最佳答案拾人牙慧的意思及用法 1、 (含义) 比喻兄弟才德都好,难分高下.后来多比喻两人同样坏. 2、(55)朱自清〈那裏走〉，《一般》，4卷3期(193)；載《朱自清全集》，第4卷，頁226-2我們注意到當......
拾人牙慧的意思及用法
1、 (含义) 比喻兄弟才德都好,难分高下.后来多比喻两人同样坏.
2、(55)朱自清〈那裏走〉，《一般》，4卷3期(193)；載《朱自清全集》，第4卷，頁226-2我們注意到當時正值國民黨北伐之後，撼動社會的思潮則已由「文學革命」轉移為「革命文學」。當時的「國學熱」其中一個原因是借學術之名以遁世。
3、(1)子侄辈的年轻一代 (2)不久，一会儿 (3)趁、乘 (4)担任 (拾人牙慧的意思及用法)。
4、D.“先即制人，后则为人所制”，这是一个被动句。
5、我們今天檢視羅根澤在上世紀四十年代對「文學批評」概念的論述，當然會看到其不足之處。首先他對中西方批評傳統的差異看成「偏於文學理論」和「偏於文學裁判」之別，並不準確。比方說，西方講求理論通則的「詩學」(poetics)傳統源遠流長，說不上只偏重裁判；(28)有關中國不重裁判而重理論的看法，朱自清在〈詩文評的發展〉一文中也提出商榷。(29)又例如文中對「批」、「評」、「論」等字源的追溯，其實意義不大；因為這些字詞運用，已經歷多重引申轉借，其衍變之跡不易釐清，看不出其古義對今義的影響。再者，我們必須注意這些字詞的語用實況：是否指向「門類」的集合概念？有沒有進入公眾知識的領域？因為語用往往由上下文語境來支撐，如果只具特殊性而無普遍意義，則不能說明這些詞彙有作為門類的統攝能力、並為集體意識所認可。因此，若要從中國文學傳統中考掘“criticism”，最便捷還是從目錄分類入手，故此，自新文化運動以還，目錄學上的「文史」、「詩文評」就常常被提舉以為比較；近年如吳承學、曾守正、彭玉平等就此有非常細緻的考析。(30)據此，我們知道「文史」首見於唐開元、天寶間，《崇文目開元四庫書目》、《西齋書目》有之；而宋代目錄多有延續，收錄包括《史通》等史評著作，以及《文心雕龍》、《詩品》，與詩話、詩格等；「詩文評」之目見於明代如焦竑《國史經籍志》、祁承火業《澹生堂藏書目》等，到清代因《四庫全書》確立此目而構成清晰的文體界線。然而，作為集部的附庸類別，「詩文評」卻未能直接與二十世紀的現代學術和知識秩序中的“criticism”概念相銜接。反之，「文學批評」一詞卻被接枝繁殖，成為這個重要的現代文學概念的中文名稱。據朱自清的理解，「這個新名字清楚些，確切些，尤其鄭重些」，他明顯不同意羅根澤所講的「不雅馴」。(31)(拾人牙慧的意思及用法)。
6、A．勾践既许之，乃致其众而誓之 B．母辞以疾，乃止
7、试结合学术界对《西游记》主题的意见，谈谈你的理解。
8、我并不想拾人牙慧,盗用别的书中的一些字眼儿。
9、译文：黄琬小时候就聪明。祖父黄琼是魏郡太守。建和元年正月发生日食，京城里看不到那次日食情况，黄琼把他听到的情况报告朝廷，皇太后询问他日食的情况。黄琼思考该如何回答太后的询问却又不知道当时的情况。黄琬当时7岁，在旁边，说：为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？黄琼恍然大悟，立即按照黄琬说的回答皇太后，觉得黄琬与众不同并十分喜爱他。
10、虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
11、春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
12、(4)连续问句，各句前后语意连贯，各句后用问号。
13、《老子》《周易》等。因殷浩曾经当过“中军”的官职，被人称为“殷中军”。就连镇西将军
14、这话都被人说烂了,有没有新鲜一点的,或者找出一个具体项目来,不要在这里拾人牙慧,很有趣么!
