指牛尿之外，还是车前子的别名，而“马勃”其实跟马并没有什么关系，而是一种叫马屁勃的菌类植物，虽然都是不值钱的下贱之物，但在良医手中却能用作中药治病救人。
28、刚正不阿 (解释)：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。 (出自)：清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。 ” (译文)：济南的知府吴大人是一个不逢迎，无偏私的人。
29、作为诗歌民刊《存在》的发起者与核心人物，作为70后最为重要的诗人之从上个世纪九十年代初开始至今，泽球一直以其鲜明的个性与坚韧存在于诗写的现场，并以其大量的诗歌文本见证着自我也见证着这个时代的诸多方面。从早期的《桐梓坝》、《日蚀》、《曼西札记》、《某山中小镇》、《汹涌的广场》，到中期的《赌局》、《月蚀》、《龙井村的西需弗斯》再到近期的《我走进昨日一般的巷子》、《 20世纪末冬天，在成都 》、《穿过高速公路的蝴蝶》、《在湖畔》等等，一路写来，历经了一个“语言炼金术士”对语言的发现、淬炼、切入、展开、描述……这样一个呈现与推进且不断变化的过程。表现为一个诗人在梦幻与现实，人生与人格，诗艺与学养，及生活体验与诗写经验等诸维度上由陌生走向成熟，走向诗歌与人完美交融的必然。尤其值得注意的是，泽球的诗中对当下的介入与描述，揭示与质疑，无论出自内心的“荒原”，还是面对现实的“恶之花”，都确实做到了从主题到内容在语言和形式上与现代诗歌的有效对接，而这，在我看来，本身就是泽球长期诗写的一个重要维度。
30、明辨：爱憎分明、褒善贬恶、火眼金睛、信赏必罚、羞与为伍、彰善瘅恶
31、清高：超然物外、超尘拔俗、宠辱不惊、孤芳自赏、洁身自好、狷介之士、落落难合、特立独行、与世无争
32、和善：和颜悦色、和蔼可亲、菩萨低眉、善气迎人
33、感情里最大的恶意就是拖延。不冷不热，不痛不痒。
34、心比天高 (xīn bǐ tiān gāo)：形容心地高傲或所想超过现实。
35、“觚”在古代是用来书写的木简，“操觚”自然不是寂寞到连木简都不放过，而是打开木简书写。“搦管操觚”简而言之就是指提笔写文章。就说嘛，文艺男青年连寂寞起来都这么高雅！
36、雷电：电光石火、雷电大作、惊天动地、春雷滚滚、电劈石击、雷电交加
