最佳答案木心先生爱情语录 1、科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。——木心 2、12)世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一......
木心先生爱情语录
1、科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。——木心
2、12)世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下，怪纯洁可爱的。--木心
3、10)我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。--木心《鱼丽之宴》
4、爱，原来是一场自我教育。“原来”两字，请不要忽略。在座有人在爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦。
5、莫倚偎我/我习于冷/志于成冰/莫倚偎我/别走近我/我正升焰/万木俱焚/别走近我/来拥抱我/我自温馨/自全清凉/来拥抱我/请扶持我/我已衰老/已如病兽/请扶持我/你等待我/我逝彼临/彼一如我/彼一如我/
6、小的罗曼蒂克适宜人性大的罗曼蒂克要死人的。(木心先生爱情语录)。
7、情人弃我去后，睡神亦弃我而去，转辗翻侧，一夜如榨。
8、2015年在第二季《中国好歌曲》中，选手刘胡轶对其作曲，改编并演唱。
9、一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
10、5)世界乱，书桌不乱。——木心《文学回忆录》
11、19)宽容的夜色遮掩了河水的污浊。--木心《宽容的夜色》
12、清早阳光 照明高墙一角 喜鹊咯咯叫 天井花坛葱茏 丫鬟悄声报用膳 紫檀圆桌四碟端陈 姑苏酱鸭 平湖糟蛋 撕蒸笋 豆干末子拌马兰头 莹白的暖暖香粳米粥 没有比粥更温柔的了
13、13)各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。——木心《素履之往》
14、16)不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。——木心《素履之往》
15、凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。——木心《再访帕斯卡尔》
16、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》
17、 不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
18、13)说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。--木心《十四年前一些夜》
19、 文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你，魔术性最大就是文学，你感动了——就是几个字呀！
20、"宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。——木心"
21、人这一辈子，还是不要过得太平凡，也不要过得太幸福，凡事保留一些欠缺总是最好，因为完美了，就如月亮一样，月盈则亏。也只有时刻保持欠缺，就如杨绛所言一样，“月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。”
22、20)你这样吹过清凉，柔和再吹过来的我知道不是你了--木心《五月》木心文学经典语录1)规律背后，有命运在冷笑。--木心
23、音乐不是木心的创作主项，但缺失了他的乐稿的呈现，我们对他的了解是不完整的。五年来，敏感的读者经已选取他的诗作，谱写乐曲，允为美谈——2014年，青年音乐家刘胡轶将《从前慢》谱成歌曲，获选2015年春晚曲目，传唱一时，随之出现两个不同的版本。
24、东坡、剑南皆嗜粥 念予毕生流离红尘 就找不到一个似粥温柔的人 吁，予仍频忆江南古镇 梁昭明太子读书于我家后园 窗前的银杏树是六朝之前的 昔南塘春半、风和马嘶 日常无事蝴蝶飞 而今孑身永寄异国 诗书礼乐一忘如洗 犹记四季应时的早餐 若《文选》王褒之赋曰 良醰醰而有味 美粥岂易得 煮粥犹填词 稀则欠故实 稠则乏精致 精明李清照 少游受平嗤 我谓秦七粥 稀稠亦由之
25、 友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
26、也有人对我这么笑过。我暗暗下定决心要把那个笑记住。拘束的，腼腆的，在拥挤中那么孤独又紧张的，从心口里掏出来的笑。那种笑是毫无意识而又充分意识的，知道不会有下次所以竭尽全力的，要努力表达什么又极力掩饰什么的笑。那一瞬间我知道幸福这种东西不过一瞬。你在书里说过：“其实快乐总是小的，紧的，一闪一闪的。”你还在《文学回忆录》里说过：“一个爱我的人，如果他爱得结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。”
27、十五年前/阴凉的晨/恍恍惚惚/清晰的诀别/每夜，梦中的你/梦中是你/与枕俱醒/觉得不是你/另一些人/扮演你入我梦中/哪有你，你这样好/哪有你这样你/
28、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
29、14)当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。--木心《我纷纷的情欲》
30、木心：中国当代文学大师、诗人、画家。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。“木心是谁？”木心花园周围的多数人这样问。
31、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。——木心《同车人的啜泣》
32、择一城终老，遇一人白首，挽一帘幽梦，许一世倾城，写一字决别，言一梦长眠，我倾尽一生，囚你无期，择一人深爱，等一人终老，痴一人情深，留一世繁华，断一根琴弦，歌一曲离别，我背弃一切，共度朝夕。
33、爱和死是最接近的，最幸福与最不幸的爱，都与死接近。不三不四的爱，倒是和死不相干。
34、还是说你吧。当初你四五岁，跟着一个逃到中国来的意大利米兰人学钢琴，小小的手在黑白琴键上跳跃翻飞，手摇唱片机里传出的音符印在你的脑海里，你用它串起七侠五义、陶渊明、福楼拜、莫扎特，那个音符的声音一直没断，哪怕你后来在淮海路上亲眼目睹一箱一箱被毁的黑胶唱片和油画册；亲眼目睹短短一周里，有一千架钢琴被扔在上海街头，那个音符也没断。