15、购读法。学者要舍得买书，既要借读，也要购读，要为自己构建一个属于自己的书斋，一个专业性很强的书斋，以补公共图书馆的不足。购读偏重购，本非读书法，但与读书密切相关，姑作其凑足“六法”。
16、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
17、贻笑大方：让内行笑话。不能用作“只能让(被)人贻笑大方”。
18、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
19、
20、"共之不入，寡君之罪也，敢不供给?"句中第一个"之"的词性及用法?
21、联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。(7分)
22、他們只抱殘守缺地依靠着若干傳統，………絕不在傳統以外去找事實。……［他們以為］國學以外無學；古史料外無國學。(54)
23、B．“三径就荒，松菊犹存”：院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样。这里“松菊”既说天性爱好，又是言志和寄托。
24、D．亘古不变 质朴无华 休戚相关 相得益彰
25、王国维《人间词话》被誉为近现代以西方思想批评传统文学的代表作。
26、别有天地：另有一种境界，形容风景等引人入胜。
27、從韋勒克的討論可以見到，西方的文學批評傳統的建構，也要通過一個「追認」的過程，「批評史」就必須面對這種沿波討源的工作。但另一方面，「批評史」的出沒又與學術思潮之更替有關。我們知道西方的文學批評史始見於十九世紀中葉，由泰理(Augustin-FrançoisThéry)的《古今文學論見發展史》(Histoiredesopinionslittéraireschezlesanciensetchezlesmoderns,1844)啟航；(40)再有蓋利與史葛(C.Y.GayleyandF.N.Scott)合編，兼顧史料與歷史概覽的《文學批評的方法與資料導論》(AnIntroductiontothe Methods and Materials ofLiteraryCriticism,1899)；(41)然後出現了森次巴力的《文學批評史》(1900)。這是文學史、語文學、與文學觀念史初度結合的時期。(42)借用克里格(MurrayKrieger)的觀點來看，森次巴力這本批評史大抵可以代表英美學界的「批評的時代」前的預備階段，批評家與學者開始為「文學批評」尋找學術上位置，「批評傳統」的面貌開始建立。再到二十世紀五十年代，以抗拒「歷史主義」為號召的「新批評」大師衛姆賽特與布魯克斯(WilliamK.Wimsatt,Jr.andCleanthBrooks)，竟然合力撰寫一本並不簡短的《文學批評簡史》(LiteraryCriticism:AShortHistory,1957)；這七百多頁的批評史敘事體，標誌了文本中心的批評思潮全面佔領學院講壇，與韋勒克的的《現代批評史》(AHistoryofModernCriticism,8volumes,1955-1992)合為「批評的時代」的里程碑。他們的書寫行動，目的是證明今日的業績足以載入史冊而無愧色。(43)但與此同時，「文學理論」已借批評系統化之勢漸漸興起；到上世紀八十年代有學者驚覺「批評的危機」，其實這時刻早已進入「理論的時代」了。(44)後來甘迺迪(GeorgeKennedy)等一眾學者費時二十多年編成的九大卷《劍橋文學批評史》(CambridgeHistory ofLiteraryCriticism, 1989-2013)，以及哈別璧(M.A.R.Habib)以個人之力寫成八百多頁的《文學批評與理論史》(AHistoryofLiterary Criticism andTheory,2005)，確證「批評」必須換上新的面目才能參與由「理論」開發的文學研究活動，而「理論」與「後理論」之間，更是邊界模糊，形成眾聲喧嘩之勢了.(45)
28、A．甲 B．乙 C．丙
29、羅根澤這篇長文的其中一個主要論旨，是就以他所理解的西方文學批評為出發點，思考在中國文學傳統中，文學批評的存在模式和特性。他先指出近人談文學批評「大半依據英人森次巴力(Saintsbury)的文學批評史的說法」，劃分為「主觀的、客觀的、歸納的、演繹的、科學的、判斷的、歷史的、考證的、比較的、道德的、印象的、賞鑑的、審美的十三種」，(21)他認為是「不夠的」，於是從設想中的文學批評的步驟和相關的活動以至準則，如：「批評的前提」、「批評的進行」、「批評的立場」、「批評的方法」、「批評的批評」、「批評的設建」等，作出更細緻的釐分，得出更多的項目，看來已跡近繁瑣；幸好他在推衍分項之餘，又有綜括歸納：