35、你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
36、生活是什么？生活是死前的一段过程。——木心
37、“我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”
38、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由
39、 艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
40、9)爱，原来是一场自我教育。--木心《文学回忆录》
41、2)你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
42、你尚未出现时，我的生命平静，轩昂阔步行走，动辄料事如神。如今惶乱，怯弱，像冰融的春水，一流就流向你。
43、容易钟情的人是无酒量的贪杯者 爱情，爱情是什么，是：与歌星们唱的东西相反，正好相反。
44、兰波写好了的句子固好写坏了的句子亦葱茏可爱。
45、天堂地狱之虚妄在于永乐则无所谓乐永苦则不觉得苦。
46、是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。——木心《哥伦比亚的倒影》
47、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》
48、10)弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
49、13)借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。--木心
50、6)但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。--木心《夜謌》
51、19)中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》
52、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
53、0不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
54、你的眼睛率领着你的脸，你的脸率领着你的身。
55、爱情是永恒的，不平凡的爱情是伟大的，它使苍白的思想变的丰富多彩，使不安的灵魂听从爱人亲切的召唤，使疲惫的心灵有了寄托的港湾，使恋爱的人们幸福地享受煎熬、等待、折磨......
56、如今去他笔下“予仍频忆江南古镇”早已寻不见木心，来人只能去他生前的故居和他文里的场景去寻其踪迹。重读此诗，“没有比粥更温柔的了”的句子仍令人心动，“找不到一个似粥温柔的人”仍令人疼悯，但是聪明的读者要知道，木心是有乡愁的，而且木心的乡愁是一碗粥。
57、8)你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。--木心
58、4)现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。--木心《赴亚当斯阁前夕》
59、20)到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。--木心《即兴判断》木心文学语录1)我曾是一只做牛做马的闲云野鹤/如欲相见我在各种悲喜交集处/光阴改变着一切也改变着人的性情不幸我是例外/能做的事就只是长途跋涉的归真返璞--木心
60、由于出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间，所以至于具体创作于何时无法考证。
61、我以为《简爱》还是好。一是情操崇高，二是适合年轻人读，是爱情好的教科书。年轻时不爱看此书，完了——感情上看不懂《简爱》，是个大老粗。对《少年维特》、《简爱》、《茶花女》、《冰岛渔夫》这几部爱情小说，如果看不懂，不爱看，那是爱情的门外汉门外婆。而且我可以判断他是个坏人，没出息。
62、雨夜中孙少平看到这条消息，感觉巨浪滔天向他袭来，狂风夹着肆虐的雨水向他撞击着。他挥舞着拳头奔向风雨中，撕裂地呼喊着田晓霞的名字，奔跑着、呼号着，直到他瘫倒在雨水中，呻吟、捶打着地面。
63、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。——木心《文学回忆录》
64、如果人类有尾巴的话，说起来有点不好意思，和你在一起，一定会止不住的摇起来。
65、不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。——木心《素履之往》
66、 人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
67、12)绝无幽默感的人，是罪人。——木心《云雀叫了一整天》
68、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
69、最后一节单独提及锁也许是老人已无人可倾诉的自锁，也许是老人身边恰有这样引起回忆过去的事物。这两节同时不仅仅是回忆，也是感慨，以对过去的肯定来感慨现在，却能只言过去不言现在。纵览全诗，当然不仅仅是音韵节奏美，更多的是诗人对寻常意境的把握和组合。全诗以平实的文字语言将过去的点线面整合，诗意流畅，在毫无斧凿痕迹下又能点出现在，大巧不工无非如此。
70、记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂了/
71、出自木心先生的诗歌《从前慢》。收录在《云雀叫了一整天》。
72、 抱着原谅的心情去看这些诗(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解得好。
73、回到开头，纽约的孙木心当然是怀念故乡的，只不过是当时他的乡愁已绝望至死(彼时的乌镇是他的伤心地)，人都是要些体面的，尤其是有自己美学的木心，所以，他才狠心用“我没有乡愁”来遮掩乡愁，克制情绪。但人之暮年，毕竟会叶落归根，这也就不难理解在他的犹豫后晚年还是选择回到生他养他令他爱恨交加梦里清晨的乌镇了。
74、19)做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。--木心《文学回忆录》
75、醉过方知酒浓，爱过方知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
76、17)一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当--木心《温莎墓园日记》
